레지오 마리애 공인 교본 및 해설

제 40 장 모든 사람에게 이 복음을 선포하여라(마르16,15)

1. 주님의 마지막 유언

사람의 마지막 유언은, 비록 이미 육신이 쇠진하고 정신이 혼미한 상태에서 말한 것이라 해도, 누구나 엄숙히 받아들인다. 그렇다면 우리는 주님께서 사도들에게 내리신 마지막 명령을 어떻게 받아들여야 옳은가? 주님은 유언이자 마지막 당부의 말씀을 저 시나이 산에서 십계명이 내려질 때보다도 더 엄숙한 수간에 선언하셨다. 하늘에 오르시기 직전, 주님께서는 당신이 행하신 지상에서의 모든 가르침을 완성시키시려는 듯, 성삼위의 위엄을 갖추시고 마지막 분부의 말씀을 남기신 것이다. "너희는 온 세상을 두루 다니며 모든 사람에게 이 복음을 선포하여라."(마르16,15)

이 말씀은 그리스도교 신자 생활의 기본 방향이 어떤 것인지를 제시해 주고 있다. 주님을 믿는 신자라면 꺼지지 않는 열의를 가지고 모든 사람들을 찾아 나서야 한다. 그런데 이 본질적인 신앙의 요건이 때때로 저버림을 받고 있다. 교회의 울타리 안에서나 밖에서 사람들을 찾아 나서지 않고 그대로 버려두는 것이다. 만일 우리가 주님께서 승천하실 때 내리신 이 마지막 명령을 저버린다면, 결국은 비싼 대가를 치르게 될 것이다. 은총의 흐름이 막히어 믿음은 식어지고, 급기야는 그 열기가 완전히 사라지고 말 것이다. 주위를 돌아보라. 얼마나 많은 곳에서 이미 이런 무서운 일들이 벌어지고 있는가.

그리스도께서 '모든 사람에게'라고 말씀하신 것은, 진실로 세상의모든 사람을 염두에 두고 하신 말씀이다. 그리스도께서는 모든 인류 한 사람 한 사람을 눈앞에 그리시면서 그들 하나하나를 위해 가시관을 쓰시고 십자가에 못박히셨으며, 창에 찔리시고, 온갖 수모와 설움을 당하시고, 이루 말할 수 없는 고통으로 여러 번 기절하기고, 마침내 갈바리아 언덕 위에서 목숨까지 바치셨다. 이처럼 위대한 주님의 수난을 헛되게 해서는 결코 안 된다. 주님은 우리의 영혼을 구하기 위해서 당신의 고귀한 성혈을 아낌없이 흘리셨으므로, 우리는 이를 세상의 모든 사람들에게 알려야 한다. 한 사람도 빠짐없이 찾아 나서는 일이 그리스도교 신자로서 우리가 받은 사명이다. 가장 보잘것없는 사람들, 훌륭한 사람들, 가까이 또는 먼 곳에 사는 사람들, 보통 사람들, 극히 사악한 사람들, 먼 곳에 외따로 있는 판자집에 사는 사람들, 고통받는 이들, 악마 같은 자들, 외로운 등대지기, 나병 환자들, 잊혀진 사람들, 술과 악습에 젖은 사람들, 위험한 부류의 사람들, 숨어 지내는 사람들이나 떠돌이들, 전쟁터의 군인들, 찾아가기 거려지는 곳, 달동네, 얼어붙은 황무지, 불볕 같은 사막, 울창한 밀림, 음침한 늪 지대, 지도에도 없는 작은 섬, 미개한 부족 마을, 사람이 살고 있는지 조차도 알 수 없는 미지의 땅, 그리고 무지개가 걸린 땅 끝까지라도 찾아 나서야 한다! 온유하신 예수님께서 우리를 보고 눈살을 찌푸리지 않으시도록, 한 사람도 빼놓지 않고 찾아가 돌보아야 하는 것이다.

말하자면, 우리 레지오는 주님이 주신 이 마지막 명령에 온통 사로잡혀 있어야 한다. 레지오는 어디에서나 어떠한 형태로든 영혼들과 접촉하는 일을 제일의 원칙으로 삼아야 한다. 이 일은 일단 착수하기만 하면 이루어지므로, 시작만으로도 주님의 명령은 이미 완성의 길로 접어드는 것이다.

한 가지 주목해야 할 사실이 있다. 그것은 주님께서 우리에게 명령을 내리실 때, 모든 사람을 변화시켜 놓으라고 하신 것이 아니라, 단지 접촉하기를 요구하셨다는 점이다. 모든 사람을 변화하게 만드는 것은 인간의 능력을 초월하는 일이겠지만, 접촉하는 일은 결코 불가능하지 않다. 그런데 만일 모든 사람을 포용하고 차별 없이 접촉하는 일이 이루어졌다면, 그 다음은 어떻게 되는 것일까? 어떤 결과가 나타나리라는 것은 분명한 사실이다. 주님께서 아무런 가치 없고 불필요한 일을 하라고 명령하셨을 리가 없기 때문이다. 모든 사람들을 받아들이고 접촉하는 일은 적어도 하느님의 명령에 순종하는 것이다. 바로 이 상태까지 이르는 것이 중요하다. 그 다음에 일어날 일은 아마도 성령께서 오시어 우리를 새롭게 타오르게 만드시는 일일 것이다.

많은 열심한 신자들은 자신의 힘닿는 데까지 수고하고 나면, 그것으로써 하느님께서 기대하시는 만큼 다 해냈다고 생각한다. 그러나 혼자서 쏟는 노력은 안타깝게도 오래 지속되지 못한다. 더구나 주님께서도 그런 외로운 노력을 기쁘게 여기지 않으실 뿐더러, 미처 끝맺지 못한 채 남겨진 일을 기꺼이 돌보아 주지도 않으신다. 그러므로 영혼을 구하는 사업을 착수할 때에는, 혼자서 하기 힘든 다른 일을 할 때와 마찬가지로, 함께 일할 일꾼들이 넉넉히 확보될 때까지 신자들을 동원하고 조직하여, 충분한 힘을 갖춘 후에 시작하도록 해야 한다.

이 공동 사업의 원리, 즉 개인의 노력을 공동체의 노력에 연결시키는 행위는 모든 이에게 공통적으로 적용되는 매우 중요한 의무이다. 이 의무는 고위 성직자나 본당 사제에게만 주어진 것이 아니라, 모든 레지오 단원들과 모든 신자들에게 주어진 의무이다. 이를 통하여 신자 한 사람 한 사람은 제각기 한줄기의 사도직 물결을 이루며, 이 물결들이 합쳐져서 마침내 온 누리에 넘쳐 흐르는 대홍수를 이루게 될 것이다.

"하느님을 향한 우리의 열망과 믿음이 크면 클수록, 믿음을 실천하고자 하는 우리의 행동의 힘도 함께 커진다. 하늘에서 내려 주시는 은총은 지상의 것과는 전혀 다르기 때문이다. 하느님께서 내리시는 은총에 무슨 조건이나 한계가 있다고 생각하지 말아라. 은총의 샘은 항상 넘쳐 흐르고 있으며, 아무런 제한도 없고, 그 물줄기를 통제하는 일정한 수로도 없다. 우리는 단지 이 생명의 물을 목말라 하며 마음을 활짝 열고 이 물을 받아 마시자, 우리의 믿음을 키워서, 이 생명의 물이 우리 안에 가득히 넘치도록 힘쓰자."(카르타고의 성 치프리아노/St. Cyprian of Carthage)

[해설: 2권 05장]

2. 레지오는 영혼 하나하나를 겨냥해야 한다

"이른 아침 평일 미사의 제대 앞에 많은 신자들이 모여 든다하여 그와는 정반대 되는 무서운 세속 현실이 있음을 외면해서는 안 된다. 온통 잘못된 가정과 그 가족들, 주민 전체가 타락하여 미움의 대상이 된 동네, 악의 세력과 그 패거리들이 군림하는 곳들을 소홀히 생각해서는 안 된다. 둘째로, 한 곳에 밀집되어 있는 죄악 못지않게 여기저기 흩어져 있는 죄들도 세상을 타락시킨다는 사실을 잊어서는 안 된다. 셋째, 우리는 그런 곳에서 잘 익은-사해(死海)와도 같은-죄악의 열매를 보지만, 사실상 그러한 죄악은 온 세상 구석구석에 뿌리를 내리고 있다. 영혼을 돌보지 않는 나태와 일상의 죄악들이 고개를 드는 곳에는 어디에서나 더럽고 추악한 큰 죄들이 그 싹을 드러내 보인다. 그러므로 일꾼이 있는 곳에는 언제라도 해야 할 일이 있게 마련이다. 가령 할 일이 정말 마땅치 않다면, 병원을 찾아가 불쌍한 노인들을 위로해 주거나 어린아이들에게 성호 긋는 법을 가르쳐 주면서 '누가 세상을 만들었지?' 하고 묻고, 그 아이들이 혀 짧은 소리로 대답하게 만들어 보라. 여러분은 거의 의식하지 못하고 있겠지만, 이런 단순한 행동만으로도 죄악의 전체 조직에 치명적인 타격을 가하는 것이다. 넷째로, 앞에서 살펴본 바와 같이 무서운 죄악과 무질서도 치유가 불가능한 것이 아니라는 것이다. 이는 죄악이 판치는 모습을 보며 좌절하는 사도직 일꾼들에게는 희망의 복음이다. 이런 경우에 그 치료법은 단 한 가지뿐인데, 그것은 바로 교회의 신심 조직을 강력하고도 꾸준하게 활용하는 것이다.

얼핏 듣기만 해도 몸서리 칠 만큼 타락한 생활 속에서도 때때로 선(善)을 갈망하는 마음이 찾아 들 때가 있다. 이럴 때 누군가가 옆에서 달래고 격려하고 착한 생활에 대해 이야기를 주며, 옛날의 평범한 삶으로 다시 돌아갈 수 있다는 희망을 심어 주면, 가장 불행한 죄악의 희생자들도 사제에게 인도하여 성사를 받게 할 수 있다. 일단 성사를 받게 되면 변화를 가져오므로, 전과 같은 완전한 죄악의 상태로 되돌아가지는 않을 것이다. 그리스도께서 당신이 세우신 이 성사를 통해 그들의 삶을 바꾸어 놓으시기 때문이다. 그리하여 우리는 때때로 '현대의 작은 아우구스티노 성인이나 막달라 마리아 성녀가 새로이 태어나는 기적'을 바라보면서 그저 놀라움을 금치 못하는 것이다.

어떤 사람들의 경우에는 치유가 그다지 뚜렷하게 드러나 보이지 않을 수도 있다. 오랫동안 젖어 있던 악습이나 과거의 인연들로부터 완전히 벗어나기가 힘에 겨워, 넘어지고 일어서는 일을 되풀이하게 된다. 이러한 사람들을 이른바 모범적인 시민이 되게 만들 수는 없을지도 모른다. 그러나 그들에게 내린 초자연적인 은총은 그들로 하여금 마침내 새로운 삶 안에 정착할 수 있도록 도울 것이다. 이로써 위대한 목표는 달성되기에 이른다.

사실상 용감하고 순수한 레지오 단원은, 아무리 암담하고 사악한 곳에서 활동을 한다 해도, 실패하는 일이 거의 없다. 그 원리는 단순한데, 단원들은 '개인 접촉'을 통해서 성사를 받는 사람의 수를 늘리고 그들이 꼭 지녀야 할 신심을 널리 전파하는 활동을 수행하기 때문이다. 이로써 죄악이 자연히 눈앞에서 사라지게 된다. 어디에서나 선행을 행하여라. 그대의 선행은 모든 이를 향상시키며, 사람들이 영신적으로 향상될 때 죄악의 전투 대열은 무너지고 만다. 다만 여러분이 지니고 있는 무기를 필요에 따라 적절히 사용해야 한다. 가령 어떤 가정에 여섯 식구가 사는데, 미사와 성사를 멀리하고 아무리 타일러도 받아들이지 않는 냉담상태에 있다고 하자. 이럴 때에는 우선 식구 중 한 사람을 설득한다면 그로부터 약간의 도움을 얻어낼 수가 있을 것이다. 그렇게 해서 그 가정을 예수 성심께 봉헌하도록 만든다면, 이미 승리의 날은 보장된 것이나 다름이 없다. 그 사람은 스스로 점차 나아지게 되고 다른 가족들도 그를 따라 향상의 길로 들어서게 된다. 지금까지 나쁜 행동으로 서로를 타락의길로 이끌던 사람들이 드디어 좋은 방향으로 나가려고 서로를 격려하기에 이르는 것이다.(미타엘 크리든 신부/Fr. Michael Creedon)

"이 도둑이 드디어 낙원을 훔쳤구나! 이 사람보다 앞선 사람들도 일찍이 아무도 그런 약속을 받은 사람도 없었다. 아브라함도, 이사악도, 야곱도, 모세를 비롯하여 많은 예언자들과 사도들 가운데에도 그러한 약속을 받은 사람은 아무도 없었다. 그런데 이 도둑은 그들을 모두 제치고 앞서고 말았구나! 이 사람의 믿음이 예언자나 사도들보다 더 뛰어난 것이었구나! 이 도둑은 고통을 겪으시는 예수님의 모습을 보고도 영광 중에 계시는 것처럼 흠숭을 드렸다. 이 도둑은 예수님께서 십자가에 못박혀 계시는 모습을 보고도 예수님께서 마치 왕좌에 앉아 계시기라도 하듯이 자신의 소원을 말씀드렸다. 이 도둑은 예수님께서 사형 선고를 받으시는 모습을 보고도 임금님께 애원하듯 은총을 베풀어 주시기를 간청했다. 오, 찬탄해 마지않을 도둑이여! 그대는 십자가에 못박힌 사람을 보고서 그분이 바로 하느님이심을 선포하였구나."(성 요한 크리소스토모/St. John Chrysostom)

[해설: 1권 19장]

3. 정교(동방 교회) 전통을 지닌 자매 교회들과의 특별한 유대 관계

교황 바오로 6세는, 예수 그리스도의 가르침을 세상 사람들에게 전하는 일은 '교회가 반드시 해야 할 역할(현대의 복음 선교 14)로서, 그리스도를 믿는 모든 이들이 서로 화해화고 일치하도록 힘써야 할 교회의 또다른 중요한 과제와 긴밀하게 연결되어 있다'고 말했다. "이 사람들이 모두 하나가 되게 하여 주십시오. 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여 주십시오. 그러면 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상이 믿게 될 것입니다."(요한17,21)

제2차 바티칸 공의회(1962-1965)의 가르침에 따라, 모든 그리스도인들의 일치는 오늘날 가톨릭 교회가 시급히 해결해야 할 일 중의 하나가 되었다. 이에 따라 이 공의회는 "그리스도인들이 분열은 명백히 그리스도의 뜻을 거역하는 것이며, 세상에 추문을 남기고, 모든 피조물에게 복음을 선포해야 할 가장 신성한 목적을 손상한다."(일치 운동에 관한 교령1)고 지적한 것이다.

같은 맥라게서 다음에 인용하는 교황 요한 바오로 2세의 사도적 서한 '동방의 빛(Orientale Lumen)'은 동방의 모든 그리스도인과의 일치를 회복하려는 가톨릭 교회의 노력을 지원하기 위한 것으로서 중대한 의미를 지니고 있다.

"동방 교회 안에 이어져 내려온 존귀한 전통은 사실상 그리스도가 세우신 교회의 필수적인 유산이라고 생각됩니다. 그러므로 우리 가톨릭 신자들이 해야 할 일은 먼저 동방 교회의 전통에 친밀감을 가지고 접근하여 그들의 전통으로부터 자양분을 얻고, 일치를 이루려는 교회의 노력을 각자에게 가장 적합한 방법으로 지원하는 것입니다. 동방 가톨릭의 형제 자매들은, 그리스 정교회의 형제 자매들과 함께, 이러한 전통의 계승자들임을 확실하게 인식하고 있습니다. 라틴 교회의 전통을 이어받은 로마 가톨릭의 신자들 역시 이 소중한 교회의 유산을 인정하여, 자신의 전통만을 고집하거나 다른 공동체를 거스리는 행위를 억제함으로써 교회의 보편성을 회복하고, 이를 교회와 세상에 명백히 드러내고자 하는 교황의 강렬한 열망에 부응해 주기를 바랍니다. 또한 우리 모두는 서방 교회뿐만 아니라 동방 교회의 생명 안에서 보존되고 성장해 온 이 유산이 하느님께서 계시하신 것임을 이해하고, 결코 분리될 수 없는 것임을 받아들이며, 온전히 맛들여야 할 것입니다."(동방의 빛 1)

이어서 교황은 정교회에 대해서 다음과 같이 말씀을 계속하신다.

"우리는 그들과 특별히 가깝게 결속되어 있습니다. 우리는 거의 모든 면에서 서로 공통점을 지니고 있으며, 무엇보다도 일치를 진정으로 열망하고 있다는 점에서 서로 같습니다."(동방의 빛 3)

정교회는 이와 같이 진정한 우리의 자매 교회이다. 그러므로 우리는 일치를 원하시는 그리스도의 가르침에 따르고 제2차 바티칸 공의회 문헌 '일치 운동에 관한 교령'을 지침으로 삼아, 화해와 일치를 위한 온갖 가능한 방법을 모색해야 한다.

이 장(章)에는 가톨릭 신자가 아닌 사람들의 개종에 대해 언급되어 있다. 그러나 이것은 정교회에 속해 있는 우리의 형제 자매들에게는 해당되는 말이 아니다.

4. 입교자를 찾아 나서자

"교회가 존재하는 오직 하나의 이유는 그리스도의 왕국을 온 세상에 확장하여 세상 사람들에게 구원의 은총을 나누어 주려는 것이다."라고 교황 비오 11세가 엄숙하게 선언한 바 있다. 그러므로 가톨릭 신자들이 교회에 속하지 않은 수많은 사람들 가운데 살면서 그들을 교회에 이끌어 들이려고 노력하지 않는다는 것은 얼마나 슬픈 일인가! 때로는, 교회 안에 있는 사람들만을 돌보는 문제에 너무 치중하다 보니, 막상 교회 밖의 사람들에 대해서는 신경 쓸 겨를 조차 없는 현상이 벌어지는 것이다. 결국 교회 안의 신자들도 제대로 간수하지 못하고 교회 밖의 사람들도 받아들이지 못하는 결과가 빚어진다 해서 놀랄 일이 아니지 않은가?

여기에 잘못이 있어서는 안 된다. 교회 밖에 있는 사람들이 신앙에 고나심을 갖도록 우리가 나서야 한다. 세상 사람들에게 신앙이라는 선물을 전하는 가장 훌륭한 의지를 실천에 옮기려면, 소심하고 수줍은 마음이나 체면, 또는 그 밖의 이런 저런 어려움들을 모두 이겨내야 할 것이다. 복음은 모든 사람들에게 반드시 전파되어야만 한다. 이 목적을 위해서 열성을 바치는 사람은 자기 자신을 잊어버리는 사람이 되어야 한다고 프란치스코 하비에르 성인(St. Francis Xavier)은 말한다. 그러나 신중하게 행동해야 한다고 말하는 사람도 있을 것이다. 물론 해야 할 행동을 못하게 막거나 그르치지 않는 범위 내에서라면 신중해야 한다. 하나의 조직체 안에서 신중함이 담당하는 올바른 기능은 '브레이크', 곧 제동 장치의 역할을 하는 것이다. 그럼에도 불구하고, 이 신중함이 '엔진', 곧 기관이 되어야 한다고 생각하는 데서 잘못이 빚어지는 것이다. 이러한 잘못의 결과는 활동이 멈추게 되는 것인데, 그제서야 사람들은 놀란다. 과연 자기 자신을 잊어버리는 사람이 필요한 세상이다. 이기적인 생각으로 몸을 사리거나 쓸데없는 두려움을 초월하여 사는 사람, 교황 레오 13세가 잘못된 양극단이라고 낙인 찍은 바 있는 '분별 없는 행동'이나 소위 '지나친 신중'이라는 두 가지 오류에 빠지지 않는 사람이 절실히 필요한 때이다. 많은 영혼이 지금 이 순간에도 시간이라는 급류에 휩쓸려 떠내려 가고 있기 때문이다. 이미 떠내려 가 버린 영혼들을 구할 수는 없다. 영원한 깊은 심연이 그 영혼들을 삼켜 버렸기 때문이다. 그러나 뒤늦게나마 노력을 기울여 다른 영혼들을 구해야 하지 않겠는가!

"사람들이 복음을 받아들일 준비가 되어 있지 않다는 말만 되풀이하고 있다면, 결국 우리 자신이 그들에게 복음을 전할 준비를 갖추지 못하게 되고 만다."(쉬넨스 추기경/Cardinal L. J. Suenens)

교회 밖에 있는 사람들은 의혹의 바다에서 이리저리 떠다니며 그 곳에서 마음의 평안을 얻고자 한다. 그러므로 우리가 먼저 그들에게 다가가서 참다운 믿음과 평화가 교회 안에 있다는 사실을 납득시켜야 한다. 누가 설명해 주지 않는다면, 그들이 어떻게 그 진리를 알 수 있겠는가?(사도8,30-31참조) 만일 가톨릭 신자들인 우리가 이 문제에 대해서 꼼짝 않고 입을 다물고 있다면, 그들의 엄청난 오해를 어떻게 풀 수 있겠는가? 교회를 반대하는 사람들이 가톨릭 신자들이 냉랭한 겉모습을 보고 그 마음속에 들어있는 믿음의 따스함을 어떻게 짐작이나 할 수 있겠는가? 열성을 보인 일이 거의 없는 우리 가톨릭 신자들의 믿음을 보며, 믿지 않는 자신들과 별로 또는 전혀 다를 것이 없다고 생각한다해서 그들을 나무랄 수 있겠는가?

가톨릭의 교리나 주장을 대중 홍보 매체나 공공 집회를 통하여 알리는 것만으로 충분하다고 생각하는 경향이 있다. 그러나 이러한 선교 방법도 개인 접촉으로 뒷받침되지 않으면 효과가 적어질 수밖에 없다. 만일 홍보 매체를 통하여 수많은 사람들을 접촉하는 선교 방식이 효과가 있다면, 홍보가 과학적으로 이루어지는 현대는 그야말로 사람들이 무리를 지어 교회로 쏟아져 들어오는 시대라야 한다. 그러나 실상은 교회의 울타리 안에 들어와 있는 사람들조차 그대로 유지하기가 어려운 형편이다.

참으로 효과적인 선교 방법은 한 사람 한 사람에게 개별적으로 친밀하게 접촉하는 것뿐이다. 방송이나 출판 매체는 '믿지 않는 양들'을 '착한 목자'에게로 인도하는 과정에서 그들을 일깨워 주거나 도와 주는 역할을 할 수는 있다. 그러나 그 일의 중심이 되는 활동은 개인적인 접촉과 호소를 통해서 이루어져야 한다는 것이다. 프레데릭 오자남(Frederich Ozanam)은 "한 영혼을 끌어 올리려면 다른 또 하나의 아름다운 영혼이 있어야 한다. 이것이 영신 세계를 지배하는 법칙이다."고 말했다.

다시 말하면, 영혼을 구하는 일에는 반드시 사랑의 법칙이 작용해야 하므로, 주는 사람이 없으면 받을 수도 없다는 것이다. 이러한 사실에도 불구하고, 우리 가톨릭 신자들은 '그래도 나는 어쩔 도리가 없다'고 생각하는 경우가 너무나 많다. 교회 밖에 있는 사람들의 편견과 무지가 깊이 뿌리 내리고 있기 때문에 도저히 움직이기 어렵다고 생각하는 것이다. 그러한 편견이 사실상 널리 퍼져 있을 뿐만 아니라 전통적으로 전해 내려오고 있으며, 거의 선천적이고, 더욱이 교육을 통해서 굳어져 있다는 사실이 인정된다. 과연 이러한 상황에서 일반 가톨릭 평신도가 앞에 나서서 싸울 수 있는 수단이 있겠는가? 그러나 두려워할 필요가 없다. 우리 교회의 교리 속에는 훌륭하고 빛나는 값진 보검이 있다. 이 보검의 성능에 관해서 뉴만 추기경(Cardinal Newman)은 "나는 진리의 힘과 승리에 대해서 강력한 확신을 가지고 있다. 진리에는 하느님의 축복이 함께 하신다. 그러므로 사탄이 설사 이 진리의 힘과 승리를 줄이거나 더디게 할 수 있을지는 몰라도, 결코 막을 수는 없는 일이다."라고 말하고 있다.

그 외에도 우리 가톨릭 신자들이 늘 명심해야 할 또 하나의 원리가 있는데, 이 윈리를 우리 신자들이 생활 속에서 바르게 증거하지 않으면 안 된다. 그것은 "진리는 오류와 싸울 때 결코 화를 내지 않으나, 오류는 진리와 싸울 때 절대로 조용한 법이 없다."(드 메스트로/De Maistre)는 가르침이다. 앞서 되풀이해서 강조된 바와 같이, 입교시키고자 하는 사람들을 접촉할 때에는 '목자이신 예수 그리스도께서는 이런 경우에 어떻게 하실까'하는 생각을 떠올리면서 행동으로 옮겨야 한다. 논쟁을 벌이는 태도나 고압적인 자세를 보여서는 안 된다. 말 한마디 한마디에 겸손과 사랑, 그리고 성실함이 깃들어 있어야 한다. 말 뿐만 아니라 행동에 있어서도 하나의 본질적인 요소가 드러나야 하는데, 그것은 우리의 언행이 순수한 믿음으로부터 나오는 것임을 상대방이 느끼게 하는 것이다. 이렇게 되면 심한 반발이 나올 리가 없고, 틀림없이 깊은 인상을 심어 주게 되므로, 마침내 우리의 선교 대상자가 입교할 가능성이 한결 높아지게 된다.

버밍검의 대주교였던 윌리암스 박사(Dr. Willams)은 다음과 같이 말했다. "믿음은 배우는 것이 아니라 체험을 통해서 스스로 붙드는 것이다. 믿음은 한 사람으로부터 다른 사람에게 옮겨가는 불길이다. 믿음은 오직 사랑으로만 전파되며, 그 밖의 다른 방법으로는 믿음을 전파되며, 그 밖의 다른 방법으로는 믿음을 전파할 수 없다. 믿음은 오로지 자신을 친절하게 대해 주는 사람으로부터만 전해 받는다. 자신에게 무관심하거나 적대감을 지니고 있다고 생각되는 사람으로부터는 믿음을 전해 받을 수가 없는 것이다."

이처럼 개인 접촉 활동이 꼭 필요하다고 볼 때, 한 사람의 일꾼이 여러 사람을 대상으로 제대로 돌보기란 쉬운 일이 아닐 것이다. 결국 입교자를 많이 얻으려면 많은 일꾼이 있어야 한다. 그러므로 레지오 단원은 더욱더 많아져야만 하는 것이다.

(가) 공부가 필요하다. 논쟁을 하기 위해서가 아니라, 진지한 질문에 성실하고 바르게 답변함으로써 상대방을 인도하기 위함이다.

(나) 새로 입교한 교우들이 기존 신자들의 우정 어린 도움을 받도록 보살피고, 알맞은 사람이면 레지오에 입단하도록 이끌어야 한다. 그러한 교우들이 레지오에 입단하면, 입교하기 전의 자신과 같은 처지에 있는 사람들이 겪는 어려움을 해결해 주는 활동에 적격자가 될 것이다.

(다) 교리반에 나오다가 중단한 사람들의 명단을 교리 교사로부터 확보하여 연락을 취한다. 예비신자들이 교리를 중단하는 이유는 입교 영세하려는 마음이 식은 것이 아니라, 참석할 수 없을 만한 돌발적인 사정 때문이 경우가 보통이다. 이렇게 불가피하게 한두 번 결석하다 보면 부끄러운 마음도 들고, 또는 차일피일 미루다가 다시 출석할 기회를 잃어버려 탈락하게 된다.

(라) 레지오 단원이 그리스도교 신자로서 자연스럽게 행동한다면, 가톨릭 신자가 아닌 사람들과 효과적으로 접촉할 수 있는 기회는 얼마든지 생긴다. 신자들의 경우에도, 마음속에 괴로움이나 슬픔을 지녔거나 그 밖의 어떤 어려움에 부딪친 사람들에게는 기도를 바치도록 권하거나, 도움이 될 만한 영성 서적을 읽도록 돌보아 주고, 그들과 함께 하느님의 사랑과 성모님의 모성에 대행 이야기를 나눔으로써 그들을 위로하고 용기를 북돋아 주어야 한다. 이러한 활동의 방법은 생활 속에서 시련을 겪고 있는 믿지 않는 이들을 대상으로 활동할 때도 그대로 적용할 수 있는데, 실제로는 거의 활용되지 않고 있는 실정이다. 그 이유는 활동 당사자인 단원들이 믿지 않는 사람들을 접촉할 때 신앙에 관한 이야기는 해서는 안 되는 것으로 잘못 생각하고 있기 때문에, 단지 세속적인 일에 대해서만 이야기를 나눈다. 이렇게 되면 활동 대상자에게 전혀 위안을 주지 못할 뿐만 아니라 믿음도 보여 주지 못하고, 성과도 거두지 못한다. 그러므로 레지오 단원들은 이러한 접촉의 기회를 십분 활용해야 한다. 이러한 때, 즉 생활 속의 시련으로 인해서 평상시 신앙 대화를 가로막고 있던 장벽이 흔들릴 때, 사람들은 영적인 대화를 고맙게 받아들이며, 그로부터 활동의 풍부한 열매를 맺도록 발전시켜 나갈 수가 있을 것이다.

(마) 신자가 아닌 사람들을 위한 하루 피정이 여러 곳에서 열린 바 있다. 피정의 기본 순서는 미사 봉헌, 세 차례의 강의, 질의 응답, 점심 식사 및 다과, 성체 강복 등으로 짜여지며, 때때로 해설을 곁들여서 영화를 보여 주기도 한다. 수도원에서 피정을 실시하면 이상적인 분위기가 마련될 것이며, 믿지 않는 사람들이 평소에 지니고 있던 오해와 편견을 씻을 수 있게 된다.

피정을 준비하려면 우선 날짜와 장소를 정하고, 진행 순서가 적힌 초대장을 인쇄하여 그 지역의 레지오 단원이나 다른 가능한 모든 경로를 통해 신자가 아닌 주민들에게 보내고, 피정의 취지를 설명한다. 이 초대장을 올바로 활용하면 심리적으로도 효과를 거두게 된다. 그러므로 어느 경우를 막론하고 초대장을 마치 광고 전단을 돌리는 식으로 마구 뿌려서는 안 된다. 초대할 사람들의 명단을 작성해 놓고, 그들이 초대장을 받은 후 그것을 어떻게 처리하는지 살펴야 한다. 초대장은 피정에 참석할 가능성이 조금이라도 보이는 사람에게만 발송한다.

초대장을 인수한 레지오 단원이나 그 밖의 협조자는 피정에 참석할 사람들을 찾아내는 임무도 띠게 된다. 자신이 위임받은 초대장을 다 돌려야만 임무를 완수하는 것이며, 초대장이 남아 있다는 것은 아직 임무가 끝나지 않았다는 것을 일깨워 줄 따름이다.

믿지 않는 이들을 피정에 참가시킬 때는 대개 그를 피정으로 이끈 가톨릭 신자 친구가 데리고 오는 것이 관례이다. 그렇게 하면 그들이 낯선 피정의 집에 와서 서먹서먹하게 느끼지 않을뿐더러, 그들의 질문에 대답도 해주고, 피정하는 동안 사제를 만나보도록 권할 수도 있을 것이다. 피정중에 반드시 침묵을 지키도록 할 필요는 없다. 피정 대상자는 남녀 제한이 없다. 이러한 특수한 피정은 그 자체의 목표에 충실해야 하므로, 이미 영세한 교우나 냉담 신자는 함께 참석시키지 않도록 해야 한다.

피정에 초대할 만한 사람들을 많이 접촉하면 할수록 참석자 수는 많아질 것이며, 참석자 수가 많을수록 입교자 수도 그만큼 늘어나게 될 것이다. 실제 이와 같은 방식으로 입교자의 비율이 증가된다는 사실이 경험을 통해서 밝혀졌다. 따라서 접촉 대상자의 수를 배로 늘리면(이 일은 확실히 우리 자신들이 얼마나 힘을 쏟느냐 하는 데 달려 있다) 입교자 수도 배로 증가하게 될 것이다.

"아버지, 이 사람들이 모두 하나가 디게 하여 주십시오. 아버지께서 내 안에 계시가 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여 주십시오."(요한17,21)

"복음 성서 속에서 복되신 동정 마리아에 대해 기록된 부분이나 마리아가 신앙을 증거하신 장면들을 제외시켜 보라. 이로써 단순히 쇠사슬의 고리 하나만 빠지는 것이 아닐, 쇠사슬 전체가 망가지는 것을 알 수 있을 것이다. 다시 말하면, 전체 쇠사슬 가운데 고리 하나가 균열되거나 부분 파손을 입는 것이 아니라, 근본이 무너지는 것이다. 강생의 신비에 대한 믿음, 세세 대대로 이어져 내려오는 믿음, 온 세상에 두루 퍼져 있는 그리스도교의 믿음은 오직 이 한마디의 증언-복되신 동정 마리아께 가브리엘 천사에게 주신 그 한마디 말씀-위에 바탕을 두고 있다."(와이스만 추기경/Cardinal Wiseman : 신약성서의 주제)

[해설: 2권 06장]

5. 개종시키려면 성체를 설명하라

때때로 논쟁에 너무 많은 시간을 소비하는 경우를 본다. 그러나 그러한 논쟁으로는, 설사 합당한 논리로 교회를 증거한다 해도 상대방을 교회로 이끌어 들이지는 못한다. 믿지 않는 이들을 찾아가 대화를 나눌 때는 그들로 하여금 단지 교회가 간직하고 있는 보화를 엿볼 수 있도록 만드는 일에 초점을 맞추어야 한다. 그렇게 하는 데는 성체 교리를 설명해 주는 것보다 더 효과적인 방법이 없다.

예수님에 대해서 어렴풋이 알고 있거나 또는 잘 모르고 있던 사람들까지도 예수님의 성체에 대해서 설명해 주면 예수님을 열렬히 찬미하게 된다. 그리하여 그들은 예수님께서 우리 인간들과 함께 사시면서 보여 주신 기적들, 즉 죽은 이를 다시 살려 내시고 예수님의 명령 한마디에 병마가 사라지는 등의 기적에 대해 이야기를 들으며, 예수님께서 일찍이 볼 수 없었던 초자연적 권능을 햇아하신 분이시고 모든 자연의 힘이 그분께 복종했음을 인정하게 될 것이다. 예수님께서는 당신의 권능으로 이 모든 기적을 직접 행하셨고, 인간이셨지만 동시에 영원하신 하느님 자신이시며, 만물을 창조하셨고, 말씀이 바로 권능이시기 때문이다.

성서는 하느님이시며 사람이신 예수님께서 직접 행하신 그 무수한 기적 가운데서, 특히 성체라는 사랑에 넘치는 기적을 세우신 사실을 전하고 있다. "예수께서 빵을 들어 축복하시고 제자들에게 나누어 주시며 '받아 먹어라. 이것은 내 몸이다.'"(마태26,26)라고 말씀하셨다. 이 얼마나 가슴 벅찬 주님의 말씀인가! 그런데도 이 말씀을 이해하지 못하는 사람들이 얼마나 많은가? "이렇게 말씀이 어려워서야 누가 알아들을 수 있겠는가!"(요한6,60) 예수님의 몇몇 제자조차 예수님의 말씀을 알아듣지 못하고 반대하는 사람들의 편에 서 있었으니, 이러한 불신이 교회의 역사 속에서 수도 없이 많은 영혼들을 잃어버리게 한 원인이 되었다. "이 사람이 어떻게 자기 살을 우리에게 먹으라고 내어 줄 수 있단 말인가?"(요한6,52) 제자들은 그들 가운데 서 계신 예수님의 참모습을 알아보지 못하였기 때문에, 그들의 불신은 용서받을 수 있었을 것이다. 그런데 예수님을 그리스도로 받아들이고 그분이 하느님이시며 전능하신 분이심을 인정하면서도, 예수님의 성체를 석연치 않게 여기는 사람들은 도대체 왜 그럴가? 그들이 인정하는 그리스도께서 단순한 마음을 지닌 제자들을 향해서 엄숙하게 "이것은 내 몸이다."라고 말씀하셨을 때, 설마 당신의 몸이 아닌 것을 '내 몸'이라고 하셨겠는가? 만약 그렇게 하셨다면, 이야말로 그리스도께서 사람을 속이신 것이니, 어찌 상상이나 할 수 있는 일이겠는가! 파스칼의 준엄한 논리는 바로 이러한 불신의 무리들을 향해 외친 말이다. "성체를 믿지 않는 어리석은 자들을 내가 얼마나 경멸하는지 아는가? 복음이 진실하다면, 그리고 예수 그리스도께서 하느님이시라면, 성체를 받아들이는 것이 무슨 문제가 되는가?"

그러므로 우리를 압도하는 예수님의 성체에 대해 의심을 품는 사람들을 우리가 그저 무관심하게 지나칠 수는 없는 일이다. 성교회의 지고(至高)한 빛이신 성체를 우리의 갈라져 나간 형제들이 바라다볼 수 있도록 그들 앞에 끊임없이 들어올려야 한다. 그들의 마음을 움직여 성체에 대해서 깊이 생각하도록 만들어야 한다. 그리하여 그들 중 많은 이들이 이 신비를 바르게 깨닫고, "만일 이것이 사실이라면, 나는 지금 얼마나 끔찍한 손해를 보고 있는가!"하고 갈등을 겪게 될 것이며, 처음으로 '참된 집'을 그리워하는 마음의 충동을 느끼게 될 것이다.

자신의 삶을 진지하게 이끌고자 노력하는 사람들 중의 많은 이들은, 그들 자신은 교회 밖에 머물러 있으면서도, 성서를 읽고 묵상을 하고 때로는 기도하면서 낡고 희미한 역사 속에서 예수님의 모습을 찾아내고자 노력한다. 그러다가 때때로 그들의 마음속에 사랑에 찬 주님의 모습을 생생하게 떠올리며 기쁨에 넘친다. 그렇다면, 만일 이 사람들이 교회 안에 성체의 신비가 존재하고 있음을 깨닫는다면 어떻게 되겠는가! 성체를 받아 모심으로써 예수님의 원래의 모습을 있는 그대로, 즉 신성과 인성을 동시에 지니신 예수님을 총체적으로 그들의 삶 안으로 모셔 오게 됨을 그들이 깨닫게 된다면, 또 만일 그들의 성체를 통하여 예수님과 접촉하고 예수님과 이야기하고 예수님을 생각하고 또는 베타니아에서 예수님과 가까이 지냈던 예수님의 사랑하는 친구들보다도 훨씬 더 가깝고 친하게 예수님께 열중할 수가 있다는 사실을 깨닫게 된다면 어떠한 변화가 일어나겠는가? 그뿐만이 아니다! 성모님과 일치하여 성체를 받아 모심으로써, 그들은 어머니께서 예수님의 거룩한 몸을 온갖 사랑으로 돌보셨던 것처럼, 어머니와 함께 예수님을 돌보아 드리게 되는 것이며, 어떤 의미에서는 예수님께서 그들에게 베풀어 주신 모든 은혜에 대한 맞갖은 감사를 드리게 되는 것이다. 교회 밖에 머루르고 있는 사람들이 빛을 그리워하도록 만들려면, 오직 비할 수 없는 성체의 은총을 설명해 주기만 하면 된다. 우리가 그렇게만 하면, 그 다음은 예수님께서 직접 당신에 관한 모든 일을 그들이 깨닫도록 해주실 것이다. 엠마오로 가던 제자들이 예수님의 말씀을 듣고 뜨거운 감동을 느꼈던 것처럼, "너희는 받아 먹어라. 이것은 내 몸이다."라는 그 '어려운 말씀'의 뜻을 그들이 명확히 깨닫도록 해준다면, 그들의 마음도 뜨거운 감동으로 달아오를 것이다. 그리하여 그들의 눈이 열리고 거룩한 빵을 떼어 나누어 주실 때에 예수님을 알아보게 될 것이다.(루가24,13-35참조)

이렇게 성체에 대하여 바르게 인식할 때, 하늘나라에 향하는 마음을 어둡게 하던 오해와 편견은 타는 듯한 햇볕 아래 눈송이처럼 녹아 없어질 것이고, 이때까지 앞을 보지 못하고 걸어온 그들은 뿌듯한 마음으로 이렇게 외칠 것이다. "다만 내가 아는 것은 내가 앞못보는 사람이었는데 지금은 잘 보게 되었다는 것뿐입니다."(요한9,25)

[해설: 1권 11장]

6. 믿음이 식은 사람들

종교가 없는 사람들의 숫자가 엄청나게 불어나는 현상은 큰 문제이다. 세계의 여러 인구 밀집 지역에서, 그 지역 전체 인구가 명목상으로는 가톨릭 신자이지만, 미사나 성사는 물론 기도까지도 그들의 생활에서 아무런 역할을 하지 못하고 있다. 그 가운데 어떤 지역에서는 전체 인구가 2만 명인데, 그중 신자로서의 의무를 다하고 잇는 사람은 75명에 불과하다는 통계가 나와 있다. 또 다른 두 지역에서는 3만 명 중 400명 그리고 90만 명 중 4만 명만이 신자로서의 의무를 다하고 있는 것으로 나타나 잇다. 이와 같이 믿음이 없거나 식어 버린 신자들이 아무런 돌봄도 받지 못하고 방치되는 현상이 일반화되고 있다. 어느 곳에서도 노력다운 노력이 눈에 띄지 않는다. 오히려 어떤 이들은 직접적인 방법을 쓰면 효괄르 거두지 못하거나 주민의 반발을 사게 되고 위험한 일이 일어날 수도 있다고 주장한다. 더욱 이상한 일은, 선교사들이야말로 당연히 땅 끝까지라도 믿지 않는 이들을 찾아가서 위험과 죽음을 무릅써야 할 각오가 되어 있어야 한다고 생각하는 사람들조차 그러한 주장을 그대로 받아들이고 있다는 사실이다.

이러한 지역에서 무엇보다도 슬픈 일은 성직자가 사람들에게 직접적으로 접근할 수 있는 길이 막혀 있고, 한편 타락한 주민들은 사례로부터 등을 돌리고 있다는 사실이다. 레지오가 그 독특한 가치를 발휘해야 할 곳이 바로 이러한 지역이다. 레지오가 사제를 대리하여 사제의 사목 계획을 실천에 옮겨야 하는 것이다. 레지오는 사제가 아닌 사람들로 구성되어 있으므로, 사제로부터 멀어진 사람들도 레지오를 거부하지는 않는다. 레지오 단원은 일반인들과 똑같은 생활을 하는 사람들이므로, 믿음이 없는 주민이라도 그들의 활동을 파괴하거나, 레지오 단원의 접근을 속임수 등의 연막 전술로 막을 수는 없다. 사제나 수도자처럼 하느님께 바친 서약에 매어 있는 특별한 분들에게는 그렇나 것들이 쉽게 통하겠지만, 레지오 단원에게는 그렇게 될 수가 없는 것이다.

"사람이 목숨을 무엇과 바꿀 수 있겠느냐?"(마르8,37)

우리는 이웃의 영혼을 위해서 어느 정도의 노력을 바쳐야 하는가? 최고의 노력-만일 필요하다면 죽을 위험을 무릅쓸 정도의 노력-을 쏟아야 한다는 것은 틀림없는 사실이다. 이렇게 믿음이 식은 사람들이 많은 지역에서 활동에 나설 때에는, 멀리 떨어진 곳으로, 선교 활동을 떠날 때 이상의 굳은 의지를 가지고 나서지 않으면 안 된다.

'절망적'이라고 부르짖거나 '위험하다'고 외치는 사람들의 의견을 전적으로 무시하는 것은 아니다. 아마도 그런 사람들의 의견이 레지오 활동의 성공과 안전에 기여하는 면도 있을 것이다. 그러나 어떤 경우에도 그들의 말이 레지오의 적극적 활동을 마비시키는 결과를 가져와서는 안 된다. 태산 같은 죄악을 물리치려면 그만큼 큰 믿음을 드러내지 않으면 안 된다. 이냐시오 성인(St. Ignatius of Loyola)은 그와 같은 믿음을 지닌 분이었다. 그는 하느님께 대한 신뢰가 너무나 컸기 때문에, 노도 없고 돛도 없는 쪽배를 타고 깊은 바다로 나갈 마음의 준비가 되어 있었다고 말했다.

레지오 단원 앞에 놓여 잇는 것은 어떤 순교 행위가 아니라 빛나는 성공이다. 실제로 수많은 영혼들은 레지오 단원이 자신을 직접 찾아와서 인도해 주기를 기다리고 있다.

접근 방법.

이상과 같이 믿음을 잃은 상황, 다시 말하면 신앙인의 가장 기본적인 의무가 무시되고 있는 상황에서 레지오 단원들이 가장 먼저 힘써야 할 활동은 신자의 기본 의무 가운데 가장 핵심인 미사 참례를 강조하는 것이다. 미사의 가치와 은총을 설명하는 간단한 인쇄물을 마련하고, 특히 색깔을 넣어 그 주제를 강조하면 더욱 큰 효과를 보게 될 것이다. 단원은 이러한 홍보물로 무장하고 집집마다 방문한다. 그것을 받고자 하는 사람에게는 한 장씩 건네주면서, 가능하다면, 미사 성제에 대한 신심을 되찾도록 상냥한 자세로 권유한다. 어떠한 상황에서도 지극히 온화하고 참을성 있는 태도를 지녀야 한다. 이런 저런 쓸데없는 일을 물어 보거나 신자의 의무를 게을리 한다고 나무라는 태도를 보이는 일을 해서는 절대로 안 된다.

처음에는 거절당하는 경우도 여러 번 있을 것이다. 그러나 즉석에서 성공을 거두는 때도 많이 있으므로, 그것으로 위로를 삼을 수 있다. 이렇게 일단 첫 방문이 이루어지면, 이어서 레지오의 통상적 방문 활동이 뒤따라야 한다. 첫 방문의 근본 목표가 방문 대상자와 참된 우정의 관계를 맺으려는 노력의 시작이었기 때문이다. 그리하여 일단 친밀한 관계가 맺어지면 거의 모든 일을 이룬 셈이다.

한 사람의 냉담자가 신앙을 되찾게 되는 일은 마치 군인이 전쟁터에서 고지 하나를 점령하는 것에 비유할 수 있다. 하나의 고지가 그 다음 고지를 점령하기 위한 거점이 되는 것처럼, 믿음이 식은 사람을 열심한 신자로 변화시킨 하나의 성공 사례는 곧 이어 또 다른 성공으로 이어지기 때문이다. 이러한 성공적인 활동이 계속되면 그 고장의 여론이 달라진다. 주민들이 레지오 단원들을 눈여겨보게 된다. 그들은 레지오 단원들에 대해서 이야기하고, 때로는 비평하기도 하고, 생각하게 되고, 마침내 차가웠던 그들의 마음이 뜨거워지기 시작한다. 그리하여 해를 거듭하면서 신심을 되찾는 신자가 늘어난다. 그럼에도 불구하고 처음 몇 해 동안은, 사람들의 변화가 그렇게 두드러지게 드러나 보이지 않을 수도 있다. 그러다가, 마치 개미가 파고 든 집이 튼튼하게 보이다가도 한 번 슬쩍 건드리면 폭삭 무너지는 것처럼, 그 사람들의 마음도 이제 어떤 작은 일이 계기가 되어 주면 즉시 하느님께로 돌아오게 될 것이다.

노력의 성과

어느 도시의 인구가 5만 명 정도였는데, 그중 신자의 의무를 충실하게 지키는 사람은 거의 없다고 할 만한 형편에 있었다. 이런 냉담한 생활과 더불어 온갖 비정상적인 일들이 한데 어울려 상황은 더욱 복잡해졌다. 심지어 길 가는 사제에게 모욕적인 언사를 퍼붓기가 일쑤였다. 이러한 상황 속에서 쁘레시디움 하나가 믿음의 정신으로 설립되어, 겉으로 보기에는 전혀 희망이 없다고 생각되던 가정 방문 활동을 시작했다. 놀랍게도 곧 성과가 연이어 나타났다. 레지오 단원 수가 늘어나고 활동의 경험이 쌓임에 따라, 양적으로나 질적으로 그 성과가 더욱 두드러졌다. 사람들은 모두 놀라움을 금치 못했다. 이러한 예상외의 성공을 거두면서 3년이 지났을 때, 교회 당국은 그 도시의 모든 남자들에게 성체를 모시라고 대담하게 호소하기에 이르렀다. 대략 200명 정도는 호응하겠지 했는데, 실제 영성체에 참여할 남자의 숫자는 무려 1,100명이나 되었다. 3년간의 레지오 활동이 이 도시의 온 주민을 발칵 뒤흔들어 놓았던 것이다. 활동의 결말은 이렇게 확실하게 드러났다. 이 도시의 다음 세대들은 새롭게 변모된 환경과 질서 속에서 태어나게 될 것이다. 한때 미사를 거부하고 사제를 모욕했던 이 고장에, 이제 거룩함이 깃들게 된 것이다. 그러므로 이와 비슷한 상황에 있는 다른 고장에서도 동일한 방식으로 해결책이 마련되어야 한다.

예수께서는 제자들에게 말씀하셨다. "하느님을 믿어라, 나는 분명히 말한다. 누구든지 마음에 의심을 품지 않고 자기가 말한 대로 되리라고 믿기만 하면 이 산더러 '번쩍 들려서 저 바다에 빠져라'하더라도 그대로 될 것이다. 그러므로 내 말을 잘 들어 두어라. 너희가 기도하며 구하는 것이 무엇인든 그것을 이미 받았다고 믿기만 하면 그대로 다 될 것이다."(마르11,22-24)

7. 선교사의 도구로서의 레지오

선교 현황.

여기서 말하는 선교 활동이란 그리스도를 알지 못하거나 믿지 않는 사람 또는 집단을 대상으로 선교에 나서는 활동을 말하며, 교회가 아직 뿌리를 내리지 못하여 그리스도교가 현지 문화에 아무런 영향도 미치지 못하고 있는 지역의 주민을 대상으로 수행하는 선교 활동을 말한다.

이러한 지역에는 문화나 교육 또는 사회적 환경 등에서 주민 계층간에 수준의 차이가 심하기 때문에 선교 활동이 어려움을 겪는다. 한 나라 안에서도 인구가 밀집된 도시 지역과 주민이 흩어져 살고 있는 농촌 지역으로 나뉘어 있고, 빈부의 차이나 교육 수준의 차이 또는 다양한 종족과 언어 집단 등으로 갈라져 있다.

세상 전체를 놓고 볼 때, 그리스도를 믿는 신자보다는 그리스도를 알지 못하는 사람들의 수가 더 빠르게 늘어나고 있는 실정이다.

이처럼 방대한 세상의 곳곳에 선교사들이 진출한다. 그들 중에는 사제나 수도자들도 있고 평신도들도 있다. 선교사는 다른 나라에서 오므로, 민족이나 언어 또는 문화의 차이로 어려움을 겪게 된다. 이러한 어려움은 훈련이나 경험으로 어느 정도는 해결할 수 있겠지만 완전히 극복하기는 어렵다.

선교사의 임무는, 새롭게 개척된 지역 안에 신자 공동체를 세우고, 그 곳 주민들로 하여금 신앙적으로 자립하도록 도와 주며, 그들 스스로 복음화 사업에 나설 수 있게 기초를 닦아 주는 일이다.

선교사는 먼저 현지 주민과의 광범위한 접촉을 통해 가장 빠른 시간 내에 될 수 있는 대로 많은 주민들과 사귀려고 노력한다. 할 수만 있다면 현지에 필요한 학교나 진료소 등을 세워 그리스도 신앙을 증거하고, 현지 주민과 쉽게 접촉하도록 한다. 또한 교회에 다니기 시작한 신자들 중에서 교리 교사나 교회에서 일할 일꾼들을 뽑는다.

선교사나 현지 교리 교사는 배우기를 원하는 사람들에게만 교리를 가르칠 수가 있다. 그런데 사실은 사람들을 교리 공부에 참여하도록 하는 것이 바로 그들을 변화하게 만드는 것이다. 사람들의 이러한 변화는 하느님의 그늘 밑에서 그들이 가톨릭의 한 평신도와 접촉함으로써 계기를 갖게 되며, 그런 다음 사제와의 만남을 통해 더욱 깊어진다. 우정과 신뢰가 점차 굳어지는 것이다. 그래서 성당에 찾아온 그들은 곧잘 "천주교 신자를 알기 때문에 성당에 나오게 되었습니다."라고 사제에게 입교 동기를 말하게 된다.

레지오는 격무에 시달리는 선교사들에게 자신을 도구로 쓸 수 있도록 내어 놓는다. 레지오는 이미 검증을 거친 확실한 도구로서, 사람들에게 하느님을 알리고 그들의 신앙 생활을 충실히 하도록 도와 주는 일에 크게 쓰이는 도구이다. 현지 주민을 단원으로, 그리고 선교사를 영적 지도자로 모신 후, 레지오는 신입 교우를 가르치고 양성하여 그들을 체계적이며 지속적으로 복음화시킨다. 레지오 단원은 그 고장 사람들이므로, 선교사처럼 외부에서 들어와 그 사회를 새로 파고 들지 않아도 된다. 따라서 레지오 단원들을 올바르게 양성하기만 하면, 초대 교회의 신자들처럼, 그 고장의 빛과 소금과 누룩의 역할을 할 수 있는 능력을 갖추게 되는 것이다.

레지오 확장.

레지오 단원의 숫자가 늘어나고 질적으로 향상되면, 단원들에게 적절한 훈련을 시켜야 할 필요가 있게 된다. 이 훈련의 방법은 다름 아닌 쁘레시디움의 수를 늘리는 것이다. 이 때 한 사람의 영적 지도자가 한 개 이상의 쁘레시디움을 동시에 맡아야 하는 경우도 생길 수 있다. 또는 교리 교사나 다른 경험있는 신자들로 하여금 단장직을 맡게 하여, 단원들을 교육하고 정신을 고취시키는 역할을 담당하게 할 수도 있을 것이다. 한 개의 쁘레시디움은 신앙으로 무자한 10명 내지 20명의 병력을 의미한다.

그러므로 쁘레시디움의 수를 늘리는 작업이 성공했다는 것은 그 지역의 사제가 수많은 사도직 일꾼들을 조직하고 활용하는 일에 성공을 거두었다는 사실을 의미한다. 이로써 사제도 그 직무와 기능면에서 교구의 주교가 수행하는 일과 거의 같은 일들을 맡아 하게 되는 결과를 가져온다. 이는 주교의 입장에서 볼 때도, 신앙을 위해 봉사하는 강력한 사제단을 헤아릴 수 없을 만큼 많이 보유하게 되는 것이며, 그는 이 사제단을 통하여 교구내 모든 주민들에게 빠짐없이 복음을 선포할 수 있게 된다.

이와 같이 우리 레지오가 제시하는 선교 계획이란, 전에 한 번도 해본 일이 없는 새로운 것이 아니라, 각기 다른 조건과 상황 밑에 놓여 있는 여러 선교 지역에서 다년간 실시하여 거둔 복음화 운동의 성공과 경험을 토대로 하고 있다.

각 단원에게 확고한 임무를 배당하자.

레지오가 제시하는 선교 계획 안에는 단원 한 사람 한 사람에게 명확하게 활동을 배당하도록 되어 있다. 쁘레시디움은 각기의 활동분야를 조사하여, 단원들에게 배당되는 개인별 활동을 알맞게 조정한다. 이로써 각 단원은 자신이 맡은 활동을 올바로 수행해야 하는 책임을 지게 된다. 쁘레시디움이 명심해야 할 일은, 자신의 의무를 수행하는 과정에서 사제의지시에 순명하겠다는 생각을 가지고 있어야 한다는 것이다. 사제를 통하여 단원들은 교회의 선교 사명에 참여하게 된다. 레지오 조직의 기본 목표 중의 하나는 각 단원에게 이러한 책임을 맡김으로써, 그 책임을 맡김으로써, 그 책임을 충분히 해낼 수 있는 일꾼을 만드는 것이다.

선교 지역에서 레지오 단원이 할 수 있는 활동 중에는 다음과 같은 것들이 있다.

(가) 선교사의 주기적 공소 방문을 준비한다.

(나) 예비 신자 교리반을 지도하며, 새로운 예비신자를 찾아 나서고, 교리반에 빠짐없이 출석하도록 돌본다.

(다) 신자 생활을 소홀히 하거나 믿음이 식어 버린 신자들이 올바른 신앙 생활로 돌아오도록 돌본다.

(라) 공소 예절을 주관한다.

(마) 임종을 앞둔 신자들을 신앙적으로 보살피고 교회 장례를 돌본다.

이 밖에도 현지 사정에 알맞게 정신적 협조나 노력 봉사로써 사랑을 실천할 수 있는 길이 많이 있을 것이다.

레지오 단원들의 신앙 지식은 높은 수준이어야 하는가?

단원이 갖추어야 할 수준은 그가 어떠한 활동을 수행하고 있느냐에 따라 달라진다. 믿지 않는 이들에게 입교를 권면하고 새 영세자를 보살피기 위해서는 기본적인 교리 지식만으로도 충분하다. 초대 교회 당시 교회의 성장 속도가 대단히 빠르게 퍼져 나갔다는 사실이 이를 증명해 준다. 당시 대부분의 복음 전파는 권세 있고 부유한 사회 계층으로부터 억압받고 있던 힘없고 미천한 사람들을 통해서 이루어졌다. 신앙 지식을 많이 배우고 안다는 것은 물론 반드시 필요한 것이다. 그러나 그것보다 더 중요한 것은 자신의 마음속에 간직하고 있는 최사의 보화를 다른 사라의 마음에 쏟아 넣으려는 노력이 있느냐 하는 것이다. 이와 같은 영신 세계의 일은 같은 처지에 있는 사람들 사이에서 두드러진 효과를 보이지만, 설사 사회적인 신분이 서로 다르다 하더라도 쉽게 극복할 수 있다는 사실이 경험을 통해서 밝혀졌다. 뚜렷한 믿음을 지닌 신자는 비록 교리 지식을 완벽하게 갖추지 못하였다 하더라도 그 믿음을 마음속 깊이 새기고 있으므로, 이를 자신이 전하기를 원하는 사람에게 옮길 수 있는 능력을 가지고 있다. 그러나 이런 신자들도 어떤 조직의 힘이나 또는 강한 충격에 의해 움직여지지 않고서는 자신의 능력을 발휘할 생각조차 하지 않는다. 레지오 조직은 이런 신자들에게 동기를 부여하고 사도직 활동을 배당함으로써 그들이 움직일 수 있는 원동력을 불어 넣는다. 그리하여 그들이 점차 레지오 안에서 훈련되고 성장함에 따라 스스로 자신의 믿음을 다른 이들에게 전파하는 기회를 찾아 나서게 되는 것이다.

레지오는 활동하시는 성모님을 드러낸다.

레지오를 도입하면 선교 활동을 하는 데 다음과 같은 두 가지 큰 힘을 얻게 된다.

(가) 체계적인 조직이 발생시키는 힘, 조직은 항상 조직원들의 관심과 힘을 집중시켜 주기 때문이다.

(나) 어머니이신 성모님의 영향력. 이는 가장 강력한 요소인데, 성모님의 영향력은 당신 자신의 조직인 레지오 안에서 풍부히 드러나며, 레지오 단원들의 힘찬 사도직을 통해서 영혼들에게 아낌없이 베풀어진다.

사실 성모님이 힘을 합쳐 주시지 않는다면 믿음의 빛을 전파할 수가 없다. 성모님의 도움 없이 우리의 힘만으로 쏟는 노력은 마치 기름이 떨어진 등잔과 같다. 오늘날 믿음의 빛나는 승리가 드문 현상은 바로 이 점을 충분히 깨닫지 못하는 데서 오는 것 같다. 초대 교회 당시에는 수없이 많은 사람들이 한꺼번에 지체 없이 그리스도를 믿겠다고 입교하였다. 431년에 열린 에페소 공의회(the Council of Ephesus)에서 치릴로 성인(St. Cyril of Alexandria)은, 사람들을 그리스도께 인도하시는 분은 바로 성모님이시라고 주저 없이 선언하였다. 더욱이, 선교사들의 주보인 프란치스코 하비에르 성인(St. Francis Xavier)은 자신의 경험담을 들려 주면서, 구세주의 십자가를 세운 후 바로 그 십자가 밑에 성모님을 모시지 않은 곳에서는 어디서든, 그가 복음 말씀을 전할 때 주민들의 반발이 있었다고 말했다.

만일, 레지오 사도직을 통하여, 가장 풍부한 열매를 맺는 성모님의 활동이 선교 지역에서 그 힘을 제대로 발휘할 수만 있다면, 치릴로 성인이 선언한 그 시절이 이 세상에 다시 한번 오지 말라는 법은 없지 않은가? 그렇게만 된다면, 모든 지역과 나라가 잘못을 털어 버리고 그리스도 신앙을 품에 안게되는 시절을 다시 맞이할 수 있을 것이다.

"그 어부들의 마음을 사로잡은 것은 한낱 허망한 공상이었는가, 아니면 하느님이 내리신 최상의 영감이었는가? 여기서 잠시 그 어부들이 이룬 일들을 생각해 보자. 어떤 왕자도, 제국도, 공화국도, 그처럼 숭고한 계획을 마음에 품은 일은 일찍이 없었다. 사람들의 도움을 받을 수 있는 분명한 기회가 전혀 마련되어 있지 않았는데도 이 갈릴래아 어부들은 미래의 정복을 위해서 온 세상을 갈라놓았던 것이다. 그들은 전세계에 흩어져 있는 모든 기성 종교를 개혁하려는 확고한 계획을 세웠다. 이를테면, 그릇된 종교이든 부분적으로만 참된 종교이든, 또는 유다인이든, 이방인이든, 모두 개혁하려는 것이었다. 그들은 새로운 예배, 새로운 제사, 새로운 율법을 세우고자 했다. 그들은 그 이유로서, 예루살렘에서 사람들이 십자가에 못박은 바로 그분이 그렇게 하라고 명령하셨기 때문이라고 말했다."(보쉬에/Boussuet)

8. 그리스도를 위한 외지 순방 활동(P. P. C.)

모든 영혼을 접촉하겠다는 큰 뜻을 펴려면 우선 가까이 있는 사람들을 접촉하는 일부터 시작해야 한다. 그러나 그 정도에서 그쳐서는 안 되며, 일반 사람들의 생활 범주를 훨씬 넘어서는 상징적인 단계로까지 지속되어야 한다. 이러한 뜻을 이루려고 하는 것이 '그리스도를 위한 외지 순방 활동(Peregrinatio Pro Christo)'이라고 일컫는 레지오의 운동이다. 이 이름은 몽따랑베르(Montalembert)의 불후의 고전 작품인 '서방의 수도자들(The Monks of the West)'이라고 선교 서사시에서 유래한 것이다. 무적의 큰 무리를 이룬 사람들이 '그들의 고향과 친척과 아비의 집을 떠나'(창세12,1) 6세기로부터 7세기에 걸쳐 유럽 대륙을 횡단하여, 로마 제국의 멸망과 함께 쇠퇴하였던 그리스도교 신앙을 재건하였다.

레지오의 외지 순방 운동도 이와 똑같은 이상(理想)을 가지고 여러 무리의 레지오 단원들을 파견한다. 이 운동에 참여하는 단원들은 종교적 상황이 좋지 않은 먼 지역을 찾아가서 일정 기간 머무를 만한 시간과 여유를 가진 단원들이라야 한다. "이는 그리스도가 세상의 구원자이심을 드러내는, 어렵고도 미묘하며 인기가 없는 선교 사명을 수행하기 위한 것이다. 이 일이야말로 신자들이 해야 할 일이다."(교황 바오로 6세) 이러한 외지 순방 활동은 가까운 지역은 해당되지 않는다. 가급적이면 외국을 활동 대상 지역으로 정해야 한다.

한 주일 또는 두 주일간의 짧은 활동 기간이지만, 이처럼 믿음을 전하려고 외국을 찾아가 활동하는 원리를 내세우는 이유는 우선 단원들이 지니고 있는 고정 관념을 바꾸기 위함이며, 동시에 모든 이들의 관심을 불러일으키기 위함이다.

[해설: 2권 17장]

9. 마리아 정신의 외방 선교 활동(I. M.)

참으로 열심한 단원들이 한두 주일 정도 봉사하는 것으로는 만족하지 않고 좀더 실효를 거둘 수 있는 오랜 기간 동안 외국에서 활동하고 싶어하는 모습을 흔히 볼 수 있다. 자신이 염두에 두고 있는 곳에서 스스로 생계 수단을 해결할 수 있고 자신의 가정이나 다른 사업에 지장 없이 6개월이나 일 년 또는 그 이상의 기간을 머물 수 있는 단원은 꼰칠리움이나 세나뚜스 또는 레지아로부터 적당한 기간 외방 선교 활동 임무를 부여받을 수 있다. 물론 현지 교회 당국자와의 협의가 있어야 한다. 이 활동에 자원 봉사하는 단원을 '인꼴래 마리애(Incolae Mariae)'라 부른다. 이 말은 마리아를 통하여 희생을 바친다는 정신으로 먼 지역에서 임시 머무르며 선교 활동에 나선다는 뜻을 지니고 있다.

[해설: 2권 17장]

10. 주일 선교 활동(E. D.)

'주일 선교 활동(Exploratio Dominicalis)'은 '작은 순방 활동(mini Peregrinatio)'이라고 부를 수도 있는데, '주일을 이용하여 영혼들을 찾아 나서는 활동'이라고 해석할 수 있다.

레지오는 온 세계의 모든 쁘레시디움이 가능하면 적어도 1년에 한 번씩 주일을 이용하여 조 활동이 아닌 쁘레시디움 전체활동으로 다른 고장을 찾아가서 선교 활동에 봉사할 것을 강력히 요청한다. 문제가 있다고 생각되는 지역을 방문지로 정하고, 내왕하는 데 시간이 너무 많이 걸리지 않는 곳을 선택하기를 권한다. 이 활동은 하루에 그치지 않고 이틀이나 사흘 동안 수행할 수도 있다. 이 활동을 통하여 쁘레시디움 단원의 대다수(대개는 모든 단원)가 모험에 찬 활동을 경험할 수 있다. '주일 선교 활동'은 쁘레시디움 단원 전원이 참여할 수 있는 활동이다. 이와는 대조적으로, 앞서 설명한 '그리스도를 위한 외지 순방 활동'은 아무리 그 뜻이 훌륭하다 해도 쁘레시디움 단원 대다수가 참가하기는 불가능하다고 본다.

경험에 따르면, 이 활동은 근본적으로 쁘레시디움이 중심이 되는 사업이다. 이 점에 대해서 꼰칠리움도 되풀이해서 역설하고 있다는 점을 강조할 필요가 있다. 평의회나 쁘레시디움들은 이 활동을 기획할 때에 반드시 이 점을 명심해야 한다.

[해설: 1권 05장]

[해설: 1권 13장]

[해설: 1권 17장]