레지오 마리애 공인 교본 및 해설

제 18 장 쁘레시디움 회합의 순서

1. 쁘레시디움 회합의 차림은 어디에서나 같은 모양이어야 한다.

탁자의 한쪽에 작은 제대를 차려 놓고 단원들은 그 주위에 둘러앉는다. 제대 차림은 넉넉한 크기의 흰 보를 깔고 그 위에 은총을 나누어 주고 계시는 모습의 '원죄 없이 잉태되신 성모상'을 모신다. 성모상의 높이는 약60cm라야 하며, 그 양 옆으로 꽃병 두 개와 불은 켠 촛대 두 개를 각기 하나씩 갈라 놓고, 성모상으로부터 조금 떨어진 앞쪽 오른편에는 벡실리움을 세워 놓는다. 벡실리움에 관해서는 제27장에 자세히 설명되어 있다.

제대의 차림새의 사징능 이 교본의 176쪽과 177족 사이에 실려 있다.

성모상은 모후께서 당신을 따르는 군사들의 한 가운데에 함께 계시는 모습을 드러내야 하므로, 제대를 회합 탁자로부터 분리시켜 차린다거나, 둘러앉은 단원들의 바깥쪽에 별도로 차려 놓아서는 결코 안 된다.

하늘에 계신 어머니께 드리는 우리의 사랑을 드러내기 위해서 제대의 기물과 꽃은 되도록 좋은 것으로 장만해야 한다. 기물을 장만하는 비용은 한 번의 지출로 끝이 난다. 어떤 이의 기증이나 그 밖의 다른 우연한 기회에 은으로 만든 꽃병이나 촛대를 마련할 수도 있을 것이다. 단원들은 벡실리움과 꽃병과 촛대 등을 늘 깨끗하게 간수하고, 쁘레시디움의 비용으로 꽃과 초를 알맞게 장만하는 일을 자랑스런 의무로 여겨야 한다.

생화를 전혀 구할 수 없는 경우에는 조화를 이용할 수도 있다. 다만, 생기를 불어넣기 위해 산 나뭇잎을 곁들여야 한다.

촛불이 꺼지지 않도록 가릴 필요가 있을 경우에는 맑은 유리나 둥근 갓을 초의 위 부분에 씌울 수 있으나 초 자체의 모습을 가려서는 안 된다.

탁자에 까는 흰 보에는 Legio Mariae(레지오 마리애)라는 글자를 새겨 넣을 수는 있으나 쁘레시디움 이름을 새겨서는 안 된다. 구별보다는 일치를 더욱 중시하기 때문이다.

"사실상 성모님의 중재 역할은 성모님의 모성과 밀접하게 연관되어 있다. 결국 성모님의 중재 역시 예수 그리스도의 중재 역할에 참여하는 것이지만, 성모님만이 지니고 계신 어머니로서의 특성 때문에, 그리스도의 유일한 중재에 단지 종속적으로 참여하는 다른 피조물들의 중재와는 구별된다. 실제로 '어떠한 피조물도 혈육을 취하신 말씀이시며 구세주이신 그리스도와 결코 대등한 위치에 설 수 없는 것'이 사실이지만, 그와 동시에 '구세주의 유일한 중재는 피조물의 협력을 배제하는 것이 아니라 오히려 피조물들 가운데에서 이 유일한 원천을 공유하는 여러 가지 협력이 우러나도록 만든다.' 그리하여 '하느님의 유일한 선이 피조물들에게 서로 다른 모양으로 널리 퍼지게 된다.'"(구세주의 어머니 38)

2. 정해진 시각에 회합을 시작한다.

단원들은 정해진 시각에 어김없이 정해진 장소에 모여 회합을 시작해야 한다. 회합의 정시 시작은 쁘레시디움의 능률을 위해서 반드시 필요한데, 이는 간부들이 미리 와서 필요한 준비를 해 놓지 않는다면 불가능한 일이다.

어떠한 쁘레시디움도 활동 계획서라고 하는 기록된 사전 계획없이 회합을 시작할 수 없다. 쁘레시디움 단장은 매번 회합에 앞서 이 계획서를 반드시 작성해야 하며, 작성된 계획에 따라 활동을 배당해야 한다. 단장은 이 계획서에 쁘레시디움이 추진하는 모든 활동 내용을 자세히 기록하고, 그 오른편에 활동을 배당받은 단원의 이름을 기입한다. 활동을 종류별로 매번 회합 때마다 똑같은 순서로 다룰 필요는 없으나, 두 사람 또는 그 이상의 단원들이 함께 활동을 하였더라도 한 사람씩 호명하여 각자 별도의 활동 보를 하도록 해야 한다.

단장은 회합이 끝나지 전에 단원 한 사람 한 사람에게 다음 주간에 해야 할 활동을 반드시 배당해야 한다.

단장은 매주 계획하고 배당한 활동들을 한데 묶어 보관하는 활동 계획서를 가지고 있어야 한다.

"아무리 열렬하고 매력적인 이상(理想)일지라도 막연하고 비현실적인 감동을 주는 데 머물러서는 안 된다. 이미 지적한 바와 같이, 아냐시오 성인의 천재성은 신앙의 힘을 치밀하고 조직적으로 활용한 데 있었다. 증기는 실린더 안에서 피스톤의 왕복 운동으로 동력을 생산해 내지 못한다면 아무런 쓸모가 없을 뿐만 아니라 오히려 해를 끼친다. 얼마나 많은 영신적 열성들이 주의 깊게 검토되지 않거나 적극적으로 활용되지 않기 때문에 덧없이 허비되고 있는가! 휘발유를 잘못 사용하면 자동차를 폭발시킬 수도 있으나, 조심스럽게 잘 사용하면 자동차를 산꼭대기까지 올라가게 할 수도 있다."(알프레드 오래힐리 몬시뇰/ Msgr. Alfred O'Rahilly: 윌리암 도일 신부의 생애)

3. 회합 시작

합의 시작은 성령께 드리는 호도와 기도로써 이루어진다. 성령께서는 하느님게서 허락하신 은총과 생명과 사랑의 샘이시므로, 우리는 성령께서 이 모든 은총을 성모님을 통하여 우리에게 내려 주심을 믿으며 기뻐한다.

"성모님은 하느님의 성자를 태중에 잉태하신 순간부터 성령께서 이 세상에서 하시는 모든 일에 대하여 일종의 권리나 관리권을 지니게 되셨다. 그리하여 성모님의 중재를 통하지 않고서는 아무도 하느님의 은총을 받을 수 없게 되었다. ...성령께서 내리시는 모든 은혜와 덕성과 은총은 성모님이 원하시는 사람들에게, 성모님이 원하시는 때에, 성모님이 원하시는 만큼, 성모님이 원하시는 방법으로 베풀어지고 있다."(tjd 베르나르디노/St. Bernardine: 예수 성탄에 관한 강론 중에서)

[주: 윗글의 뒤쪽 부분과 거의 같은 내용이 베르나르디노 성인보다 200년 전에 살았던 대 알베르토 성인(St. Albert the Great)의 글(Biblia Mariana, Liber Esther)에도 쓰여 있다.]

4. 묵주기도 5단을 바친다.

1단, 3단, 5단은 영적 지도자가 선창하고, 2단과 4단은 단원들이 선창한다. 묵주기도를 소리내지 않고 바치는 단원이 있어서는 안 된다. 또한 성모상이 놓인 그 자리에 성모님이 은총을 내려주시는 모습으로 실제 서 계시는 것과 같이 여겨, 엄숙하고 존경하는 마음가짐으로 묵주기도를 바쳐야 한다.

성모송을 바칠 때, 전반부가 미처 끝나기도 전에 후반부를 시작하는 일이 없도록 하고, 예수님의 거룩한 이름은 경건히 불러야 한다.

묵주기도는 레지오 단원 생활에 매우 중요하 부분이므로 각 단원은 로사리오 회(the Rosary Confraternity 부록 7 참조)에 회원으로 등록하기를 바란다.

교황 바오로 6세는 묵주기도가 반드시 잘 보존되어야 할 기도라고 강조한 바 있다. 이 기도는 순수한 기도이며 뚜렷이 성서적이다. 즉, 전체 구원의 역사가 묵주기도 안에 효과적으로 집약되어 있으며, 그 역사 안에서 성모님이 맡아 하시는 여러 역할을 잘 드러내고 있다.

"기도드리는 여러 방법 중에서 묵주기도보다 더 뛰어난 기도는 없다. 이 기도는 우리가 성모님께 드려야 하는 모든 공경을 한데 모아 놓고 있다. 이 기도는 우리의 모든 악을 치료해 주며 또한 모든 축복의 근원이다."(교황 레오 13세/Pope Leo)

"모든 기도 가운데 묵주기도는 가장 아름답고 은총의 가장 풍부하며 지극히 거룩하신 동정 성모님을 가장 기쁘게 해 드리는 기도이다. 그러므로 묵주기도를 사랑하고 날마다 열심히 바치기 바란다. 이것이 나의유언이니, 이로써 나를 기억해 주기 바란다."(성 비오 10세/St. Pius)

"그리스도인에게는 성서가 으뜸이며, 묵주기도는 실제로 성서를 요약해 놓았다."(라코르데르/Lacordaire)

"수많은 사람들의 기도가 단 하나의 기도 안에 합쳐진다면, 그 기도를 들어주시지 않을 리가 없다."(성 토마스 데 아퀴노/St. Thomas de Aquino:마태오 복음 18장에 대하여)

5. 묵주기도가 끝나면 곧바로 영적 독서를 한다.

영적 독서는 영적 지도자가 낭독하며, 불참시에는 단장이 대신한다. 영적 독서의 길이는 5분 정도로 제한하며, 그 내용은 자유롭게 선택할 수 있다. 그러나 쁘레시디움 설립 후 초기 몇 년 동안은 교본을 영적 독서로 채택할 것을 강력히 권고한다. 이는 단원들 교본의 내용에 좀더 익숙해지고, 교본을 진지하게 공부하도록 격려하기 위함이다.

영적 독서가 끝나면 단원들은 함께 성호를 긋는다.

"'당신을 낳아 젖을 먹인 여인은 얼마나 행복합니까!'의심할 바 없이 성모님은 육체적으로 예수님의 어머니가 되셨다는 사실만으로도 축복받으시기에 합당하다. 특히 성모님은 천사가 아뢸 때, 이미 '하느님의 말씀을 믿고 따르고 받아들이셨으며, 그 말씀을 마음속에 깊이 새기어 간직하셨고'(루가1,38-45;2,19-51참조) 당신 삶을 통하여 그 말씀을 이루셨기 때문에 마땅히 축복받으셔야 할 분이시다. 따라서, 우리는 예수님께서 선포하신 축복이 군중 속에 있던 어떤 여인이 이야기한 축복과 상치되는 것이 아니라, 자신을 다만 '주님의 종'(루가1,38)이라고 부른 동정녀 어머니께서 지니신 축복과 일치된다고 말할 수 있다."(구세주의 어머니 20)

[해설: 2권 04장]

6. 전주(前週) 회의록을 낭독한다.

앞선 회합의 회의록을 낭독한 후 출석한 단원들의 승인을 얻으면 단장은 서명한다. 회의록은 너무 길거나 짧지 않도록 알맞게 작성해야 하며, 각 회합마다 일련 번호를 차수로 매긴다.

회의록의 중요성은 서기의 임무라는 항목에서 강조하였다. 회의록 낭독은 회합의 진행 순서 중 가장 앞 부분에서 이루어지므로, 이를테면 전략적 중요성이 크다. 그러므로 회의록 작성 요령과 낭독 방법에 따라서 그 뒤에 이어지는 모든 순서에 좋든 나쁘든 영향을 미치게 된다.

훌륭한 회의록은 훌륭한 모범을 보여 주는 것과 같다. 하지만 정성이 부족한 조잡한 회의록은 나쁜 본보기를 보이게 된다. 아무리 훌륭하게 기록된 회의록이라 해도 서툴고 분명치 않거나 성의 없이 아무렇게나 낭독된다면 나쁜 회의록이 되고 만다는 점 또한 명심해야 한다. 회의록 낭독이 단원들에게 미치는 영향력은 대단히 클 뿐만 아니라 단원들의 정신 집중과 보고 방법까지도 영향을 주게 된다. 따라서, 회의록 내용과 낭독 방법이 좋으냐 나쁘냐에 따라 회합 진행이 잘 될 수도 있고 잘못 될 수도 있다. 회합의 질적 수준이 높으냐 낮으냐에 따라 단원들이 수행하는 활동의 질이 높아지기도 하고 낮아지기도 한다.

그러므로 서기는 회의록를 작성할 때 남이 잘 알아주지 않는 일이지만, 이와 같은 점에 유의해야 하며, 쁘레시디움 역시 능률적인 운영을 위하여 이러한 점들을 바르게 보살펴야 한다.

"만일 '세속의 자녀들이 자기네들끼리 거래하는 데는 빛의 자녀들보다 더 약다.'(루가16,8)고 하신 그리스도의 말슴이 여기서 입증된다면, 이는 참으로 부끄러운 일이 아닐 수 없다. 우리는 세속의 자녀들이 자신의 맡은 일을 매우 부지런하게 해내는 모습을 보게 된다. 그들은 받을 것과 줄 것을 세심하게 따져 보고 장부를 정확히 기록하며, 손해를 보면 매우 안타까워하며 이를 메우려고 열심히 뛰어다닌다."(교황 성 비오 10세/Pope St. Pius)

7. 상훈

아래 적힌 상훈(賞訓)은 활동 계획표 안에 함께 적어 넣거나 별도로 간직하여, 낭독할 때 손쉽게 찾을 수 있도록 해야 한다. 상훈은 매월 첫 번째 회합에서 단장이 회의록에 서명을 마친 직후 낭독한다.

- 상 훈 -

단원이 지켜야 할 레지오의 의무는:

첫째, 쁘레시디움 주회합에 규칙적으로 정각에 출석하여, 자신이 한 활동에 대하여 알맞고 또렷한 보고를 한다.

둘째, 까떼나를 매일 바친다.

셋째, 믿음의 정신으로 성모님과 일치하여, 실질적이며 적극적으로 활동을 수행하며, 그 활동 대상자와 동료 단원들 안에서 주님의 어머니 마리아께서 우리 주님을 다시금 뵙고 섬기시듯이 한다.

넷째, 회합에서 토의된 사항이나 레지오 활동과 관련하여 알게된 모든 일에 대하여 반드시 비밀을 지킨다.

"성모님은 나를 통하여 내가 접촉하는 모든 사람들의 마음속에 자리 잡고 계시는 예수님을 사랑하시기를 원하신다. 나의 사도직 활동과 끊임없는 기도가 그들의 마음속에 사랑의 불을 놓아 예수님께서 사시게 하기 때문이다. 내가 성모님과 온전히 일치할 때, 성모님은 은총과 사랑으로 나를 가득 채워 주시며, 나 또한 넘쳐 흐르는 시냇물처럼 다른 이들의 영혼을 가득 채울 수 있게 될 것이다. 이와 같이 성모님은 나를 통해서 예수님께 사랑을 드리고 예수님을 기쁨에 넘치게 해 드릴 뿐만 아니라, 나와 일치하고 있는 수많은 사람들의 마음을 통해서도 그렇게 하신다."(드 야아헬/De Jaegher:신뢰의 미덕)

[이 인용문은 상훈의 일부가 아니므로 상훈과 함께 낭독하지 않는다.]

8. 회계 보고

회계는쁘레시디움의 수입과 지출 및 잔고를 매주 쁘레시디움 회합에서 보고해야 한다.

"때때로 자금이 부족하여 영혼을 잃는 경우가 있다. 그러므로 자금 지원은 다른 말로 표현한다면 사도직에 대한 더욱 완전한 협력이라고 말할 수 있다."(제임스 멜레 신부/James Mellet, C.S.Sp.)

9. 활동 보고

단원들은 자리에 앉은 채 활동을 보고하며, 수첩에 기록해 놓은 활동 내용을 참고로 하여 반드시 구두로 보고한다.

쁘레시디움은 단원이 활동 의무를 이행치 않았을 때 이를 당연한 일로 받아들여서는 안 된다. 단원이 활동을 하지 못한 경우에는 가능하면 그 이유를 설명해야 한다. 활동도 없고 해명도 하지 않는다면 의무를 게을리 했다는 인상을 풍겨, 동료 단원들에게 좋지 못한 본보기만을 남기게 된다.

단원들이 어느 정도 진지한 태도로 활동을 수행하고 있다면 굳이 변명을 늘어놓을 필요는 없을 것이며, 그것이 가장 바람직한 모습이다. 그러나 쁘레시디움 회합이 단원들의 변명을 듣는 분위기로 변하게 되면, 모든 단원들의 열성과 규율은 곧 시들고 만다.

활동 보고를 할 때에는 단장만을 향해 말해서는 안 된다. 말하는 사람의 심리적 작용을 고려해야 하기 때문이다. 즉, 한 사람이 다른 사람에게 개별적으로 말할 때는, 자동적으로 말소리가 두 사람 사이의 거리에 알맞도록 조절되어 그 이상 커지지 않는다. 따라서, 단장 한 사람만을 향해 보고하게 되면 자연히 말소리가 작아지므로, 멀리 떨어진 자리에 앉아 있는 단원들은 알아듣기 힘들게 된다.

활동 보고와 이를 바탕으로 이루어지는 모든 토의는 회합 장소 어디서나 들을 수 있도록 목소리를 높여 말해야 한다. 아무리 충실한 보고라 하더라도 참석한 단원들 가운데 여러 단원이 알아듣지 못한다면 회합 진행에 나쁜 영향을 준다. 그런 보고는 차라리 안 한 것보다 나을 것이 없다. 이들은 작은 목소리로 말하는 사람은 얌전하거나 겸손해서 그렇다고도 하지만, 반드시 그렇지만은 않다. 어느 누가 감히 성모님보다 더 겸손하며 얌전하다고 말할 수 있겠는가? 성모님이 조그만 소리로 우물거리거나 가까이 앉아 잇는 사람조차도 무슨 말을 하는지 모를 정도로 이야기하신다는 것은 상상이나 할 수 있겠는가? 레지오 단원들이여! 다른 모든 경우에 있어서와 마찬가지로, 말하는 태도에 있어서도 우리의 모후이신 성모님을 본받자.

단장은 알아듣기 힘든 보고는 받아들이지 않아야 한다. 그러므로 우선 단장 자신부터 그러한 비난을 받지 않도록 큰 목소리로 말해야 한다. 단장의 어조(語調)는 그 회합의어조를 결정짓게 마련이다. 단원들은 대개 단장보다 낮은 목소리로 말하므로 단장이 그저 보통 대화하는 어조로 말하면 단원들의 활동 보고는 속삭이는 어조로 떨어지고 만다. 단장이 부드럽게 말하는데 어떤 단원이 혼자 큰소리를 낸다면, 자기 혼자 소리를 지른다는 느낌이 들어, 결국 그 단원의 목소리는 겨우 들릴까 말까 할 정도로 낮아질 것이기 때문이다.

그러므로 단원들은 단장을 비롯한 모든 단원이 큰 목소리로 말할 것을 요구해야 한다. 영적 지도자는, 마치 의사가 처방을 내리듯, 모든 단원들이 잘 들을 수 있게 큰소리로 말하는 것이 쁘레시디움을 건강하게 만드는 결정적 요소라는 점을 지적해 주어야 한다.

활동 보고는 기도와 마찬가지로 회합의 중요한 요소이며, 기도와 보고는 서로를 보완해 주므로 쁘레시디움 회합에서 핵심을 이룬다.

보고는 각 단원의 활동을 쁘레시디움에 연결시키는 기능을 한다. 그러므로 활동 보고를 통해서 각 단원이 어떠한 활동을 했는가가 분명하게 나타나애 한다. 마치 영화의 장면처럼 생생하게 표현하여, 보고를 듣는 다른 단원들이 마음속으로 그 활동에 참여하고 판단하며 논평하고 배우도록 해야 한다. 따라서, 보고할 때에는 어떤 활동을 시도했고 어떤 결과를 얻었는지, 그리고 어떤 정신으로 활동에 임했으며 소요된 시간은 얼마이고, 어떤 방법을 이용하여 활동을 수행했는지를 자세히 설명해야 한다. 또한, 달성하지 못한 활동은 무엇이며, 아직 접촉하지 못한 사람은 누구인가 하는 등의 내용도 밝혀야 한다.

회합 분위기는 밝고 명랑해야 한다. 그러므로 활동 보고는 회합에 정보를 제공해 줄 뿐만 아니라 단원들의 흥미를 불러일으켜야 한다. 회합이 너무 지루하면 쁘레시디움이 건강하지 못하다는 증거이며, 이런 쁘레시디움이 젊은 단원들을 붙들어 둘 수 없다는 것은 너무나 분명한 사실이다.

어떤 활동은 그 내용이 다양하므로 훌륭한 보고를 하기가 쉬운 반면, 어떤 보고는 너무 단순하여 다양한 보고를 하기 어려운 경우도 있다. 그러므로 이런 경우에는 비록 사소한 것이라 해도 흔히 볼 수 없는 특징을 파악해 두었다고 보고 자료로 활용하면 좋을 것이다.

활동 보고는 너무 길어도 안 되고 너무 짧아도 안 된다. 무엇보다도 판에 박은 듯한 보고가 계속되어서는 안된다. 그러한 보고는 그 단원이 자신의 의무를 게을리 하고 있음을 나타내 줄 뿐만 아니라, 다른 단원들도 그 단원이 의무를 게을리 하도록 동조하고 있음을 보여 주는 것이 된다. 이러한 태도는 쁘레시디움으로 하여금 단원들의 활동을 감독하도록 한 레지오의 기본 사상에 큰 타격을 가하는 것이다. 단원들이 수행하는 활동에 대해서 쁘레시디움이 파악하지 못하고 있다면 활동을 관리할 수 가 없기 때문이다.

일반적으로 레지오의 활동은 매우 어렵기 때문에 회합에서 단원들의 노고를 세심하게 이해해 주고 북돋아 주지 않으면 단원들은 점차 몸을 사리는 방향으로 기울게 된다. 이러한 일이 있어서는 안 된다. 단원들은 힘닿는 대로 좋은 일을 많이 해 보겠다고 래지오에 입단했지만, 사실상 이들의 활동을 필요로 하는 곳은 이간 본성적으로 접근하기 꺼려지는 곳이 대부분이다. 따라서 레지오는 주로 회합을 통하여 단원들이 이러한 본성적인 약점을 극복하고 성공적인 활동을 해낼 수 있도록 이끌어 나가야 한다. 그런데 보고 내용이 실제 활동 상황을 확실하게 드러내지 못한다면, 쁘레시디움은 단원의 활동에 대해 단지 막연한 감독밖에는 할 수 없다. 이렇게 되면 쁘레시디움은 단원을 제대로 격려할 수도 안전하게 지켜 줄 수도 없게 된다. 결국 그 단원은 쁘레시디움의 관심과 지도를 받지 못해 더 이상 올바른 단원 생활을 지탱하기 어려워진다. 이와 같이 레지오의 규율의 손길이 단원들에게 미치지 못하면 모든 면에서 불행한 결과가 나타나는 것이다.

잘못된 보고는 다른 단원들까지도 쉽게 물들게 하므로, 성실하지 못한 보고야말로 레지오를 통해서 봉사의 삶을 살고자 진실로 원하는 사람들에게는 비극적인 해악을 끼치고 만다.

레지오 단원은 훌륭한 보고를 하는 것만으로 만족해서는 안된다. 목표를 좀더 높이 세우고 완벽한 활동을 위해 전력을 다할 뿐만 아니라 쁘레시디움에서 모범적인 보고를 하려고 의식적으로 노력해야 한다. 그렇게 함으로써 활동 수행 방법뿐만 아니라 보고 방법까지도 서로 가르치고 배운다. 에드먼드 버크(Edmund Burke)는 "훌륭한 모범이야말로 사람들을 가르치는 최고의 학교이다. 사람들은 모범을 통해서 가장 바르게 배운다."고 말했다. 그렇다면 한 단원이 모범을 보임으로써 쁘레시디움전체가 최고수준으로 끌어올려질 수도 있지 않겠는가? 활동 보고가 회합의전부는 아니지만, 마치 중추신경처럼 쁘레시디움의 다른 모든 업무 진행에 공감 작용을 일으켜 전체를 좋게 만들기도 하고 나쁘게 만들기도 한다.

앞에서 보고할 때의 자세를 설명하면서 성모님을 떠올리라고 지적한 바 있다. 그런데 어떠한 경우라도 '성모님은 이런 경우에 어떻게 하셨을까?' 하고 생각해 본다면, 그러한 생각만으로도 많은 도움을 받을 수 있다. 활동 보고 시작 전에 쁘레시디움 소 제대에 모셔진 성모상을 한 번 바라보라. 성모님이 보고를 하신다면 어떻게 하실까를 상상하면서 좋은 보고를 하려고 힘쓰는 단원은 어느 면에서나 불성실한 보고를 하는 일이 절대로 없을 것이다.

"어떤 그리스도인들은 성모님을 한없이 순결하고 아름다운 분이시며 직 역사상 가장 상냥하고 온화한 여인이시라고 보지만, 그 이상으로는 생각하지 않는다. 이러한 생각은 성모님에 대하여 단지 감상적인 신심에 빠지게 하거나, 만일 그러한 사람들이 강인한 성격을 지녔다면 성모님에 대하여 거의 매력을 느낄 수 없게 하는 위험마저 있다. 그들은 그토록 자상하시고 온화하신 동정녀요 어머니이신 마리아가 누구보다도 꿋끗한 불굴의 여인이시며, 또한 그 누구보다도 훌륭한 인격을 갖춘 분이시라는 사실을 전혀 깨닫지 못하고 있는 것이다."(뇌베르/Neubert:교리로 보는 성모 마리아)

[해설: 2권 04장]

10. 까떼나

회합 진행 도주 일정한 시간에 단원들은 모두 일어섯 까떼나(Catena Legionis)를 바친다.(제22장[레지오의 기도문]참조)대개 단장의 회의록 서명과 회합이 끝나는 시간 사이의 중간 시간이다.(보통 한 시간 반이 걸리는 쁘레시디움 회합에서 시작한 지 한 시간 정도 지난 후이다.)

후렴은 참석자 전원이 합송한다. '마리아의 노래'(Magnificat)는 영적 지도자(부재시에는 단장)와 단원들이 구절마다 번갈아서 바친다. '기도'부분은 영적 지도자(부재시에는 단장)가 혼자서 바친다.

까떼나를 시작할 때는 성호를 긋지 않고, '마리아의 노래' 첫 구절에서 다 함께 성호를 긋는다. 까떼나의 '기도'가 끝나 후에도 성호를 긋지 않는다. 바로 이어서 훈화로 이어지기 때문이다.

레지오에서 단원들이 까떼나를 함께 바치는 것보다 더 아름다운 것은 없다. 쁘레시디움이 기쁨에 넘쳐 있거나 실망에 빠여 있을 때, 혹은 판에 박은 듯한 단조로운 길을 힘겹게 걷고 있을 때, 까떼나는 마치 하늘나라에서 불어오는 산들바람처럼, 단원들로 하여금 백합이며 장미이신 성모님의 향기로 젖어들게 하여, 신기하게도 새롭고 산뜻한 분위기로 바꾸어 준다. 이것이 단순한 묘사가 아님을 레지오 단원이라면 누구나 다 잘 알고 있는 일 아닌가!

"나는 마니피캇(Magnificat, 마리아의 노래)이 특별히 중요하다고 생각한다. 이 찬가는, 널리 알려진 사실은 아니지만, 동정녀 마리아께서 하느님의 어머니가 되신 은총을 드러내는 중요한 기록이기 때무닝다. 우리가 이미 알고 있듯이, 천사가 마리아께 아뢴 순간부터 지극히 거룩하신 동정녀는 그리스도와 온전히 일치하시어 자신이 인류의 대표자가 되었음을 선언하시고, '온 인류'와 세세대대로 긴밀하게 결합하시어, 당신의 참된 자녀가 되는 모든 이들과 운명을 함께 하신다. 이 성모님의 찬가는 성모님의 영성적 모성을 노래하고 있다."(도미니코 회 베르나르도 신부/ Bernard: 성모 마리아의 신비)

"특히 이 찬가는 마리아의 기도이며, 옛 이스라엘과 새 이스라엘의 기쁨이 한데 어우러져 있는 메시아 시대의 노래라는 점을 주목해야 한다. 성 이레네오(St. Irenaeus)가 말했듯이, 이 찬가에는 구세주를 미리 뵈옵고 기뻐했던 아브라함의 환희(요한8,56 참조)가 새롭게 들려 오며, 교회의 예언자적 음성이 이 찬가 안에서 함께 울려 퍼진다. ....실제로 '마리아의 노래'는 세상에 널리 퍼져 나가서 언제나 온 교회의 기도가 되어 왔다."(교황 바오로 6세의 권고:마리아 공경 18)

11. 훈화(알로꾸시오)

단원들이 다시 자리에 앉으면 영적 지도자 짤막한 훈화(Allocutio)를 한다. 특별한 경우를 제외하고는, 훈화는 교본에 대한 해석 형식으로 하여 단원들이 교본 내용을 완전히 익히도록 해야 한다. 훈화의 가치는 매우 크며, 단원들을 성장시키는데 중요한 역할을 한다. 레지오는 단원들을 영성적으로 발전시켜야 하는 책임이 있으므로 단원들이 지닌 모든 잠재력을 이끌어 내지 못한다면 결국 단원 자신에게나 레지오에 대하여 부당한 행위를 저지르는 것이다. 그러므로 이를 위해서는 무엇보다도 먼저 단원 각자가 자신이 몸담고 있는 레지오 마리애라는 단체에 대하여 충분히 이해하고 있어야 한다. 교본 연구도 이러한 목적에 크게 이바지할 수 있으나, 그것으로 훈화를 대신할 수는 없다. 교본을 주의 깊게 두세 번 읽는 것으로 교본 연구를 끝냈다고 생각하는 단원이 있을지 모르나, 열 번 스무 번을 읽는다 해도 레지오가 바라는 수준의 교본 지식을 쌓지는 못할 것이다. 그러므로 단원들이 교본에 담겨 있는 모든 뜻과 사상을 완전히 익힐 때까지, 매주 지속적이며 체계적으로 설명하여 점차 수준을 높여 가야 한다.

영적 지도자가 참석하지 못한 경우에는 단장이나 또는 단장이 지명하는 단원이 교본을 해설하는 형식으로 훈화를 대신한다. 이때 교본이나 다른 문헌에 실린 글을 단순히 읽기만 하는 것으로는 충분한 훈화가 될 수 없다.

훈화는 5-6분을 초과하지 않도록 배려해야 한다.

훈화를 철저히 하는 쁘레시디움과 그렇지 않은 쁘레시디움의 차이는 훈련된 군대와 훈련되지 않은 군대의 차이와 꼭 같다.

"나는 오랫동안 다음과 같은 생각을 해 왔다. 즉, 세상이 급격히 사악해지고 하느님께서 사람들의 마음을 더 이상 붙드실 수 없게 되었으므로, 하느님께서는 아직까지 당신께 충실한 사람들만이라도 더 큰 일을 해주기를 더욱 간절히 원하고 계실지도 모른다. 이제 하느님께서는 당신의 깃발 아래 거대한 군단을 모으실 수는 없을지 모르나, 적어도 당신의 군단에 속해 있는 사람들만이라도 모두가 무조건 사랑하는 마음으로 당신께 헌신하는 '영웅'이 도기를 바라신다. 그러므로 만일 우리가 이처럼 아낌없이 자신을 바치는 이들의 신비의 대열에 들어가기만 한다면, 하느님께서는 마음속으로부터 열렬히 바라고 계시는 사업, 즉 우리 한 사람 한 사람의 개인 성화를 돕기 위해 필요한 모든 은총을 우리에게 주실 것이라고 나는 믿는다."(몬시뇰 알프레드 오래힐리/Msgr. Alfred O'Rahilly: 윌리암 도일 신부의 생애)

*'알로꾸시오'는 로마 군단의 장군이 부하 장병들에게 행한 연설을 일컫는 말이다.

12. 훈화가 끝난 후

모든 참석자는 성호를 긋는다. 이어서 활동 보고를 계속하거나 다음 순서로 이어진다.

"성모님이 하신 말씀이 뛰어나게 세련된 여성의 말솜씨라는 것은 역사적으로 알려진 사실이다. 성모님의 타고난 재능은 시인이 되기에 충분했다. 성모님 입에서 나오는 말씀은 실제 시처럼 운율을 이루었다. 성모님의 말씀 한마디 한마디는 언어 예술가의 표현처럼 아름다웠다."(로드/Lord: 현대 세계에서의 성모 마리아)

13. 비밀 헌금 주머니

훈화가 끝나면 곧바로 비밀 헌금 주머니를 돌리며, 단원들은 각자 형편대로 헌금한다. 헌금을 하는 목적은 쁘레시디움의 여러 가지 경비를 지불하고, 꾸리아와 그 위의 평의회에 헌금하기 위한 것이다. 다시 한 번 말해 두지만, 위에 말한 여러 상급 평의회들은 쁘레시디움에서 보내 주는 헌금이 없다면, 레지오를 관리하고 확장하거나 지원할 만한 재정적인 능력을 잃어버리게 된다.(제35장[기금]참조)

헌금 때문에 회합이 중단되어서는 안 된다. 비밀 주머니는 눈에 뜨지 않게 단원들에게 차례로 돌려야 하며, 단원은 비록 헌금을 할 수 없는 경우라 해도 일단 헌금 주머니에 손을 넣어야 한다.

쁘레시디움은 적절한 비밀 헌금 주머니를 마련해야 한다. 장갑이나 봉투 사용은 적당치 않다.

쁘레시디움에는 금전적으로 여유 있는 단원과 그렇지 못한 단원 사이에 차별이 있을 수 없으므로 비밀 헌금은 말 그대로 비밀리에 이루어져야 한다. 따라서, 헌금할 때는 비밀 원칙을 존중하여 자신이 얼마를 헌금하는지를 다른 단원들에게 드러내지 않도록 해야 한다. 또 한 가지 강조할 사항은, 쁘레시디움뿐만 아니라 전체 레지오 운영이 단원 각자가 비밀 주머니에 넣는 헌금에 달려 있다는 사실이다. 헌금을 단순히 형식적인 일로 여겨서는 안 된다. 아무런 부담도 되지 않을 정도의 적은 금액을 헌금해 놓고 헌금 의무를 다했다고 할 수는 없다. 사실상 헌금을 통하여 각 단원은 더 폭넓은 레지오의 사명을 나누는 특권을 누리고 있는 것이다. 그러므로 레지오의 기금에 헌금할 때에는, 각자 책임감을 느끼며 아낌없이 봉헌하는 자세를 지녀야 한다.

단원의 헌금 액수는 비밀로 해야 하지만 헌금 총액은 발표할 수 있으며, 반드시 장부를 사용하여 수입과 지출을 기록해야 한다.

"예수님께서 '이 과부는 구차하면서도 가진 것을 전부 바친 것이다.'(루가21,4)라고 과부의 헌금을 칭찬하셨을 때, 아마도 당신의 어머니 마리아를 떠올리셨으리라."(올시니/Orsini:복되신 동정녀 전기)

14. 회합을 마침

각 단원에게 활동을 배당하고 출석을 점검하는 등 모든 업무가 끝이 나면, 레조의 마침 기도와 사제의 강복으로 회합을 마친다.

쁘레시디움 주회합은 한 시간 반이 넘지 않도록 주의해야 한다.

"내가 다시 말한다. 너희 중의 두 사람이 이 세상에서 마음을 모아 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서는 무슨 일이든 다 들어주실 것이다. 단 두세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다."(마태18,19-20)