5. 예수 그리스도(교리서 422-682)

참 하느님이며 참 인간이신 예수님(교리서 464-469)

거룩한 성삼위의 제2위격이 한 사람, 예수 그리스도가 되셨다. 그분의 어머니는 요아킴과 안나의 딸인 나자렛의 마리아이다. 마리아의 남편 요셉은 예수님께는 아버지와 같았다. 그러나 예수님의 진정한 아버지는 하느님이시고, 인간의 아버지는 가지고 있지 않다(교리서 525-526).

성령의 능력에 의해서 마리아의 태중에 잉태되신 예수님은 아마도 기원전 6년에서 4년 사이에 유다의 베틀레헴에서 태어나셨다. 그분은 30대 초반의 비교적 젊은 나이에 옛 예루살렘 바깥에있는 갈바리아에서 돌아가셨다(교리서 484, 487, 595-623).

그분은 단 하나의 위격을 지니고 계시나 신성(神性)과 인성(人性)을 동시에 지니고 계신다. 그분은 참 하느님이시고, 동시에 진정한 한 인간 존재이시다. 신으로서 그분은 하느님의 모든 특질과 속성들을 다 지니고 계신다. 인간으로서 그분은 인간의 신체, 인간의 영혼, 인간의 마음과 의지, 인간적 상상력, 인간적 감정들을 지니고 계셨다. 그분의 신성이 그분의 인성을 압도하거나 간섭하지도 않았고, 그분의 인성이 신성을 압도하거나 간섭하지도 않았다(교리서 464-478).

갈바리아에서 그분은 실제로 돌아가셨다. 즉 그분은 모든 인간 존재가 겪는 것과 똑같은 죽음을 겪으셨다. 그러나 죽음의 고통을 겪으실 때에도, 돌아가실 때에도, 그리고 돌아가신 이후에도, 그분은 여전히 하느님으로 남아 계셨다(교리서 595-623).

돌아가신 다음에 예수님께서는 "죽은 자들이 머무는 곳에 내려가셨다." 사도신경의 옛 영어 번역에서는 '지옥으로 내려가셨다.'고 표현되어 있다. 그 의미는 동일하다. 하데스(Hades), 지하세계, 죽은 자들의 나라, 이승으로부터 건너간 자들의 조건 등은 모두 다 동의어들이다(이것은 1베드 3, 19; 4, 6; 에페 4,9; 로마 10, 7; 마태 12, 40; 사도 2, 27. 31과 같은 신약성서의 언급들로부터 명백하다). 그러므로 '죽은 자들이 머무는 곳에 내려가셨다.'라는 표현은 예수님께서 실제적으로 돌아가셨으며, 그들의 구세주로서 죽은 자들 가운데 들어가셨다는 것을 의미한다. 전례적으로 성토요일은 구원의 신비 가운데 바로 이 측면(하느님의 '죽음' 또는 부재)을 표현하고 있다(교리서 631-637).

예수님께서 십자가 위에서 바치신 기도("내 하느님, 내 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"[마르 15, 34])는 수많은 그리스도인들의 삶 속에서 그 반향을 보게 된다. '죽은 자들의 영역으로 내려가심'은 예수님의 고통의 절규, 즉 자신의 절대절명의 고통 속에서 자신의 아버지께 달아드는 경험을 표현하고 있다. 그것은 또한 수많은 가톨릭 신자들로 하여금 지옥의 생활이란 그분의 현존에 대한 아무런 감각이 없는 것임을 깨닫게 만듦으로써, 그들이 하느님으로서 경험하는 것이 그분께 대한 그들의 사랑에 의존한다는 것을 표현한다(교리서 618).

예수님께서는 부활절 새벽에 죽은 자들의 세계로부터 부활하셨다. 그분은 오늘날 그분의 아버지와 성령과 더불어 우리 한가운데 살아 계신다. 그분은 아직도 하느님이시고 동시에 인간이시며, 언제까지나 그러하실 것이다(교리서 638-658).

그분은 살아 계신다. 그리고 그분께서 죽음으로부터 생명으로 넘어가신 것은 우리 모두가 동참하도록 의도된 바로 구원의 신비인 것이다(교리서 655, 658).

하느님의 계시이자 성사이신 그리스도(교리서 65-67)

자신의 설교, 죽음, 그리고 부활을 통해서 예수님은 하느님의 계시자이자 계시이다. 아버지가 누구이신지는 그분의 아드님 예수를 통해서 나타난다. 하느님의 계시로서 예수님은 인류에게 다가오시는 하느님의 접근이자 동시에 하느님께 이르는 우리의 통로이시다(교리서 73, 422-425).

예수님은 이 세상에서 하느님의 구원의 궁극적 표지로서, 하느님께서 당신을 만나시는 장소이자 수단이시다. 그래서 우리는 그분을 원성사(元聖事, original sacrament)라고 부른다. 그분이 당신에게 전해 주는 은총은 그분 자신이시다. 이 자신의 증여를 통해서 당신은 하느님의 완전한 자기 증여를 받아들인다. 예수님은 이 세상 속에 있는 하느님의 구원하시는 현존이시다(교리서 519-520, 1113-1116).

당신 생활의 중심이신 그리스도(교리서 426-429)

예수님은 여러 가지 방식으로 당신의 삶에 영향을 미치시며 당신에게 오신다. 그분은 하느님의 말씀이 당신에게 설교될 때라든가, 당신이 존경심을 가지고 주의를 기울여 성서를 읽을 때, 그분의 말씀 안에서 당신에게 오신다. 또 그분은 7성사들을 통하여(특히 성찬례 안에서) 당신에게 현존하신다(교리서 101-104, 1373).

당신이 예수님을 만나는 또 하나의 방식은 다른 사람들 안에서이다. 마태오 복음의 최후심판 장면에서 읽을 수 있듯이, "의인들은 이렇게 말할 것이다. '주님, 저희가 언제 주님께서 주리신 것을 보고 잡수실 것을 드렸으며 목마르신 것을 보고 마실 것을 드렸습니까?'(…) 그러면 임금은 '분명히 말한다. 너희가 여기 있는 형제 중에서 가장 보잘것 없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해준 것이다.' 하고 말할 것이다."(마태 25, 37. 40; 교리서 678, 1503, 1939, 2449).

가톨릭 교회는 나자렛의 예수가 우리의 생활과 운명의 중심이라고 믿는다. 제2차 바티칸 공의회는 「사목헌장」에서 예수님이 '개개인의 역사 전체의 열쇠이자 중심이며 목적'이라고 단언하고 있다(10항). 교회는 또한 바오로 사도와 함께 "그분 안에서 하느님의 모든 약속은 그대로 이루어진다."고 믿는다(2고린 1, 20; 교리서 65-73, 426-429).

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