레지오 마리애 공인 교본 및 해설

제 37 장 활동의 예와 방법

이 장에서는 레지오가 활동 의무를 수행하는 데 있어서 경험상 특히 풍성한 결실을 거둘 수 있다고 생각하는 방법들을 소개하고자 한다. 이 방법들은 다만 권장하는 활동 방법일 따름이며, 활동의 성격이나 내용에 따라 다른 특별한 방법을 사용할 수도 있을 것이다. 레지오는 모험이 따르는 어려운 활동을 두려워해서는 안 된다. 레지오는 그러한 활동을 탄복할 정도로 잘해 낼 수 있기 때문이다. 보잘것없는 활동을 펴게 되면 레지오의 정신에 바람직하지 않은 역효과를 낼 뿐이다.

원칙적으로 모든 쁘레시디움은 영웅적이라고 일컬을 만한 어떤 활동을 펴고 있어야 한다. 처음 활동을 시작할 때에 진지한 자세로 모험적 활동을 해보겠다는 뜻을 지닌 단원 두 사람 정도를 확보하는 일이 불가능하지는 않을 것이다. 그 두 단원에게 활동을 배당하고 그들의 활동이 돋보이게 되면, 동료 단원들은 그들의 모범을 본받아 자연스럽게 같은 방향으로 따라 나서게 될 것이다. 이 방법이 어느 정도 정착되면, 처음 활동을 시작했던 두 명의 용기 있는 단원은 또다시 다른 새로운 영웅적 활동을 찾아 나서도록 한다. 이와 같이 활동 분야를 점진적으로 개척하는 것 이 단원들의 수준을 끊임없이 끌어올리는 효과적인 방법이다. 초자연적 영신 세계에서는 자연적 한계라는 것이 있을 수 없으며, 하느님께 더 가까이 나아갈수록 시야는 더욱 넓게 트이고 가능성은 더욱 커진다.

그러나 이에 반대하는 의견이 있을 수 있다. 신앙을 위해 위험을 무릅써야 한다는 것에 대해 사람들은 부담스럽게 생각하고 있기 때문이다. 이들은 '말도 안 된다' '신중하지 못하다'고 외쳐댄다. 그러나 이 세상이 그처럼 무기력한 사람들로만 채워져 있는 것은 아니므로 레지오 단원들은 의기소침할 필요가 없다. 영혼들을 돕기 위해 활동을 펼쳐야 하고, 크리스천 공동체의 정신을 세상 안에 실현시키기 위해 높은 이상을 설정할 필요가 반드시 있다면, 이 일을 성취하기 위해 먼저 취해야 할 태도는 조심성보다는 용기이다. 피에 추기경(Cardinal Pie)은 이에 대해 다음과 같이 말했다. "신중한 태도가 판을 치면, 용기 있는 태도는 도저히 발 붙일 곳이 없게 된다. 그리고 우리는 지나치게 신중하기만 하다가 결국 주고 말 것이다."

그러므로 지나치게 조심만 하다가 레지오을 죽여서는 안 된다.

1. 본당에서의 사도직 활동

레지오 단원들은 다음과 같은 활동을 통해 본당 안의 참된 공동체 정신을 높이는 데 도움을 줄 수 있다.

(가) 가정 방문(다음 2절을 참조할 것)

(나) 미사 드릴 사제가 없는 지역에서 주일과 의무 축일에 준전례 의식(말씀의 전례)을 거행하는 일

(다) 교리반 지도

(라) 몸이 성하지 않은 사람들이나 병으로 고생하는 사람들 또는 노인들을 찾아가 돌보고, 필요하다면 사제가 직접 방문하도록 주선하는 일

(마) 철야 기도회나 장지에서 묵주기도를 주도하는 일

(바) 신자들이 가톨릭 단체나 본당 단체에 회원으로 가입하도록 권유하고, 기존 회원이 이탈하지 않도록 돌보는 일

(사) 본당이 주관하는 모든 사도직 활동이나 선교 활동에 협력하여 영혼들을 교회의 보호망 안으로 이끌어 들여, 개인과 공동체가 다 함께 안전하도록 만드는 일

이 밖에도 여러 다양한 본당 활동 중에는 중요하기는 하지만 특별한 경우가 아니면 성인 단원들의 활동으로 간주할 수 없는 것들도 있다. 그런 종류의 활동으로는 제대회 및 보(補)미사회, 성당 청소, 미화 작업, 전례 협조, 미사 복사 등이다. 이러한 활동들은 성인 단원의 활동 의무를 채워 주지는 못하지만, 참가하는 신자들에게는 축복을 받을 수 있게 하는 일이다. 그러므로 레지오 단원들은, 필요하다면 이러한 의무를 맡아 할 수 있는 신자들을 조직하고 관리하는 일에 나설 수 있을 것이다. 이렇게 함으로써 레지오 단원들은 영혼들을 직접 접촉하는 좀 더 어려운 다른 일들에 전념할 수 있게 된다.

"저도 은총의 어머니처럼 하느님을 위하여 일하고 싶습니다. 성서에 나오는 마카베오 사람들처럼, 저 자신과 온 세상의 구원을 위해 저의 수고와 희생을 바쳐 하느님 사업을 도와 드리고 싶습니다. 마카베오 사람들은 거룩한 열성이 넘치는 용기로 자기 자신들만을 구하려고 하지 않고, 될 수 있는 한 많은 동포들을 구하려고 힘썼습니다."(그라트리/Gratry: 성모 성월)

2. 가정 방문 활동

가정 방문은 비록 레지오가 가장 먼저 시작한 활동 분야는 아니지만 전통적으로 즐겨 수행하고 있는 활동이며, 어디에서나 할 수 있고 또한 가장 큰 수확을 거둘 수 있는 활동이기도 하다. 그러므로 가장 방문 활동은 레지오의 특성을 잘 살릴 수 있는 활동이라고 말할 수 있다. 단원들은 가정 방문을 통하여 수많은 사람들과 접촉할 수 있고, 교회가 모든 사람들과 모든 가정에 관심을 갖고 있다는 사실을 전할 수가 있다. "교회의 사목적 관심이 단지주변에 있는 몇몇 신자 가정에만 국한되어서는 안 된다. 그리스도의 마음과 조화를 이루면서 저변을 확대하고, 모든 가정들 특히 어려움에 처해 있거나 혼인 조당 등의 비정상적인 처지에 있는 가정들을 위해서 더욱 적극적인 관심을 보여야 한다. 교회는 모든 가정에 진리. 선(善). 이해. 소망의 말씀을 전하고, 역경에 처해 있는 가저에는 깊은 위로를 베풀어야 한다. 이로써 교회는 모든 가정을 공평하게 도와 주어, 창조주께서 '한 처음에' 의도하셨고 그리스도께서 당신의 구속 은총으로 새롭게 하신 가정의 모형에 가깝게 되도록 만들어야 한다."(교황 요한 바오로 2세의 회칙 '가정 공동체' 65)

쁘레시디움은 가정에 접근할 수 있는 전략을 구상해야 한다. 가정을 방문하는 레지오 단원들은 우선 자기 소개를 한 후 찾아온 목적을 밝힌다. 가정 방문을 통한 활동으로는, 다음 절에서 설명하고 있듯이, 예수 성심상을 모시도록 권유하거나 본당의 교세를 조사하거나 교회 출판물을 보급하는 일 등이 있다.

이 활동을 통하여 신자 생활을 잘하고 있는 사람들을 비롯하여 모든 사람들을 레지오의 사도직 활동 영역 안으로 끌어 들일 수가 있다. 이때 가톨릭 신자가 아닌 개신교인들이나 그리스도를 믿지 않는 사람들, 또는 냉담 교우들과도 접촉하게 될 것인데, 앞서 언급한 혼인 조당에 걸려 있는 사람들이나 교리반에 등록시켜야 할 사람들, 외로운 처지에 있는 사람들이나 몸이 성하지 않은 사람들에게 특별히 관심을 쏟아야 한다. 즉, 모든 가정에 빠짐없이 봉사한다는 마음으로 돌보아야 하는 것이다.

레지오 단원이 가정 방문을 할 때에는 무엇보다도 태도가 겸손하고 순수해야 한다. 방문받은 사람들 중에는 단원들이 찾아와서 잔소리를 늘어놓을 것이라고 잘못 생각하고 있는 사람들도 있을 것이기 때문이다. 이러한 오해를 떨쳐 버릴 수 있는 효과적인 방법은 그들에게 먼저 말을 많이 하는 것보다는 점잖은 태도로 참을성 있게 우선 그들의 말을 들어 주는 것이다. 그리하여 단원들도 곧 그들에게 말할 수 있는 기회를 자연스럽게 찾게 될 것이다.

"평신도들이 펴는 복음화사도직 활동 가운데 가정 복음화 활동르 강조하지 않을 수 dqt다.

교회의 역사상 여러 번에 걸쳐서, 그리고 제2차 바티칸 공의회에서도 역시, 가정은 '가족 교회(domestic church)'라는 아름다운 이름을 받았다. 이 이름은 신자 가정이라면 어느 가정에서나 교회의 모습을 지녀야 한다는 것을 의미한다. 가정은 교회처럼 반드시 복음을 전파하고 복음이 빛을 발하는 곳이 되어야 한다.

이러한 사명을 의식하고 있는 가정은 그 구성원 모두가 복음화 활동에 나서고 있는 것이며 동시에 복음화되고 있는 곳이다.

부모는 자녀들에게 복음을 전해 주기만 하는 것이 아니라, 자녀들이 복음적으로 생활하고 있는 모습을 보면서 자녀들로부터 복음을 받기도 하는 것이다.

그러므로 이러한 가정은 다른 많은 가정뿐만 아니라 자신의 가정이 속한 고장 전체를 복음화한다. 관면 혼배로 이루어진 가정 역시 자녀들에게 그리스도를 알려야 할 의무가 있다. 이는 신자인 부모가 자신이 받은 세례성사를 완성하기 위함이다. 더욱이 이런 가정은 부부간에 우선 신앙의 일치를 이루어야 하므로 다른 가정보다도 더 어려운 임무를 짊어지고 있는 것이다."(현대의 복음 선교 71)

3. 가정에 예수 성심상 모시기

가정에 예수 성심상을 모시는 신심을 전파하는 활동을 펴게 되면, 이 활동이 여러 가정과 남다른 우정을 트고 나누는 길임을 알게 될 것이다.

이 활동의 필요성을 뚜렷하게 밝혀 주는 목표와 그 실천 방버은 제39장 [레지오 사도직의 주안점]에 실려 있는데, 할 수 있는 한 어느 한 가정이라도 건너뛰어서는 안 되며, 남녀노소 할 것 없이 가족 한 사람 한 사람 모두 다 영신 생활을 한 단계 한 단계 높여 갈 수 있도록 노력을 기울이고 끈기 있게 돌보아야 한다는 점을 강조하고 있다.

이 활동을 배당받은 단원들은 예수 성심께서 허락하신 열 두 가지 은총을 스스로 충만히 입도록 해야 한다. "나는 사제들에게 아무리 굳어진 마음이라도 감동시키는 은총을 내릴 것이다."(열번째 은총)라고 말씀하셨으니, 이는 사제의 대리자로 방문하는 단원들에게도 해당되는 주님의 말씀이다. 레지오 단원들은 이러한 은총에 힘입어 철저한 확신을 가지고 '희망이 없는 사람'이라고 낙인 찍힌 대상자를 만나 활동을 하기 위해 나서야 한다.

예수 성심을 공경하는 신심을 전파하기 위한 방문 활동은 사람들과 사귀는 방법들 중에 가장 훌륭한 결실을 맺을 수 있는 방법이다. 처음 방문할 때부터 마음에서 우러나오는 정성을 전달하여 무리 없이 친교를 맺을 수 있게 된다면, 그 후에도 계속 방문할 수 있는 길을 터놓게 되어 레지오 활동은 수월하게 전개될 것이다.

성모님의 역할은 예수님께서 이 세상을 다스리시도록 도와 드리는 데 있으므로, 성모님의 군사들이 예수 성심상을 각 가정에 모셔다 드리는 일은(성령의 특별한 은총을 받게 되므로) 지극히 합당한 활동이다.

"가정을 사랑한다는 것은 가정의 가치와 능력을 알고 항상 훌륭하게 발전시켜 나가는 것을 말한다. 가정을 사랑한다는 것은 가정에 위협이 되는 위험 요소와 악을 찾아내어 극복하는 것을 말한다. 가정을 사랑한다는 것은 가정이 발전할 수 있는 좋은 환경을 만들려고 노력하는 것을 말한다. 현대의 그리스도 신자들의 가정은 어려운 일들이 쌓여 감에 따라 고민하고 체념에 빠지기 쉽다. 따라서 가정 그 자체에 대한 신뢰, 가정이 지니는 본성과 모든 가정에 내리는 은총을 인한 풍요로움, 그리고 하느님께서 가정에 맡기신 사명 때문에 가정 본래의 모습을 되찾아야 하는 이유를 확인시켜 주는 것은 훌륭한 사랑의 실천이다. '오늘의 가정은 진정 그 본래의 모습으로 돌아가야 한다. 가정은 그리스도를 따라야 한다.'(Acts of the Apostolic See 72)"(가정 공동체 86)

4. 본당 교세 조사

이 활동은 돌보아야 할 가톨릭 신자들이나 쉬는 교우들, 이른바 교회와 모든 관계를 끊은 사람들을 접촉하는 매우 좋은 방법이다. 이 조사 활동은 사제의 이름으로 하며, 집집마다 방문하는 것이 효과적이다. 방문을 받은 사람들은 신앙 문제에 관한 여러 가지 질문을 당연한 것으로 받아들이고 대부분 기꺼이 대답을 해준다. 방문을 하다 보면 사제와 레지오 단원들이 장기적으로 관심을 쏟아야 할 대상자들이 의외로 많다는 사실을 발견하게 될 것이다.

그러나 이러한 발견은 단지 시작에 불과하며, 그것도 매우 손쉬운 시작일 따름이다. 이렇게 찾아낸 사람들 하나하나를 교회로 되돌아오게 하려면, 하느님께서 이 일을 레지오에 맡기신 사명으로 기쁘게 받아들여 불굴의 정신으로 추진해 나가야 한다. 비록 그 싸움이 아무리 오래갈지라도, 아무리 힘이 든다 하더라도, 아무리 반발이 심하더라도, 그 사람의마음이 아무리 굳어져 있고 아무리 절망적으로 보인다 해도, 레지오는 하느님께서 맡기신 일을 완수하는 데 실패해서는 안 된다.

이에 덧붙여 강조할 것은, 쉬는 교우들뿐만 아니라 모든 사람들을 사랑으로 대해야 한다는 점이다.

"교회가 사도직 사업을 수행하는 데 있어서 우리는 공적인 사명을 부여받고 있으며, 하느님께서 이끌어 주시는 활동의 방법과 각자가 지닌 자신만의 독특한 무기를 가지고 있다. 이 말은 우리가 영혼을 구하는 활동을 할 때 성모님의 이름으로, 성모님의 보호를 받으며 하게 된다는 말이며, 따라서 사도직 활동을 통해서 만나는 모든 영혼들이 성모님에 대하여 어린아이와 같은 순진한 사랑으로 가득 차게 하도록 모든 힘을 기울여 노력해야 한다는 것을 뜻하기도 한다."(마리아회 편찬: 성모학 소론)

5. 병원 방문(정신병원 포함)

레지오가 처음으로 착수한 활동은 극빈자 치료를 목적으로 운영하는 병원을 찾아가 봉사한 것이었다. 한동안은 이것이 유일한 활동이었는데, 이 활동은 갓 태어난 우리 레지오 조직에 하느님의 은총이 넘치게 만들어 주었다. 그러므로 레지오는 모든 쁘레시디움이 이 활동에 늘 각별한 관심을 가져 주기를 바라고 있다. 다음의 글은 레지오 초창기에 쓰여진 것인데, 이 활동의 성격을 특징 지워 주는 정신이 어떠한 것인가를 잘 드러내고 있다.

"한 여성 단원의 이름을 부르자 그 단원은 활동 보고를 시작했다. 활동 내용은 병원 방문에 관한 것이었다. 보고는 짤막했지만 환자들과 매우 친숙한 사이가 되어 있음을 알 수 있었다. 그 단원은 다소 어색해 하면서 환자들이 이미 자시의 친형제 자매들의 이름까지 모두 알고 있다고 말했다. 뒤이어 공동 방문자의 보고가 있었는데. 이로써 두 단원이 짝을 지어 활동했음을 알 수 있었다. 조(組)활동은 사도직 활동의 모범을 보여 줄 수 있을 뿐 아니라, 매주 한 차례 실시하는 병원 방문 활동을 미루지 않고 할 수 있게 만든다는 생각을 하게 되었다.

보고는 계속되었다. 어떤 병동에서 새로운 일이 생겼기 때문에 보고가 길어진 경우도 있었지만, 대부분의 활동 보고는 짧고 간결했다. 재미있는 내용도 많았고 감동을 주는 이야기도 많이 있었다. 환자들을 통해서 단원들이 실제로 어떤 분을 만나 뵐 수 있었는지를 뚜렷이 깨닫고 있었음이 활동 보고를 통해서 여실히 드러났다. 그것을 어떻게 알 수 있는가? 단원들은 가장 보잘것없고 불쌍한 이웃들을 위해서 이렇게 선뜻 나서서 스스럼없이 활동을 하고 있지만, 아마도 자신을 위해서라면 그렇게 하지 않을 것이기 때문이다. 단원들은 환자들을 일일이 돌아보면서 자상하게 보살필 뿐만 아니라 편지를 대신 써 준다든지, 친구나 친척을 대신 찾아가 준다든지, 심부름을 해준다든지 하는 등의 많은 일을 해준다. 아무리 귀찮거나 사소한 부탁이라도 기쁜 마음으로 들어 준다.

회합중에 편지 한 통이 낭독되었다. 어떤 여자 환자가 자신을 방문해 주는 두 레지오 단원에게 보낸 편지였는데, 그 글 중에 '두 분이 제 삶 안으로 들어오신 후부터'라는 구절이 있었다. 마치 통속 소설에 나오는 구절 같아서 모두 웃음을 터뜨렸다. 하지만 나는 병원 침대에 외롭게 누워 있는 사람에게 이 말이 얼마나 큰 의미를 지니고 있는 것인가를 깨닫고 나서 가슴이 뭉클해졌다. 또한 이 이야기가 어떤 한 사람의 이야기이지만, 결국 모든 사람들에게 해당된다는 사실을 깨닫게 되었다. 조직의 힘은 참으로 놀랍다. 레지오는 사람들을 한 곳으로 불러 모아 놓은 다음 그들에게 천사와 같은 임무를 주어, 세상 사람들이 돌보지 않는 수없이 많은 생명들에게 파견하는 참으로 놀라운 힘을 지니고 있다."(미카엘 크리든 신부/Fr. Michael Creedon 꼰칠리움 초대 영적 지도자)

병원 방문 활동의 목적은 환자들에게 그들이 겪는 고통의 참된 의미를 일깨워 주고 올바른 정신으로 고통을 이겨내도록 도와 주는 데 있다.

아픈 이들은 견디기 힘든 고통을 통해서 실제로 그리스도를 닮는 기회를 맞게 되므로, 고통은 그 자체로서 큰 은총이 된다는 사실을 그들에게 설명해 주어야 한다. 아빌라의 데레사 성녀(St. Teresa of Avila)는 "하느님께서는 사랑하시는 성자의 삶을 우리도 살도록 허용해 주셨으니 이보다 더 큰 은혜가 있을 수 있겠는가?"라고 말했다. 사람들로 하여금 이러한 고통의 은혜를 이해하도록 만드는 일은 어렵지 않으며, 일단 깨닫게 되면 고통은 반으로 줄어든다.

베드로 알카나라 성인(St. Peter of Alcantara)은 오래 기간 동안 고통스러운 병을 훌륭하게 견디어 낸 어떤 환자의 놀라운 인내에 탄복하여 다음과 같이 말한 바 있다. 이 성인의 말을 환자들에게 자주 들려주는 것도 그들에게 도움이 될 것이다. "당신은 정말 복받은 분이십니다. 당신이 그 큰 고통을 참아 내면서 얼마나 큰 영광을 쌓아 올렸는지를 하느님께서 내게 보여 주셨습니다. 당신은 다른 사람들이 단식과 철야 기도와 고행 그리고 그 밖의 여러 가지 힘든 수행으로 얻을 수 있는 것보다 더 큰 공로를 세웠습니다."

이렇게 환자는 고통을 참아 낸 공로로 영신적 보화를 얻게 되는데, 이 보화를 사용할 때는 폭넓게 쓰는 것이 바람직하다. 더구나, 그러한 보화를 환자 자신만을 위해서 쌓아 둔다면 큰 힘을 발휘하지 못한다. 그러므로 레지오 단원은 환자들에게 '고통의 사도직'에 대래서 설명해 주어야 한다. 환자들로 하여금 온 세상의 영신적인 문제에 적극적으로 관심을 갖도록 가르쳐, 그들이 겪는 고통으로 얻은 보화를 필요한 모든 사람들에게 봉헌하도록 일깨워 주어야 한다. 환자들이 겪는 고통은 그 즉시 기도가 되고 보속이 되기 때문에 이루 말할 수 없는 강력한 힘을 발휘한다.

"하느님께 향한 손들은 적을 직접 공격하는 손들보다 더 많은 적군을 쳐부순다."고 보쉬에(Bossuet)는 부르짖는다.

만일 환자들이 자기가 무엇을 위해 기도하는지 알게 된다면, 더욱더 꾸준히 기도할 수 있게 될 것이다. 그러므로 특별히 그들의 기도가 필요한 일이나 활동(특히 해당 레지오 단원이 현재 수행중인 활동)을 그들에게 명확하게 설명해 주는 것도 중요하다.

우선 환자들을 협조단원으로 만들고, 그 다음 아듀또리움 단원이 되도록 이끌어야 한다. 이러한 협조단원들이 모임을 갖도록 하면, 그들이 스스로 새 단원을 모집하기 시작할 것이다. 그 밖의 여러 가지 다른 방법으로도 환자들이 서로 도울 수 있도록 돌보아야 한다.

이와 같이 환자들이 협조단원이 될 수 있다면 행동단원이 되지 못할 이유도 없다. 이미 여러 정신병원 안에 입원 환자들만으로 구성된 쁘레시디움이 설립되어 있다. 이처럼 쁘레시디움이 병원 안에 생기게 되면 쁘레시디움은 누룩의 역할을 하여 병원에 활기를 준다. 이들 단원들은 다른 환자들을 대상으로 활동할 수 있는 시간이 충분하므로, 이로써 그들 자신도 수준 높은 영성에 도달할 수 있게 된다. 또한 치료 효과나 병세 회복 면에서 부진했던 환자들이 레지오에 입단하여 활동함으로써 뚜렷한 진전을 보이기 때문에 어느 곳에서나 병원의 의료진들은 이를 인정하며 권장한다.

환자들이 이처럼 새로운 인생관을 가지게 되면, 지금까지 자기는 한낱 쓸모 없고 부담스러운 존재라는 생각으로 참담한 처지에 빠져 있다가 하느님께서 자신들을 쓸모 있는 존재로 여기신다는 것을 알게 되면서 최고의 기쁨을 맛보게 된다.

레지오 단원들이 활동을 통하여 죄로 죽을 수밖에 없는 인간 고통의 일부를 떠맡고 있는 것처럼, 환자들 역시 자신의 고통을 통하여 인간 세상의 고통의 일부를 떠맡고 있는 것이다. 이와 같이 레지오 단원과 환자 사이에는 반드시 '성인의 통공'이 힘차게 작용한다. 만일 모든 사람이 자신이 지은 죄의 몫을 스스로 고통으로 짊어져야 한다면, 세상 사람 모두가 환자가 되어야 할 것이다. 그러므로 이 세상이 제대로 돌아가게 하기 위해서 그 중 일부는 자신의 몫보다 더 많은 고통을 짊어지는 특권을 받게 되는 것이다.

그렇다면 눈으로 볼 수 없는 이 거래에서 레지오 단원들은 어떤 역할을 하는가? 환자는 스스로 그리스도 신자로서의 사도직 임무를 수행할 수 없기 때문에-그리고 때로는 그러한 준비가 되어 있지 않기 때문에-레지오 단원은 그가 신자로서의 자신의 몫을 병상에서나마 다 할 수 있도록 도와 주어야 하는 것이다.

이렇게 양자는 서로의 희생을 교환함으로써 기쁘게 은총을 나누어 갖는다. 그렇지만 이것은 수지 균형이 적당히 들어맞는 그런 평범한 교환이 아니다. 베푼 것보다 백배나 더 많이 받게 되는 그리스도교의 원리에 따라, 각자는 잃은 것보다 훨씬 더 많은 것을 얻게 될 것이기 때문이다.

"'나는 그리스도의 밀이다. 그러므로 나는 하느님의 맞갖는 빵이 되도록 사자의 이빨에 갈려 곱게 가루가 되어야 한다.'라는 안티오키아의 이냐시오 성인(St. Ignatius of Antioch)은 말했다. 우리가 짊어져야 할 십자가 가운데 가장 훌륭한 십자가, 곧 가장 틀림없고 가장 거룩한 십자가는 예수님께서 우리와 의논하지 않고 정해 주시는 십자가라는 것을 의심하지 말아라. 나자렛이라는 틀로 찍어 낸 성인들이 특히 좋아하는 이 가르침에 대한 믿음을 더욱 굳건히 하여라. 하느님께서 직접 내려 주시는 온갖 역경과 시련을 맞이하면서 하느님을 경배하고 축복하고 칭송하고 자신의 본성에 대한 혐오감을 극복하며, 마음으로부터 '그대로 제게 이루어지소서(Fiat).'라고 외치고, 한 걸음 더 나아가 '제 영혼이 주님을 찬송하나이다.(Magnificat)'라고 부르짖으면 더욱 좋을 것이다."(마태오 크롤리-부뷔/Mateo Crawley-Boevey)

[해설: 1권 16장]

6. 가장 가난하고 소외된 사람들을 위한 활동

이 활동은 가잔 가난하고 소외된 사람들이 드나드는 곳, 즉 하숙집이나 간이 숙박 시설 또는 유치장 등을 방문하거나 레지오 단원이 상주 또는 출퇴근하면서 수용 시설을 운영하는 활동일 수도 있다.

풍부한 경험과 능력을 갖춘 단원들이 확보되기만 하면, 레지오는 즉각 그리스도의 보잘것없는 사람들 중에서도 가장 보잘것없는 사람들을 위한 활동을 시작해야 한다. 이 점을 등한시 하는 경우가 자주 있어서 가톨릭의 이름을 욕되게 하고 있다.

'이스라엘 백성' 가운데 길 잃은 양들을 찾아 나선 레지오가 뚫고 들어가지 못할 험난한 곳이란 있을 수 없다. 우리에게 가장 큰 장애물은 쓸 데 없이 두려워하는 것이다. 그리고 그러한 두려움이 근거가 있든 없든 누군가는 이 일을 해야 한다. 결국 많은 기도와 조직의 보호를 확실하게 받고 있는 유능하고 훈련된 레지오 단원들이 할 수 없다면, 이 일을 해낼 수 있는 사람은 아무도 없다.

만일 어느 중요한 위치에 있는 레지오 조직이 단원들을 통하여 그 지역의 가장 불우한 이웃 하나하나를 확실하게 파악하고 있지 못하거나, 그들과 여러 방면에서 다양하게 접촉하고 있다고 자신 있게 말할 수 없다면, 그것은 이 활동이 아직 충분히 발전되지 못한 상태임을 의미한다. 그러므로 그 지역 레지오는 더욱 열심히 노력을 하지 않으면 안 될 것이다.

세상의 온갖 귀하고 값진 것들을 찾아 나서는 사람들의 열성이 아무리 강하다 해도 레지오 단원들이 불행한 사람들을 찾는 데 쏟는 열성에는 비할 수 없을 것이다. 단원들이 벌이는 이러한 탐색 방문 활동은 불우한 이들에게는 영원한 생명의 세계로 들어서는 단 한 번의 기회가 될 수도 있다. 평소에 이들은 선의의 사람들에 의해서 감화를 받을 기회가 없었기 때문에, 레지오 단원의 방문을 받을 수 있는 감옥이나 이와 유사한 수용 시설이 그들에게는 오히려 축복의 장소가 되는 경우가 자주 있다.

더구나 이러한 활동에 나서자면 단원들은 전투에 임하는 병사와 같은 마음가짐을 지녀야 한다. 난처한 일에 부딪치거나, 폭언으로 '돌팔매질'을 당하거나 또는 그보다 더 심한 횡포를 경험할 수도 있기 때문이다. '총알' 같은 주먹이나 '대포알' 같은 폭행이 덮칠지도 모른다. 이 모든 것들은 수치스럽고 고통스러운 일이겠지만, 그렇다고 결코 겁을 내거나 당황해서는 안 된다. 그 동안 레지오 단원들은 성모님의 군사로서 모든 임무를 완수하겠다고 여러 번 서약했고 또 마음속으로 다짐해 왔으므로, 이제 자신의 서약이 얼마나 튼튼한지가 여기에서 입증되는 것이다.

단원들은 줄곧 이러한 싸움과 가장 보잘것없는 사람들을 찾아 나서는 일에 대해서 말해 왔다. 그러니 막상 이제 그런 사람들을 찾았는데 불평을 한다면 이치에 맞지 않는다. 못된 사람이 못된 행동을 하고 가장 악한 사람이 악한 행동을 하는데 새삼스러이 놀랄 이유가 없지 않은가?

요컨대, 특별히 어려운 상황이나 위험에 처할 때마다 레지오 단원은 '이제 싸움이 시작되었다.!'라고 마음속으로 다짐해야 한다. 이 말은 싸움에 지친 사람들에게는 거슬리는 말이겠지만, 영혼을 구하는 싸움에 뛰어든 레지오 단원들을 굳세게 만들어, 다른 이들이 모두 단념하더라도 끈기 있게 활동을 지속하도록 용기를 북돋아 준다.

영원히 사라지지 않을 고귀한 영혼들을 구할 가능성이 있다면 그들을 위해 어떠한 대가라도 치를 용의가 있어야 한다. 그렇다면 '어떤' 대가를 '누가' 치러야 할 것이나? 이에 대한 대답은 이렇다. 만일 어떤 위기를 맞아 평신도들이 나가 싸워야 할 때, 성모님의 군사라는 이름에 맞갖는 활동에 몸을 바쳐 온 레지오 단원들이 아니라면 나설 사람이 누구이겠는가? 만일 평신도들이 큰 희생을 떠맡아야 한다면, 갈바리아에 계셨던 성모님께 봉사하려고 자발적으로 레지오에 입단한 단원들 말고 또 누구 있겠는가? 일단 부름을 받으면 레지오 단원들은 지체 없이 달려간다.

그러나 때때로 지도자가 단원들을 잘못 인도하여 활동을 그르치는 수가 있다. 그러므로 영적 지도자와 모든 간부들은 콜로세움(Colosseum)의 순교자들에 비교할만한 정도로 단원들의 수준을 설정하는 것이 바람직하다. 오늘날과 같은 타산적인 시대에 이러한 권고가 비현실적으로 들릴 수도 있겠지만, 콜로세움 역시 계산적이었다. 그것은 성모님의 군사인 레지오 단원들보다 결코 더 강하지도 않았고, 그렇다고 더 약하지도 않았던 수많은 훌륭한 신앙 선조들이 보인 계산이었다. 그들은 "사람은 자신의 영혼을 위해 어느 정도의 대가를 치러야 하는가?"하고 스스로 물었던 것이다. '콜로세움'은 이 교본이 제4장 [레지오의 봉사]를 통해서 표현하고자 한 바를 한마디로 요약해 준다. 그것은 단순히 감상(感傷)만을 표현한 것이 아니다.

사회에서 버림받거나 방치된 계층의 사람들을 위한 활동에 항상 어려움이 따르게 마련이며 시간이 많이 걸린다. 그러므로 이 활동의 열쇠는 인내심이다. 수없이 넘어졌다가 겨우 다시 일어서려는 그런 종류의 사람들을 대상으로 하는 일이기 때문이다. 이러한 사람들을 대하면서 처음부터 규율을 내세운다면 아무것도 이루지 못한다. 엄격한 방식을 쓰면 얼마 안 가서 치료하려고 했던 대상자들은 모두 놓쳐 버리고, 별로 치료할 필요가 없는 사람들만 환자로 남게 될 것이다. 그러므로 이 활동은 가치 역순의 원리에 다라 수행해야 한다. 다시 말해서 이 활동은 낙관론자조차도 전혀 가망이 없다고 손들 만한 사람들, 마음이 비뚤어지고 반응마저 보이지 않아 아무리 타일러도 소용 없을 것 같아 보이는 사람들로부터 시작되어야 한다는 뜻이다. 거칠고 심술궂은 사람, 공연히 밉살스런 사람, 사회에서 배척받은 사람, 감시 대상에 오른 사람, 도시의 퇴물 등, 이런 사람들을 단원들은 모두 끝까지 보살펴야 한다. 반발에 부딪치거나 거부를 당해도, 실패와 배은망덕으리 괴로움을 겪는다 해도, 단호한 결심으로 활동을 지속해야 한다. 대체로 이러한 활동들이 레지오 단원들의 평생 과제이다.

이러한 활동을 수행하려면 영웅적인 자세와 초자연적인 안목이 꼭 필요하다. 그리고 이처럼 힘겨운 노력에 대하여 단원들이 받게 될 보상은, 마침내 그들이 하느님과 화합한 가운데 이 세상을 떠나는 것을 보는 것이다. 이 크신 하느님의 사업에 우리가 협력할 수 있다니 얼마나 기쁜 일인가!

오랜 세월을 참아 내시며

진흙으로 생명을 빚어

당신을 찬미하게 하시네!

(뉴만/Newman: 제론씨우스의 꿈)

이러한 특수 활동을 자세하게 다루는 이유는 이 활동들이야말로 레지오의 정신과 깊숙이 관련되어 있기 때문이다. 더욱이 이러한 활동들은 교회 안에서 이루어지고 있는 봉사 활동 중에서도 특히 중요한 자리를 차지한다. 그 이유는 이 활동들이 가톨릭의 원리를 드러내는 데 크게 기여하고 있기 때문이다. 아무리 미천한 사람이라도, 즉 그들의 가치가 어떠하든 또는 그들이 지닌 생각이 우리들의 생각과 전혀 같지 않다 하더라도, 그들 한 사람 한 사람은 우리들과의 관계에 있어서 하나의 중요한 위치를 차지하고 있다는 것이 영신적 질서 안의 원리이다. 다시 말하면, 이러한 활동들을 통해서 우리는 그들 안에 계신 그리스도를 알아 뵙고 흠숭하여 사랑하게 되는 것이다.

이와 같은 사랑의 진실성은 시험을 통해서 입증된다. 그 결정적 시험은 인간 본성으로서는 도저히 사랑할 수 없는 사람들을 사랑하게 하는 것이다. 이것이야말로 인간에 대한 참 사랑과 거짓 사랑을 가려내는 시금석이요 신앙의 핵심이며 그리스도 신앙의 결정적 요체이다. 왜냐하면, 이런 사랑은 가톨릭적 이상이 깃들어 있지 않으면 아예 존재할 수조차 없기 때문이다. 그 의미와 생명을 주는 뿌리를 떠나서 그런 사랑이 가능하다고 생각하는 것은 환상이다. 오직 인간 자체만을 위하는 것을 신조로 삼는다면, 세상 만사를 대할 때 과연 그것이 인간에게 쓸모가 있는가 없는가라는 관점에서만 판단할 수 있으며, 결국 인간에게 아무런 가치가 없다고 인정되는 것은, 마치 그리스도교 계명에서 죄를 보는 시각처럼, 어떤 대가를 치르더라도 무조건 제거되어야 할 대상으로 보아야 할 것이다. 그러나 이것은 매우 잘못된 생각이다.

그러므로 자기를 희생하면서까지 그리스도인의 사랑을 숭고하게 드러내는 신자들이야말로 교회에 가장 큰 봉사를 하고 있는 것이다.

"그대는 악한 사람을 다루기 힘들다고 말한다. 그러나 그대가 말한 바로 그 이유 때문에 우리는 그 사람을 헌신적으로 사랑해야 한다. 그대의 목표는 그 사람을 죄의 길에서 벗어나 덕행을 하도록 인도하는 것이어야 한다. 그런데 그대는 그대가 해주는 말을 그 사람이 듣지 않고 그대의 충고를 그가 따르지 않는다고 말한다. 어떻게 그것을 확신하는가? 그대는 그를 잘 타이르고 그의 마음을 돌려 보려고 정녕코 노력했는가? 가끔 그를 설득했다고 대답할 것이다. 그렇다면 몇 번이나 그런 시도를 했는가? '여러번'이라고 대답하겠지만 그 정도로 충분했다고 생각하는가? 비록 평생 그 일을 계속하게 되더라도 노력을 게을리 하거나 포기해서는 안 된다. 하느님께서 우리들을 타이르시는 것을 보라. 그분은 당신의 예언자들을 통하여, 사도들을 통하여, 복음사가들을 통하여 우리들을 끊임없이 타이르고 계시지 않은가? 그런데도 그 결과는 어떤가? 우리의 행실이 모두 올바르다고 할 수 있는가? 우리는 모든 면에서 하느님께 순명하고 있는가? 천만의 말씀이다. 순명과는 동떨어지는 행동을 하고 있다. 그런데도 하느님께서는 우리를 타이르시는 일을 결코 멈추지 않으신다. 왜 그렇게 하시는가? 영혼만큼 귀중한 것이 없기 때문이다. '사람이 온 세상을 얻는다 해도 제 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐?'(마태 16,26)"(성 요한 크리소스토모/St. John Chrysostom)

[해설: 1권 16장]

7. 청소년들을 위한 활동

"어린이들은 분명히 예수님의 따스한 사랑을 아낌없이 받는 대상이다. 예수님은 어린이들을 축복해 주셨고, 더 나아가서 어린이들에게 하늘나라를 약속해 주기까지 하셨다.(마태19,13-15;마르10,14 참조) 특히 예수님께서는 어린이들이 하느님 나라에서 차지하는 실제적인 역할을 드러내 보여 주셨다. 어린이들은 하나의 고귀한 표상으로서, 오직 주님만을 믿고 의지하며 살아가는 사람들을 상징하며, 하느님 나라에 들어가는 데 반드시 필요한 도덕적, 정신적 조건이다. '나는 분명히 말한다. 너희가 생각을 바꾸어 어린이와 같이 되지 않으면 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것이다. 그리고 하늘나라에서 가장 위대한 사람은 자신을 낮추어 이 어린이와 같이 되는 사람이다.'(마태18,3-5;루가9,48참조)"(평신도 그리스도인 47)

만일 젊은이들을 때묻지 않은 순수한 신앙 안에 끝까지 머물러 있게 할 수만 있다면 우리의 장래는 얼마나 빛나겠는가! 그렇게 된다면 교회는 마치 원기를 되찾은 거인처럼 온 힘을 쏟아, 믿지 않는 이들을 변화시키는 교회의 사명을 단시일에 완수할 수 있게 될 것이다. 그러나 현실적으로는, 오히려 내부의 상처를 치유하는 데 더 많은 노력이 소모되고 있다.

잘못된 뒤에 바로잡는 것보다는 잘못되기 전에 보호하는 것이 더 쉽다. 물론, 이 두 가지 경우가 다 중요하므로 레지오는 양쪽 일에 똑같이 힘을 쏟아야 할 것이다. 그러나 두 가지 일 가운데 더 쉬운 쪽, 즉 청소년들을 순수하게 보존하는 일을 절대로 소홀히 해서는 안 된다. 훗날 타락한 어른 한 사람을 되돌려 놓기 위해서 기울일 수고를 지금 쏟는다면 수많은 청소년들을 불행에서 구할 수 있을 것이다.

청소년들을 위한 활동에는 다음과 같은 것들이 있다.

(가) 어린이 미사 참례: 어떤 주교가 레지오 단원들에게 제시한 활동 계획서에는 어린이들의 주일 미사 참례 운동이 으뜸가는 활동으로 올라 있었다. 이 주교는 어린이들이 미사에 빠지는 것을 후에 발생할 모든 불행의 근원으로 보았던 것이다. 어린이들의 명단을 주일학교 출석부 등에서 알아내어 주일 아침에 그들의 집을 방문하면 큰 효과를 얻을 수 있을 것이다.

그런데 어린이들이 스스로 나빠지는 일은 거의 없다는 점을 유념해야 한다. 어린이들이 가톨릭 신자의 기본 의무를 지키지 않고 있다면, 분명 그 부모가 신앙에 무관심하거나 나쁜 영향을 주고 있기 때문이다. 그러므로 레지오의 사도들은 이 활동을 할 때에는 이와 같은 외부적 요인을 염두에 두어야 한다.

어린이들의 경우에는, 성인들의 경우와는 달리, 하다 말다 하거나 또는 짧은 기간의 활동으로는 거의 또는 전혀 성과를 거두지 못한다.

(나) 어린이 가정 방문: 어린이들을 집으로 방문할 때 한 가지 알아두어야 할 일이 있다. 그것은 여러 가지 이유로 접근하기 어려웠던 어린이를 찾아왔다고 말하며 쉽게 들어갈 수 있다는 사실이다. 부모가 자녀에게 지니는 본성적인 애정이 자신을 스스로 돌보는 열성보다도 훨씬 크기 때문이다. 대부분의 부모들은 자신에 관한 일에는 무신경해도 자녀에게 유익한 것은 소중히 여긴다. 아무리 매몰찬 사람이라도 자식을 생각하면 마음이 부드러워진다. 이러한 자식에 대한 뿌리 깊은 본능은 설사 자기 자신은 신앙적으로 쇠퇴해 있다 해도 아이들마저 자기와 똑같은 처지에 놓이게 되는 것을 바라지 않으며, 아이들 안에 은총이 흐르고 있음을 느낄 때 본능적으로 기뻐한다. 따라서 단원이 그들을 직접 찾아갔을 때에는 거칠고 난폭하던 부모들도 그들의 자녀를 찾아왔다고 하면 똑같은 단원이 방문했는데도 집안으로 들어오게 한다.

유능한 레지오 단원들은 일단 어느 가정에 들어갔을 때 그들이 수행하고 있는 사도직 활동을 모든 식구가 느끼도록 하는 방법을 알고 있다. 자녀에게 진지하게 관심을 쏟으면 부모는 대개 호의적으로 받아들인다. 이 점을 잘 활용하려면 부모들의 마음안에 초자연의 씨앗이 자라나게 할 수 있다. 그러므로 어린이는, 부모의 집을 들어갈 수 있게 하는 열쇠였듯이, 부모의 마음의 문, 영혼의 문을 여는 데도 열쇠의 역할을 한다.

(다) 어린이 가톨릭 교리 지도: 어린이들에게 교리를 가르치는 일은 매우 중요한 활동인데, 여기에 가정 방문을 곁들인다면 더욱 큰 효과를 거둘 수 있을 것이다. 교리반 출석률이 그리 좋지 않은 어린이들의 가정을 방문하거나 열심한 어린이의 가정까지도 개인적인 관심을 가지고 방문하면, 다른 가족들과도 접촉할 수 있게 된다. 이와 더불어 레지오는 가톨릭 교리회의 지회(支會) 역할을 맡아 할 수도 있다. 이에 대해서는 부록 제8항을 참조하기 바란다.

다음에 소개하는 것은 신자수가 많은 본당에서 레지오 조직을 활용하여 주일학교를 운영한 성공 사례이다. 사제가 강론 등을 통하여 주일학교의 중요성을 열심히 강조했음에도 불구하고 주일학교 어린이는 불과 50여 명에 지나지 않았다. 이때 새로 설립된 쁘레시디움에서 어린이들을 가르치는 활동 외에 어린이 가정 방문 활동을 추가로 실시하였다. 일년 후 평균 출석 인원이 600명으로 늘어났다. 그렇지만 이 놀라운 숫자 안에는 같은 기간 동안 평소 신앙에 무관심했던 수많은 성인(成人)가족들에게 베풀어진 영신적 혜택은 포함되어 있지 않았다.

레지오 단원들은 이러한 모든 활동중에 '성모님이시라면 당신의 어린이들을 어떻게 보살피실까'를 늘 생각해야 한다. 특히 주일학교를 돕는 활동을 할 때 더욱 그러하다. 어른들은 어린이를 대할 때 대체로 참을성이 모자라는 경향이 있다. 그런데 이보다 더 나쁜 것은 어린이들에게 단지 사무적이고 세속적인 분위기로 교리를 가르치는 것이다. 그렇게 되면 어린이는 교리 수업을 단지 학교 공부의 연장 정도로밖에는 여기지 않게 되며, 결국 예상된 수확의 10분의 9는 놓치고 만다. 그러므로 한 번 더 생각하라. '이 어린이들 하나하나 안에서 당신의 사랑하는 아드님을 보시는 성모님은 이 아이들을 어떻게 가르치실까?'하고.

젊은이들을 가르치는 데는 암기 보조 자료와 시청각 기재가 중요한 역할을 한다. 교리 교재를 선택할 때에는 교회의 가르침에 정확히 부합하는 것을 고르도록 신중을 기해야 한다. 교리를 지도하는 사람과 교리를 배우는 사람은 한(限)대사를 받을 수 있다.(대사 목록 및 대사 관리규정 20)

(라) 비가톨릭 학교 또는 공립 학교: 가톨릭 학교에 다니지 않는 어린이들의 생활은 늘 위기에 처해 있다고 할 수 있으며, 이로부터 발생하는 미래의 여러 문제들을 예방하는 일 또한 쉽지 않다. 각 지역의 교회 당국이 문제의 중요성을 인식하고 그 대책을 마련하고 있는 것처럼, 레지오에서도 온 힘을 다해 이에 대한 대책을 마련에 나서야 한다.

(마) 젊은이들의 신심회: 좋은 학교에 다니는 어린이들도 학교를 졸업할 때쯤 되면 위기를 맞게 된다. 그때쯤 해서 그들은 학교에서 받는 건전한 감화나 보호 차원의 규제 또는 세심한 보살핌으로부터 스스로 풀려난다. 청소년들 중에는 가정에서 종교적 지도나 규제를 전혀 받지 못하고 오직 학교가 마련하는 보호 수단에만 전적으로 의존하고 있던 학생들도 있을 것이다.

더구나 이들이 학교의 품을 떠나는 시기는 도덕적으로 바르게 보호받기 가장 어려운 시기이고, 불행하게도 이들은 성년이 채 되기 전에 소년기를 벗어난다. 따라서 이런 과도기에 놓인 청소년들을 위한 적절한 대책을 세우기란 쉽지 않으며, 결국 아무런 대책 없이 그냥 지나치는 경우가 많다. 설사 어른들이 아직 그들을 돌본다 해도 일단 이 과도기가 지나면 대개 별 효과를 거두지 못한다. 그들이 이미 자유가 주는 위험한 매력을 맛보았기 때문이다.

그러므로 학교에서 받던 지도 감독이 졸업 후에도 어떤 방법으로든 반드시 지속되도록 해야 한다. 그 한 가지 방법으로는 레지오의 주관 아래 청소년 신심 단체를 두거나 일반 신심 단체 안에 청소년 관련 분과를 두는 일이다. 청소년들이 학교를 졸업할 무렵 관계자들이 대상 청소년의 명단을 레지오 단원들에게 넘겨 주면, 단원들은 그 명단에 있는 청소년들의 가정을 방문하여 친분을 맺고, 신심회에 참여하는 태도에 그리 좋지 않은 청소년들을 특별 방문한다.

각 단원에게 청소년 신심회 모집 인원을 일정수 배당하여 그들을 책임 지도하게 하는 것도 좋다. 신심회의 회합이 열리기에 앞서 회원들을 찾아가 참석 의무를 일깨워 주고, 가능하면 연차 피정(될 수 있는 한 봉쇄 피정) 및 연차 총 친목회 등을 청소년 신심회의 주요 행사로 삼는다.

청소년들을 선도하는 가장 좋은 방법은 그들이 학교를 졸업한 후에도 자주 규칙적으로 영성체하도록 인도하는 것이며, 실제로 이보다 더 좋은 다른 방법이 없다.

소년원이나 고아원을 나온 청소년들의 경우에는 더욱 각별한 관심을 기울여 보살펴야 한다. 그들은 부모가 없거나 나쁜 부모의 희생물인 경우가 대부분이기 때문이다.

(바) 청소년 단체, 보이 스카웃, 걸 스카웃, J. O. C(가톨릭 노동 청년회)분회, 양재 교실, 아동 복지회 지부 등의 설립 및 지도: 이런 활동은 대개 쁘레시디움 전체의 활동으로서 보다는 일부 단원들에게 개인 활동으로 배당하는 것이 바람직하다. 그러나 한 쁘레시디움이 위에 설명한 특수 활동 중 어느 한 가지 활동에만 전념하는 것도 좋을 것이다. 다만 이런 경우에도 쁘레시디움은 주회합을 결코 걸러서는 안 되며 완전한 레지오의 규칙대로 회합을 진행해야 한다. 앞서 언급한 바와 같이, 단원들이 특별 활동의 일부로서 함께 모여 기도하고 회의록을 낭독하고 몇 가지 간단한 보고를 했다고 해서, 이를 쁘레시디움의 주회합으로 볼 수 없다는 사실이다. 이런 방식은 비록 회합의 기본 골격은 갖추었다고 할지는 모르나, 교본 제11장 [레지오의 기본 요소]에서 확실하게 설명하고 있듯이, 레지오 규율의 정신이 전혀 반영되지 않은 하나의 편법임을 알 수 있을 것이다.

레지오는 단원들이 이러한 '특수 활동'으로 청소년 단체의 모임을 주관할 때 시작과 중간과 끝 부분으로 3등분하여 레지오의 기도문을 바칠 것을 바라고 있다. 만약 묵주기도를 바칠 수 없는 경우라면 뗏세라에 실린 기도문 만이라도 바쳐야 한다.

(사) 레지오의 청소년 지도 지침: 청소년 신심회나 기타 청소년 단체의 운영을 맡고 있는 레지오 단원들에게는 지도 원칙을 제시해 줄 필요가 있다. 전반적인 운영은 담당 단원 개인에게 맡겨져 있으므로 다양한 방법이 있을 수 있다. 매일 또는 매주 한 번씩 모이는 등 모임의 횟수도 다양할 것이고, 순수한 오락이나 기술 강습에서부터 종교적인 모임에 이르기까지 모임의 양상도 여러 가지일 것이다. 이렇게 다양한 단체들은 분명 다양한 성과를 거두게 되지만, 그렇다고 항상 최고의 성과만 거두는 것은 아니다.

가령, 전적으로 오락 프로그램만을 제공하는 모임이라면, 비록 청소년들이 말썽을 일으키지 않게 하는 효과는 있겠지만, 그들을 바르게 수련시키는 데 도움이 될지는 의문이다. '놀지 않고 공부만 하는 아이는 바보가 된다'는 격언이 있다. 그러나 이 격언은 이미 '공부하지 않고 놀기만 하는 아이는 쓸모 없는 인간이 된다'는 좀더 교훈적이고 사실에 들어맞는 또 다른 격언으로 재치 있게 바뀌어 있다.

쁘레시디움 조직은 어떤 종류의 대상이나 그 활동에도 적합한 조직임이 입증되었다. 그렇다면 이와 비슷한 형태로 청소년들에게 알맞은 간단한 조직 체계를 마련할 수 있지 않을까?

다음에 제시하는 사항대로 청소년 단체를 운영한 결과 좋은 성과를 거두었다고 한다. 따라서 청소년 단체를 맡고 있는 쁘레시디움은 다음 사항들을 참고하기 바란다.

(1) 나이는 최고 21세, 최하는 제한을 두지 않는다. 나이 별로 구분하는 것이 바람직하다.

(2) 회원은 정규 주회합에 참석해야 한다. 만일 모임을 일주일에 한 번 이상 갖는 경우, 이 규칙의 적용 여부는 임의로 정한다.

(3) 회원은 매일 레지오의 까떼나를 바친다.

(4) 주회합 때 레지오의 제대를 차린다. 쁘레시디움 회합 때처럼 탁자 위에 차리거나, 좀 떨어진 곳 또는 안전하게 높은 곳에 차릴 수도 있다.

(5) 회합 때마다 묵주기도를 포함한 레지오의 전 기도문을 쁘레시디움 주회합처럼 세 부분으로 나누어 바친다.

(6) 전체 회합 시간은 한 시간 반 이내가 되어서는 안 되나, 초과할 수는 있다.

(7) 적어도 반 시간은 단체의 업무 또는 교육을 목적으로 사용해야 한다. 나머지 시간은 필요하다면 오락에 쓸 수도 있다. 여기에서 '업무'란, 예를 들어 축구 또는 그 밖의 스포츠 클럽 등을 운영할 때, 자연적으로 발새하는 업무를 처리하는 것을 말하며, '교육'이란 종교적 혹은 세속적인 것에 대한 훈련이나 교육을 실시하는 것을 말한다.

(8) 회원은 적어도 한 달에 한 번 이상 영성체를 해야 한다.

(9) 레지오 단원은 회원들에게 레지오의 협조단원이 되도록 권유하고, 이웃과 공동체를 위한 봉사 정신을 마음에 새기도록 해야 한다.

"우리는 요한 보스코 성인(St. John Bosco)의 뛰어난 활동적 삶을 통해서 많은 교훈을 얻게 된다. 그중 특이하고 기억에 오래 남는 중요한 교훈 하나를 소개한다. 그것은 초. 중. 고등학교, 대학 또는 신학교에서 스승과 제자, 윗사람과 아랫사람 사이에 존재해야 하는 관계에 대한 것이다. 이 성인은 사람과 사람 사이에 거리를 두는 태도를 특히 싫어했다.스승이나 윗사람이 지나치게 권위를 내세워 원리 원칙만을 고집하거나 무관심하고 이기적이기 때문에 하느님께서 그들에게 맡기신 제자들이 그들에게 접근하기 어렵게 만드는 태도를 성인은 맹렬히 비난했다. '너는 연회석의 주관자가 되면 거만하게 굴지 말아라. 너도 손님 중의 한 사람으로 자처하여라. 또 손님들을 보살피고 나서 네 자리에 앉아라.'(집회 32,1)라는 성서 말씀을 요한 보스코 성인은 늘 마음에 간직하고 있었다."(부르느 추기경/Cardinal Bourne)

8. 이동 문고

레지오 단원들은 번화한 거리나 공공 장소에서 이동 문고를 운영할 수 있다. 그 동안 경험한 바에 따르면, 이동 문고 운영은 상당히 좋은 결과를 기대할 수 있는 레지오 활동임이 입증되었다. 이 활동은 선량한 사람이나 그렇지 못한 사람들, 또는 교회에 별로 관심이 없는 사람 등 모든 이들을 대상으로 하기 때문에 대단히 효과적인 사도직 활동이다. 그러므로 레지오는 모든 지역 평의회의 중심지에 적어도 하나 이상의 이동 문고 가 설치되기를 간절히 바라고 있다.

이동 문고는 책의 제목이 가급적 한 권이라도 더 많이 보일 수 있게 진열해야 한다. 비싸지 않은 영성 서적이나 교회의 정기 간행물 등을 충분히 갖추어 놓고, 레지오 단원들이 직접 맡아 관리한다.

이동 문고에는 다양한 사람들이 찾아온다. 처음부터 책을 사기 위해 훑어보는 이들도 있고, 같은 교우의 입장에서 이야기를 나누고 싶어서 찾아오는 신자들, 특별한 생각이나 관심없이 그저 둘러보는 사람들, 심심해서 또는 호기심으로 찾아온 사람들, 교우는 아니지만 가톨릭에 조금은 관심이 있는 사람들, 교회에 관심은 있지만 직접 접촉을 꺼려 하던 사람들 등, 참으로 다양한 생각을 가진 사람들이 이동 문고 주위에 모여들 것이다. 예의 바르고 다정한 레지오 단원들은 이러한 사람들과 이야기를 나누게 된다. 그러므로 단원들은 여러 가지 질문에 대답하고 서적을 판매하는 데 필요한 사전 준비를 하여 이런 다양한 사람들과 친숙한 접촉을 할 수 있도록 훈련되어 있어야 한다. 이 접촉을 통하여 단원들은 그들의 생각과 행동을 한 차원 높은 수준으로 끌어올리는 활동의 기회를 얻게 된다. 상대방이 교우라면 그가 '가톨릭적인 일'을 하도록 끌어들일 수 있을 것이며, 교우가 아니라 해도 가톨릭을 이해하도록 도움을 줄 수 있을 것이다. 그들 중 어떤 이는 이동 문고를 둘러보고 나서면서 매일 미사와 영성체를 하겠다는 결심을 하는 사람도 있을 수 있고, 또 어떤 교우는 레지오의 행동단원이나 협조단원 혹은 빠뜨리치안 회원이 되겠다는 이도 있을 수 있다. 하느님과 화해를 하겠다고 결심하는 사람, 또는 심경의 변화를 느껴 입교하겠다는 회심의 씨앗을 마음속에 간직한 채 이동 문고를 떠나는 이도 있을 것이다.

그러나 레지오 단원들은 사람들이 이동 문고를 찾아올 때까지 피동적으로 기다리고만 있어서는 안 되며, 직접 그들을 찾아 나서야 한다. 이는 물론 개인 접촉 활동을 위해서일 뿐 책을 판매하기 위한 목적이어서는 결코 안 된다.

이동 문고를 시작하자는 제안이 나오면, 이 일을 맡을 만한 교리 지식을 갖춘 단원이 없다는 이유로 반대 의견에 부딪치곤 한다. 교리 지식을 많이 갖출수록 유리한 것은 사실이다. 그러나 교리 지식이 모자란다고 해서 활동을 시작하는 데 장애가 되는 것은 아니다. 친화력이 더욱 중요한 요소이기 때문이다. 뉴만 추기경의 말처럼 "좋은 인품은 우리를 감화시키고, 부드러운 목소리는 우리의 마음을 녹이며, 상냥한 모습은 우리를 가라앉히고, 실천적인 행동은 우리도 함께 따라나서게 만든다. 무수한 사람들이 신조에 따라 살거나 죽거나 하지만, 결론을 얻어내기 위해 몸을 던지는 사람은 아무도 없다." 다시 말하면, 성실성과 온화한 마음이 깊은 지식보다 훨씬 더 중요하다는 것이다. 어설픈 지식은 때때로 사람들을 밑도 끝도 없는 깊은 물속이나 뒤틀린 수로로 이끌고 가지만, '저는 잘 모르겠습니다. 그러나 알아봐 드리겠습니다'라고 자신의 무지를 솔직히 고백한다면, 오히려 그것이 튼튼한 기초가 되어 대화를 돕게 된다.

대화중에 나오는 질문들은 대부분 교회에 대한 무지에서 오는 것이므로, 보통의 레지오 단원들이라도 충분히 대답할 수 있는 것들이다. 혹시 대답하기 어려운 질문이라면, 쁘레시디움이나 영적 지도자에게 물어 보면 되므로 걱정할 일이 아니다.

교회가 못마땅한 행위를 저질렀다던가 일종의 박해를 가했다던가 혹은 열성이 부족하다는 등, 비난의 소리가 그치지 않고 계속될 수도 있으며, 이로 인해 문제를 더욱 혼란스럽게 만들 수도 있을 것이다. 어떤 주장은 사실을 근거로 하기 때문에 혼란을 더욱 부채질하는 경우가 있다. 이렇게 적개심에 찬 비난이 쏟아질 때에는 어떠한 전문가의 도움을 받는다 하더라도 완전히 만족시킬 수는 없는 일이다. 이때 레지오 단원이 취할 태도는 그 논쟁을 되도록 단순한 것으로 되돌리기 위해 꾸준히 노력하는 것이다. 이를테면, '하느님께서는 이 세상에 진리의 말씀을 남겨 주셨는데, 사람들은 이를 종교라 부른다. 이 종교는 하느님의 말씀이므로 오직 하나이며, 명백하고, 한결같고, 그르침이 없으며, 하느님의 권위를 지니고 있다'는 사실을 강조하는 것이다.

이와 같은 종교의 특성은 유일하게 가톨릭 교회에서만 온전히 찾아볼 수 있다. 다른 단체나 조직은 이런 특성을 가졌다고 감히 주장하지 못한다. 가톨릭 교회 이외에는 모순과 혼란이 있을 뿐이므로, 뉴만 추기경이 힘주어 말했듯이 "가톨릭은 보이지 않는 하느님의 세상을 이 세상에 드러내 보인다. 따라서 가톨릭이 제 몫을 다하지 않는다면, 우리가 어디로 가고 있는지를 확실하고 진실되게 가르쳐 주는 것은 아무것도 없게 될 것이다."

참된 교회는 오직 하나이며, 하나이어야 한다. 가톨릭 교회가 아니라면 그러한 참된 교회를 어디에서 찾을 수 있겠는가? 진리에 대해 이와 같이 단순하게 접근하는 것은 마치 한 곳을 향해 집중 공격을 가하는 것처럼 큰 위력을 발휘한다. 특히 순수한 사람들에게 그 위력은 더욱 뚜렷이 드러난다. 한편, 지식이 있다고 하는 사람들에게는 교회의 잘못에 대한 어떠한 변명도 받아들여지기 어렵다. 이 경우에는 그의 비난이 너무 지나치다는 사실만을 간결하고 부드럽게 알려 주는 것이 바람직하다. 그가 가톨릭 교회에 퍼붓는 비난은 다른 종교 단체에 대한 비난과 특별히 다를 바가 없다. 만일 그가 가톨릭 신자들의 좋지 못한 행동을 보고 가톨릭 교회가 잘못되었다는 논리를 편다면, 결국 이 세상에는 그가 생각하는 참된 종교가 없다는 것을 말하는 것에 지나지 않음을 알려 주어야 할 것이다.

개신교 신자들이 자신의 교파만이 진리를 독차지하고 있다고 주장하던 시대는 이미 지나갔다. 지금에 와서 그들은 모든 교회가 진리의 일부 또는 일면을 지니고 있다고 다소 온건한 주장을 편다. 그러나 일부만으로는 충분하지 못함. 그러한 주장은 결국 진리가 무엇인지 모르며 어떻게 진리를 찾아야 하는지 그 방법을 모른다고 말하는 것과 같다. 왜냐하면, 교회의 교리가 어떤 것은 참되고 어떤 것은 참되지 않다면, 어떻게 참과 그름을 가려 낼 것인가. 더욱이 진리가 아닌 교리를 선택할 위험마저 있지 않은가. 그러므로 '이 모든 교리 가운데 어떤 것은 분명 진리이다'라고 주장하는 교회가 있다면, 그러한 교회는 참된 길로 나아가는 데 아무런 도움도 길잡이도 되지 못한다.

그러므로 다음과 같은 논리가 몸에 배일 때까지 되풀이해 익혀야 한다. 진정한 교회는 오직 하나이며, 가르침에 모순이 없고, 모든 진리를 두루 갖추고 있으며, 참된 것과 그릇된 것을 구분해 줄 수 있어야 한다.

"성모님보다 더 힘있는 협조자는 이 세상에 없습니다. 이 세사에는 사도들, 예언자들, 순교자들, 증거자들, 동정녀들 그리고 훌륭한 협조자들이 있어 저는 그분들에게 기도합니다. 그러나 저의 모후이신 성모님은 이 모든 중재자들보다 더 높으신 분이십니다. 그들은 모두 성모님과 함께 해야만 무엇을 이룰 수 있으나, 성모님은 그들 없이도 홀로 하실 수 있습니다. 그 이유는 성모님이 우리 구세주의 어머니이시기 때문입니다. 성모님이 침묵하고 계시면, 아무도 기도하지 않고 아무도 우리를 도우러 오지 않을 것입니다. 그러나 성모님이 기도하시면, 모든 사람들이 함께 기도하게 될 것이며 남을 도와주게 될 것입니다."(성 안셀모/St. Anselm: 강론 중에서)

[해설: 2권 18장]

[해설: 2권 19장]

9. 군중 속에서의 접촉 활동

사도직 활동은 교회의 풍부한 보화를 모든 사람에게 가져다 주는 것을 목표로 한다. 이 사도직은 한 영혼의 온정(溫情)을 다른 영혼에게 개별적이며 지속적으로 전달하는 활동을 기본으로 삼고 있는데, 레지오에서는 이를 '접촉 활동'이라는 전문 용어를 사용하여 부른다. '접촉 활동'이 미약해지면 그만큼 영향력도 줄어들게 된다. 사람들이 모여 군중을 이루면, 군중은 영혼 대(對)영혼의 접촉을 피하게 되며 '접촉 활동'으로부터 멀어지게 된다. 그러나 군중이란 수많은 개인이 한데 모여서 이루어지는 것이므로, 따라서 구누중은 무한한 가치를 지닌 영혼들의 집합체이다. 군중 속의 한 사람 한 사람은 각자 다른 사생활을 가지고 있지만, 이런 저런 모습으로 군중 속에서 무리를 이루며 대부분의 시간을 그 속에서 보낸다. 그러므로 우리는 이러한 군중을 개인으로 되돌려 그들 한 사람 한 사람의 영혼과 접촉해야 한다. 성모님이시라면 이 군중을 어떻게 보실까? 성모님은 무리를 이루고 있는 영혼 한 사람 한 사람의 어머니이시다. 성모님은 그들에게 필요한 것을 주시려고 애태우실 것이며, 그들을 보살피는 어머니의 일에 누군가가 나서서 도와 주기를 간절히 바라고 계실 것이다.

공공 장소에서 이동 문고를 운영하는 것이 큰 효력이 있다는 것을 이미 설명한 바 있지만, 군중을 대상으로 하는 종합적인 사도직 활동은 이동 문고와는 별개의 활동으로 따로 실시할 수 있다. 그리하여 군중 속의 영혼들에게 예의를 갖추고 접근하여 신앙에 대한 문제를 생각해 보자고 제의한다면 만족스러운 성과를 얻을 수 있다. 거리에서, 공원에서, 공공 장소에서, 철도나 지하철 역에서, 버스 정류장에서, 그리고 사람들이 많이 모인 장소라면 어디에서든지 이 활동을 실천에 옮길 수 있다. 특히 이러한 접근 방식은 일반적으로 사람들이 잘 받아들이는 것으로 나타나 있다. 이 활동에 임하는 레지오 단원은 자신의 말씨와 태도가 가장 중요한 접촉의 수단임을 명심하여 언제나 겸손하고 예의 바르게 행동해야 한다. 대화를 나눌 때에는 상대방과 다투거나, 설교하는 듯한 인상을 풍기거나, 법을 내세우거나, 또는 우월감을 드러내는 듯한 태도를 보여서는 안 될 거이다. 단원들은 다만 '사도들의 모후'이신 성모님이 자신의 빈약한 말솜씨에 힘을 넣어 주시고, 단원들이 펴는 사도직 활동이 풍성한 열매를 맺기를 간절히 바라고 계신다는 사실을 굳게 믿어야 한다.

10. 신자 가정부를 보살피는 활동

이 활동은 앞에 설명한 '군중 속의 개인 접촉 활동'의 일부로서나 도는 특별 활동으로서 수행할 수 있다. 신앙에 관심이 없거나 탐탁지 않게 여기는 가정에 가정부로 들어가는 신자들을 자주 볼 수 있다. 그들은 시골에서 도시로 올라와 단순히 기계 취급을 받으며, 친구도 없이 외롭게 지내므로, 불행으로 빠뜨릴 사람들과 사귀기가 쉽다. 따라서 이러한 처지에 있는 가정부들을 접촉하고 보살펴 주는 일은 매우 훌륭한 사도직 활동이 된다.

이런 가정부들에게 레지오 단원들이 매주 주기적으로 찾아와 그들이 잘되기를 바라며 함께 기도해 준다면, 그러한 단원들의 활동은 그들에게는 마치 한 줄기의 밝은 빛이 될 것이다. 방문하는 목적은, 가정부로 일하는 여성들을 성당의 신심 단체나 모임에 가입시켜 친교를 맺게 하는 데 있지만, 가능하면 레지오에 가입하도록 이끌어 주어야 하다. 이 활동은 많은 사람을 안정시키고 성화시키며 새로운 행복의 길로 나아가도록 도와 준다.

"얼핏 생각하면, 하느님의 위대한 어머니이신 성모님의 지상 생활은 적어도 어느 한 기간 동안은 위풍당당하고 위엄이 넘치는 모습이 아니었을까 하고 상상하기 쉽다. 그렇지만 하느님께서 섭리하신 성모님의 실제 생활 모습은 너무나도 달랐다. 성모님은 가난하게 살면서 마루를 닦고, 빨래하고, 음식을 차리고, 물동이를 머리에 이고 우물을 오가는 등, 험한 일을 하셨다. 이처럼 예수님, 성모님, 그리고 요셉 성인께서 보여 주신 모범적 생활은 감히 비천하다고 부를 수밖에 없는 종류의 것이었다. 성모님의 두 손은 고된 살림으로 빨갛게 거칠어졌을 것이고 때때로 지치고 과로에 시달리셨을 것이다. 노동하는 남편의 아내라면 누구나 갖는 걱정거리를 성모님도 늘 지니고 계셨을 것이다."(밧살-필립/Vassal-Phillips:그리스도의 모친)

11. 군인 또는 직업상 자주 이동하는 사람들을 돌보는 활동

이 부류에 속하는 사람들은 주거지를 자주 바꾸는 생활 환경 때문에 신앙 생활을 게을리 하거나 유혹에 빠지기 쉽다. 그러므로 이들을 대상으로 하는 사도직 활동의 필요성을 매우 절실하다.

(가) 민간인은 군사 시설 출입이 쉽지 않으므로, 장병들을 돌보는 활동을 효과적으로 수행하는 방법은 장병들로 조직된 쁘레시디움을 설립하는 것이다. 이미 여러 곳에서 군인 쁘레시디움이 설립되어 큰 성공을 거두고 있다.

(나) 선원들을 돌보는 활동으로는 선박을 방문하거나 육상에서 여러 가지 편의를 제공하는 방법 등이 있다. 이 활동을 착수하려는 쁘레시디움은 '해양 사도회(Apostolatus Maris)'라는 국제 단체에 가입해야 한다. 이 단체는 거의 모든 해양국에 지부를 두고 있다.

(다) 레지오 단원들은 군대나 선상 규율을 세심하게 존중하는 태도를 지녀야 하며, 그들의 규정이나 관례를 거스리는 행동을 해서는 절대로 안 된다. 사실 레지오 단원은 자신이 수행하는 사도직 활동이 널리 인정받도록 해야 한다. 즉, 단원들은 레지오가 수행하는 사도직 활동이 국군 장병이나 선원들을 모든 면에서 향상시키며 큰 보탬이 될 뿐만 아니라, 오히려 단순한 도움의 차원을 넘어서서 절대적으로 봉사 활동이라고 인정받을 수 있도록 노력해야 한다.

(라) 출장이 잦은 사람들, 집시, 서커스 단원들도 늘 이동하는 부류의 사람들이므로 레지오 사도직 안에서 보살펴야 할 사람들이다. 이민자와 난미도 이 활동 대상에 속한다.

"현대 세계의 큰 변화들 중에서 이주(移住)는 새로운 현상이다. 이주로 인해 전통적인 그리스도교 국가 안에 비 그리스도인의 수가 늘어나고 잇다. 이들은 새로운 접촉과 문화 교류의 기회를 제공하지만, 또한 교회를 향해 친절한 대접과 대화로 원조, 즉 우애를 요구한다. 이주민 가운데에서도 피난민은 특수한 처지에 놓여 있기 때문에 각별한 관심이 필요하다. 오늘날 세계에는 수백만 명의 피난민이 있고, 그 수는 점점 증가하고 있다. 그들은 정치적 억압이나 비인간적 빈곤과 질병, 기아와 절망적인 가뭄을 피해 떠나 온 사람들이다. 그러므로 교회는 이들에 대해서도 사목적 관신을 가져야 한다."(교회의 선교 사명 37)

12. 가톨릭 출판물 보급 활동

일반적으로, 히포의 아우구스티노 성인(St. Augustine of Hippo)이나 로욜라의 이냐시오 성인(St. Ignatius of Loyla)을 비롯한 수많은 훌륭한 사람들의 생애를 보면, 그들의 삶을 높은 경지에까지 이끌어 주었던 힘을 그들이 즐겨 읽었던 정평있는 좋은 책들부터 나온 것이라는 사실을 알 수 있다. 가톨릭 출판물을 보급하는 활동을 하다 보면 다양한 여러 계층의 사람들과 접촉할 수 있게 되므로, 그들과 가톨릭 신앙에 대하여 쉽게 이야기를 나눌 수 있는 기회를 얻게 된다. 성인들을 위한 상설 교리반이 충분히 운영되지 않고 있는 형편에서는 교회 밖에 사는 사람들에게 교회의 가르침을 제대로 전해 줄 수가 없으며, 결국 그들은 교회의 가르침과는 동떨어진 세상에서 살 수밖에 없는 것이다. 그 결과로 세속의 목소리가 교회의 목소리보다 더 크게 들려 온다. 이러한 불균형은 시급히 바로잡아야 한다. 그리스도 신자의 의무는 세속을 정복하여 그리스도께 되돌려 드리는 것이다. 이러한 임무를 완수하려면 먼저 올바른 가치관과 자세를 지녀야 하는데, 그것은 바로 그리스돌르 믿는 신앙인으로서의 가치관과 자세를 말한다.

다른 정보 전달 매체를 경시해서가 아니라, 책을 통해서 무언가 배워 보겠다는 진지한 자세로 책을 대한다면, 그러한 독서는 삶을 풍부하게 하고 감화를 주는 다양한 사상의 원천이 된다. 가끔씩 기분이 내킬 때마다 한꺼번에 많은 양의 독서를 하는 것보다는 규칙적으로 꾸준히 하는 독서가 훨씬 효과적이다. 그러나 사람들에게 종교 서적을 읽히는 일은 쉽지 않다. 우선 흥미를 유발시켜야 하고, 흥미가 식지 않게 하려면 책을 쉽게 구할 수 있게 해주어야 한다. 그러므로 이 활동 역시 레지오 단원들이 수행해야 할 좋은 활동의 대상이 된다.

교회 서적이나 홍보물 이외에 가톨릭 신문과 잡지가 발간되고 있는데, 이 정기 간행물들의 발간 목적은 다음과 같다.

(가) 시사 문제에 대한 합리적인 분석과 평가를 제공한다.

(나) 편견이나 계산된 침묵을 바로잡는 소중한 역할을 한다.

(다) 신문이나 방송의 프로그램을 평가하고 소개한다.

(라) 보편 교회에서 일어나는 일에 대하여 건실한 자부심과 관심을 갖도록 유도한다.

(마) 신자 생활에 길이 도움이 될 내용을 읽는 즐거움을 제공한다.

인쇄 매체 이외에도 시청각 자료가 신앙을 불어넣는 데 중요한 역할을 한다.

종교에 관한 어떤 자료를 이용하기 전에 반드시 먼저 해야 할 일은 그 내용이 교회의 가르침과 일치하는지에 대해 믿을 많나 곳의 확인을 받는 일이다. 그러므로 이름만 그럴듯한 사이비 가톨릭 출판물들은 그 이름에 걸맞는 내용을 게재해야 할 의무가 있다는 사실을 명심해야 한다. 요한 크리소스토모 성인(St. John Chysostom)의 말처럼 "내용을 믿게 만드는 것은 이름이 아니며, 이름을 믿게 만드는 것은 내용이다.

지금까지 시도된 가톨릭 출판물 보금 방법을 보면; (1) 가가호호 방문하여 구독을 군유하는 방법 (2) 신문이나 정기 간행물을 가정에 배달하는 방법 (3) 성당 내 성물 판매소 운영 (4) 이동 문고 또는 공공 장소에서 간이 서적 판매소 운영 (5) 빠뜨리치안 회원에게 좋은 책을 추천하는 방법 등이 있다.

도서 진열대는 눈길을 끌도록 아담하게 차리고 잘 관리해야 한다. 가톨릭 교회를 홍보하는 데는 대충대충 하는 일이 있어서는 안 된다.

레지오 단원들이 교회 출판물을 보급하기 위해 가정은 방문할 때에는 모든 가족들에게 감화를 주는 방향으로 활동하려고 힘써야 한다.

"성모님은 예수님과 뗄 수 없는 동반자이시다. 언제나 어디에서나 성모님은 당신 아드님 곁에 계신다. 우리를 하느님과 결합시켜 주시고 우리에게 하늘나라의 보화를 주시는 분은 그리스도만이 아니라 복되신 두 분, 바로 성모님과 아드님이시다. 그러므로 믿음의 경배 행위에 있어서 성모님을 예수님으로부터 떼어놓는 것은 하느님께서 몸소 세우신 질서를 깨뜨리는 것이다."(테리앙/Terrien: 인류의 어머니)

13. 매일 미사 참례 및 성체 조배 권장 활동

"되도록 많은 신자들이 매일 미사에 적극적으로 참례하여 순수하고 거룩한 마음으로 성체를 영(領)함으로써 나날이 새로워져, 주 그리스도의 이 위대한 선물에 대해 감사드려야 한다. 우리가 마음에 깊이 새겨야 할 말씀이 잇다. '예수 그리스도와 교회는 모든 그리스도 신자들이 매일 거룩한 잔치에 나아가기를 바라고 있다. 이같이 염원하는 까닭은, 그들이 이 성사를 통해 하느님과 결합되고, 이 성사로부터 힘을 얻어 탐욕을 억제하고, 일상의 가벼운 과오들을 씻어내며, 인간의 나약함으로 말미암아 범하게 되는 좀더 중대한 죄악을 피할 수 있기 때문'이라는 성 비오 10세의 가르침(교령 AAS 38,401면)이 바로 그것이다. 우리는 여기서 한 걸음 더 나아가야 한다. 교회의 전례법은 성당안에 성체를 모실 때 최대의 존경심으로 가장 중요한 위치에 보존되어야 한다고 명시하고 있다. 신자들은 기회 있는 대로 성체 조배를 해야 한다. 성체 조배는 성체 안에 현존하시는 주 그리스도께 대한 합당한 흠숭의 실천이요 감사의 뚜렷한 표시이며 사랑의 맹세이다."(신앙의 신비 66)

매일 미사 참례와 성체 조배는 독립된 레지오 활동으로서 실천하기 보다는 레지오의 한 부분이요 한 묶음으로서 늘 마음에 새기고 열심히 생활하도록 해야 한다. 더 자세한 내용은 제8장 [레지오 단원과 성체]를 참조하기 바란다.

"제사이며 성사인 성체는 예수님께서 십자가를 통해서 하느님께 바친 모든 것, 그리고 그 십자가를 통해서 우리 인간이 얻은 모든 것을 충성히 간직하고 있음을 우리는 알고 있다. 성체는 갈바리아에서 흘리실 성혈이며, 동시에 하늘의 이슬이다. 성체는 자비를 간구하는 성혈이며, 시들어 가는 식물을 소생시키는 생명의 이슬이다. 성체는 우리를 위해 치르신 대가이며, 우리에게 주어진 축복이다. 성체는 생명이며 또한 그 생명의 대가이다. 십자가도, 최후의 만찬도, 혹은 이 둘을 모두 합친다 해도 성체보다 더 가치 있는 것이 되지는 못한다. 성체 안에 모든 것이 지속되며, 성체 안에 모든 인류의 희망이 걸려 있다. 이러한 이유로 미사가 믿음의 신비라고 불리는 것은 마땅한 일이다. 그것은 그리스도교의 전체 교리-아담으로 인한 타락과 예수 그리스도로 말미암은 구원의 교리-가 미사 안에 요약되어 있기 때문만은 아니다. 그러나 그것은 갈바리아의 성극(聖劇), 곧 인간에 대한 지극한 사랑을 최고로 드러내 보이시고 인간이 잃어버린 것에 대해서 넘쳐나는 보상을 해 주셨던 그 영웅적 행위가 미사를 통해 우리 안에 지금도 계속되고 있기 때문이다. 그리스도께서 십자가 위에서 몸소 이루셨던 일들이 단순한 상징으로 반복되는 것이 아니라, 우리 안에서 미사를 통해 실제로 재현되고 있는 것이다."(드 라 타이으/De la Taille: 신앙의 신비)

14. 협조단원 모집과 돌봄

기도의 힘을 확실하게 깨닫고 있는 쁘레시디움이라면 협조단원명부를 가득 채우려고 노력을 아끼지 않을 것이다 협조단원을 모집하고 돌보는 일은 레지오 단원의 의무이다.

자신의 영혼이 호흡하는 귀중한 순간의 일부를 레지오를 위하여 내어 놓은 협조단원들의너그러운 마음씨를 생각해 보라. 이로써 그들이 얼마나 큰 덕을 쌓고 있는지를 쉽게 알 수 있지 않은가. 레지오는 협조단원들에게 한없이 많은 빚을 지고 있다. 이 빚을 제대로 갚으려면 협조단원들을 완덕으로 이끄는 길 밖에는 없다. 행동단원과 협조단원은 모두 레지오의 자녀들이다. 행동단원은 형제 중에 맏형 격이므로, 레지오의 어머니께서는 모든 가정에서처럼 아우들을 보살피시는 일에 형들이 도와 주기를 바라고 계신다. 성모님은 형이 아우를 돌보는 일을 단지 감독하실 뿐만 아니라 더욱 효과 있게 만들어 주시며, 그로써 이 활동이 성모님과 행동단원 모두에게 기쁨이 되게 하신다. 협조단원의 영혼안에 성덕의 전당이 세워지면, 그들을 돌본 행동단원에게는 그 성덕의 전당을 지은 건축가가 받는 보상이 주어질 것이다.

이와 같이 협조단원을 돌보는 활동은 무한한 가능성을 지니고 있으므로, 영성적 수준이 높은 단원들이 '맏이'의 정신으로 이 활동을 도맡아 할 필요가 있다.

"무서운 죄악과 하느님께 대한 미움이 가득한 요즈음, 우리 주님께서는 영혼들을 뽑아 당신의 군단(Legion)을 조직하시어 당신 주위에 두고자 하실 것이 틀림없다. 이들은 혼신을 힘을 다해 주님과 주님의 사업을 위해서 헌신하므로 주님께서는 언제나 이들로부터 도움과 위안을 얻으신다.

이들은 '얼마나 도와 드려야 할까?'하고 묻지 않고 '주님의 사랑에 보답하기 위해 나는 얼마나 할 수 있을까?'하고 생각한다. 이들을 베풀기만 할 뿐, 대가를 따지지 않는다. 그토록 많은 것을 베풀어 주신 하느님을 위해 조금이라도 더 도와 드릴 수 없는 것이 안타까울 따름이다. 하느님께 조금 더 드리고 싶으나 드릴 것이 없고, 하느님을 위해 조금 더 고통받지 못하는 것이 안타까울 따름이다. 한마디로 이들은 여느 사람들과 같지 않으며, 세속의 눈에는 바보로 비칠 것이다. 이들의 신조는 자신의 편안이 아니라 희생이기 때문이다."(알프레드 오해힐리 몬시뇰/Msgr. Alfred O'Rahilly: 윌리엄 도일 신부의 생애)

"그 때에는 자비로운 사랑의 희생자들인 소박한 영혼들의 군단(Legion)이 '하늘의별과 바닷가의 모래알처럼' 헤아릴 수 없이 많아질 것이다. 사탄은 이들을 보고 두려움에 떨 것이며, 이 소박한 영혼들의 군단은 성모님을 따라 교만한 사탄의 머리를 완전히 바스러 뜨리고 말 것이다."(리지외의 성녀 소화 데레사/ St. Therese of Lisieux)

15. 선교회를 돕는 활동

선교에 대한 관심은 참된 그리스도 신자 생활의 필수 요소이다. 각자의 형편에 따라 기도나 물질적 후원 또는 선교사 성소육성 등에 관심을 둘 수 있다.

예를 들어, 레지오 단원들은 어린이 전교회의 지부를 운영하면서 많은 어린이들에게 외방 선교에 대한 관심을 북돋아 주는 활동을 할 수 있을 것이다. 또는 레지오의 행동단원이 되기에는 어려운 사람들을 모아서(가량, 협조단원 등급의 모임을 만들어) 선교회를 위해 재봉일이나 제의를 만드는 일 등의 봉사 활동을 하게 할 수도 있을 것이다. 이러한 활동을 통하려 레지오는 다음과 같은 세 가지 일을 한꺼번에 성취한다.

(가) 단원 자신이 성화된다.

(나) 다른 사람들이 스스로 성화하도록 도와 준다.

(다) 선교회에 실질적인 도움을 준다.

이 활동과 관련하여 다음 두 가지를 특별히 강조할 필요가 있는데, 이는 다른 활동에도 일반적으로 적용된다.

(가) 쁘레시디움은 어떤 목적을 위해서든 단순한 금품 접수 기관으로 전락해서는 안 된다.

(나) 재봉일에 봉사하는 사람들을 관리하고 감독하는 일로써 충분히 활동 의무를 채울 수 있다. 그러나 단원이 직접 재봉일을 했을 때에는, 신체 장애 등의 특수한 경우가 아니라면 성인 단원의 실질적인 활동으로 인정하지 않는다.

"전교회(Propagation of the Faith), 베드로 사도회(St. Peter the Apostle), 어린이 전교회(Holy Childhood), 전교 연맹(Missionary Union) 등 4대 기구는 하느님의 백성 안에 보편적 선교 정신을 굳게 심어 준다는 공통된 목적을 가지고 있다."(교회의 선교 사명 84)

16. 피정 참가 권장 활동

레지오 단원들은 피정의 은혜를 직접 체험하고 있으므로, 그 중요성을 널리 알리고 다른 이들을 위하여 피정을 마련해 주며, 아직 피정을 해보지 못한 지역에서는 이를 실시하도록 이끌어 주어야 한다.

이는 교황 비오 11세의 권고 사항이기도 하다. "가톨릭 봉사 단체의 활동을 통하여 성직자들의 사목 활동을 보좌하려는 일단의 열심한 평신도들은 거룩한 피정에 참여해야 한다. 이로써 그들은 영혼의 진정한 가치를 명확히 알게 되고 영혼들을 돕겠다는 열망으로 불타게 될 것이다. 그 결과로, 도움을 받은 영혼들도 사도직의 열렬한 정신을 터득하게 되며 사도직을 수행하는 이들의 성실함과 용기 있는 행동을 보고 배우게 된다."

위대한 교황께서 사도직 일꾼 양성의 중요성을 강조한 것에 주목할 필요가 있다. 그런데 사도직 일꾼들이 많이 배출도지 않고 있는 이유는 이를 달성하기 위한 노력이 따르지 않기 때문이다. 이러한 경우에는 피정을 제대로 실시했는지 점검해 보아야 한다.

마땅한 숙소를 마련할 길이 없다는 이유만으로 피정을 널리 알리려는 레지오 단원들의노력이 위축되어서는 안 된다. 실제 경험에 따르면, 아침부터 저녁까지 단 하루 동안 실시하는 피정도 큰 성과를 거둔다. 한번에 많은 사람들에게 피정의 기회를 주려면 이 방법밖에는 없다. 어떤 건물이든 대개 하루의 피정 행사를 위해서 사용할 수 있으며, 그리고 한두 끼의 간단한 식사를 마련하는 비용은 그리 큰 부담이 되지는 않는다.

"하늘의 스승이신 예수님께서 당신의 사도들을 우정 얼니 침묵의 피정에 초대하기를 갈망하셨다. '따로 한적한 곳으로 가서 함께 좀 쉬자.'(마르6,31) 주님께서는 이 슬픔의 세상을 떠나 하늘로 올라가실 때, 바로 그 사도들과 제자들에게 예루살렘의 다락방에서 갈고 닦아 완전하게 되라는 말씀을 남기고 떠나셨다. 그래서 열흘 동안 '그들은 모두 마음을 모아 기도에만 힘써'(사도1,14) 성령을 받을 수 있었다. 결코 잊을 수 없는 이 다락방의 피정 안에 성령께서 처음으로 작용하심으로써 교회는 거룩하고 영원히 변치 않는 힘을 받게 된 것이다. 이 다락방에는 하느님의 어머니이신 동정 성모님이 함께 계셨고, 성모님의 도우심으로 그 자리에 있던 사도들과 제자들은 우리가 마땅히 가톨릭 활동의 선구자라고 부를 만한 자가 되었던 것이다."(교황 비오 11세의 권고:피정-1992년)

17. 예수 성심 단주회(斷酒會) 회원 모집 활동

쁘레시디움이 수행하기에 매우 훌륭한 활동의 하나가 예수 성심 단주회(Pioneer Total Abstinence Association of the Sacred Heart)의 회원을 모집하는 일이다.

이 단체의 주 목적은 금주와 절제를 권하는 활동을 통해 하느님의 영광을 드러내는 데 있다. 이 목적을 달성하는 방법은 기도와 자기 희생이다. 회원들은 그리스도를 향한 사랑으로 감화되어

(가) 음주를 일체 금하고 선행을 하며

(나) 스스로 지은 죄악과 방종에 대해 보속하고

(다) 과음하는 사람들과 음주로 인한 질병으로 고생하는 사람들을 위해 기도와 희생으로 은총과 도움을 받도록 한다.

회원의 기본 의무는

(가) 평생 동안 모든 알콜성 음룔르 마시지 않아야 하고

(나) 하루에 두 번 '영웅적 봉헌 기도문'을 바치며

(다) 단주회의 휘장을 착용한다.

'영웅적 봉헌 기도문'은 다음과 같다.

오, 예수 성심이시여,

더욱 큰 영광과 위안을 받으소서.

저는 당신을 위해 좋은 표양을 보이고 극기하오며,

술을 절제하지 못한 죄와

무절제하게 음주하는 이들의 회심을 위해

보속하오며,

평생 동안 술을 끊기로 약속하나이다.

이 활동을 하기 위해 쁘레시디움에서는 다음과 같이 준비한다.

(가) 단주회의 중앙 회장으로부터 지부 설립 승인을 받는다.

(나) 지부가 이미 설립되어 있다면, 기존 지부의 동의를 얻어 사업을 추진하고 회원을 모집한다.(부록 9 참조)

18. 지역별 특수 활동 실시

레지오 단원들은 지역의특성에 맞는 활동이나 레지오의 관리기관에서 승인한 특수 활동을 수행하기 위해서 여러 다양한 방법을 동원할 수 잇다. 그런데 이러한 방법은 어디까지나 교회당국의 지침과 일치하는 것이라야 한다. 어떤 새로운 활동을 착수하려면 항상 기획과 용기가 필요하다는 점을 다시 한 번 강조하는 바이다.

가톨릭의 깃발 아래 이루어지는 모든 영웅적인 활동은 지역 주민의 사고 방식에 가위 충격적인 효과를 발휘한다. 심지어는 비신자들도 깜짝 놀라 깨어나, 믿음에 대하여 새롭고 진지한 태도를 보일 것이다. 이렇게 영적 수준이 달라지면, 주민들의 생활방식까지도 달라지게 되는 것이다.

"예수님께서는 '두려워하지 말라'고 말씀하셨다. 그러므로 두려움을 떨쳐버리자. 우리 가운데 겁쟁이는 없어야 한다. 그런데 '두려워하지 말라'는 그리스도의 말씀을 계속 되풀이할 필요가 있다면, 그것은 바로 사도직과 관련된 경우이다. 두려움은 활동하려는 마음과는 걸맞지 않으며 바르게 판단하는 힘을 빼앗아 간다. 그러므로 다시 말하거니와, 한 가지 두려움만을 제외하고 모든 두려움을 몰아내어야 한다. 그 한 가지 두려움이란 하느님을 두려워하는 것이다. 하느님을 두려워한다면, 여러분은 사람을 두려워하지 않게 되고, 세속의 모든 영들을 두려워하지 않게 될 것이다.

신중함에 관하여 말한다면, 성서가 명확히 정의를 내리고 있는 신중함-끊임없이 자신을 돌아보는 그런 신중함-을 지녀야 한다. 그것은 하느님께서 선택한 이들이 보여 준 신중함, 영적인 신중함이다. 나약하고 게으르고 어리석으며 이기적이고 비참한 육적인 신중함이어서는 안 된다. 사실 그러한 것들은 신중한 것이 아니다."(교황 비오 11세/Pius XI:1931년 5월 17일 강론)