제 3 부 그리스도의 수수께끼

사람이 되신 하느님, 그리스도

지금까지는 그리스도의 수수께끼, 그 신성을 알아보았다. 그리스도께서 보통 인간과 다른 무엇인가를 지니셨고 그리스도 자신도 그것을 자각하여 자신의 태도 속에서 언제나 나타내고 계셨다. 그러나 그리스도께서 보통의 인간과는 다른 것을 지니고 있었다고 해서 그분이 우리들의 인간 생활에서 떠난 선인(仙人)처럼 지내거나, 또는 일상생활을 모르고 인간의 마음도 이해하지 않으며 세속사를 경멸하시지 않았다. 오히려 인간 생활 속에 깊이 관여하셨던 분이셨다. 그래서 이번에는 그리스도께서 하느님이시면서 동시에 보통 인간과 같이 일상생활 속에서 살고 계셨다는 것을 확인해보자.

일상생활 속의 예수

그리스도의 설교나 비유 말씀은 대단히 단순하고 아무런 예비지식도 필요로 하지 않고 누구라도 이해할 수 있으며 그 속에는 자주 대하는 일상생활의 말이 나타나 있다. 그러한 의미에서 예수께서는 서민적인 사람이며 가정이 부엌 생활까지도 잘 알고 계셨다. 몇 가지 예를 들어보겠다.

"또 어떤 여자에게 은전 열 닢이 있었는데 그 중 한 닢을 잃었다면 어떻게 하겠느냐? 그 여자는 등불을 켜고 집 안을 온통 쓸며 그 돈을 찾기까지 샅샅이 다 뒤져볼 것이다. 그러다 돈을 찾게 되면 자기 친구들과 이웃을 불러 모으고 '자, 같이 기뻐해주십시오, 잃었던 은전을 찾았습니다'하고 말할 것이다"(루가15,8-9).

이 이야기 중에는 팔레스티나의 가난한 서민의 주부가 귀중한 은전을 잃어버려 큰 소동을 일으키고 이웃까지 끌어넣은 모습이 잘 나타나 있다. 예수께서도 그러한 서민의 생활을 있는 그대로의 모습으로 언급하셨을 것이다.

"어떤 여자가 누룩을 밀가루 서 말 속에 집어 넣었더니 온통 부풀어 올랐다. 하늘 나라는 이런 누룩에 비길 수 있다"(마태13,33).

"너희는 세상의 소금이다. 만일 소금이 짠 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 만들겠느냐? 그런 소금은 아무 데도 쓸데없어 밖에 내버려져 사람들에게 짓밟힐 따름이다"(마태5,13).

이것도 유다의 사회에서도 흔히 볼 수 있는 일이었다. 사해에서 채취해온 돌소금이므로 습기가 차면 쓸모없게 되어 창문 밖으로 내버려지게 된다. 여기에도 일상생활 속에 깊이 관여하고 계시는 예수님의 모습이 나타나 있다. 예수께서는 일상생활을 세속사라고 경멸하며 오로지 진리를 깨닫는 데만 전념하는 그런 성자는 아닌 것이다.

죄인 가운데 들어가시는 예수

그뿐 아니라 예수께서는 인간의 나약함, 추함, 더러움에도 놀라지 않으셨다. 죄인이라 불리우는 사람들에게 대하여 혐오감도 나타내지 않았다. 죄인이 끌려와 벌을 받게 되어도 그 사람들로부터 얼굴을 돌리지 않았다. 이러한 면에서 예수께서는 그 당시의 종교 지도자들과는 다르다.

"예수께서 어떤 바리사이파 사람의 초대를 받으시고 그의 집에 들어가 음식을 잡수시게 되었다. 마침 그 동네에는 행실이 나쁜 여자가 하나 살고 있었는데 그 여자는 예수께서 그 바리사이파 사람의 집에서 음식을 잡수신다는 것을 알고 향유가 든 옥합을 가지고 왔다. 그리고 예수 뒤에 와서 발치에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시었다. 그리고 자기 머리카락으로 닦고 나서 발에 입맞추며 향유를 부어 드렸다"(루가7,36-38).

예수님을 초대한 바리사이파 사람은 매춘부인 그 여자가 발을 씻기도록 내버려 두시는 예수님을 속으로 못마땅하게 여겼다. 그들에게 있어서 종교적 이상은 더러움으로부터 깨끗하게 되어 거룩하게 되는 것이었다. 일상의 세계로부터 초월하여 더러움 없는 세계가 그들이 생각하는 구원이었다. 그렇지만 그것과는 반대로 예수께서는 이 여자의 신분을 아시면서도 외면하거나 경멸하시는 것이 아니라, 그 여자에게 따뜻한 말씀을 하시며 감싸주신다. 복음 속에는 다섯 사람의 남자를 겪은 사마리아 여자와 예수님과의 만남, 간음한 장면을 들키게된 여자와 예수님의 만남 등의 이야기가 전해져 있다. 이러한 이야기로부터 예수께서는 인간의 마음, 또 복잡한 현실을 모르는 청년이 아니라, 인간의 마음속에 있는 욕망의 구석구석까지도 알고 그것을 부드럽게 포용하려고 하시는 큰 인격자이심을 알 수 있다. 그 당시의 종교 지도자들은 그들의 눈으로 보면 예수께서 더러운 세계로 들어가시는 것으로 생각해 못마땅해 하였다.

"사람의 아들이 와서 먹기도 하고 마시기도 하니까 '보아라, 저 사람은 즐겨 먹고 마시며 세리나 죄인들하고만 어울리는구나!'하고 말한다"(루가7,34).

"이것을 본 바리사이파 사람들과 율법학자들은 '저 사람은 죄인들을 환영하고 그들과 함께 음식까지 나누고 있구나!'하며 못마땅해 하였다"(루가15,2).

율법학자들에게는 예수님이 더럽혀진 사람들과 한무리로 보였겠지만 예수께서는 그들의 비난에도 불구하고 인간의 있는 그대로의 현실 생활 속에 관여하신다. 그리고 거기에서 보다 깊게 인간의 슬픔과 나약함을 바라보고 그것을 구하고자 하신다. 현실에서 떨어진 곳으로부터의 구원이 아니라 인간이 지닌 나약함을 바로 보시고 그것을 따뜻하게 감싸시려고 하는 것이다. 예수께서는 바리사이파 사람들의 비판에 호세아서를 인용하여 대답하신다.

"'내가 바라는 것은 나에게 동물을 잡아 바치는 제사가 아니라 이웃에게 베푸는 자선이다'라는 말씀이 무슨 뜻인지 알았더라면 너희는 무죄한 사람들을 죄인으로 단정하지는 않았을 것이다"(마태12,7).

이 말씀으로 부드러움, 온화함, 용서, 자비를 필요로 하는 곳이라면 어디든지 자연스럽게 들어가셨던 것이다.

권위를 지니신 예수

그렇다고 해서 예수께서 따뜻하게 감싸주는 것만으로 만족하시고 사람들에게 아무런 요구도 하지 않으신 것은 아니다. 실로 대단히 엄한 요구를 하신다. 더구나 그것을 권위에 찬 당당하신 모습으로 가르치신다. 예수님의 권위에 찬 요구에 놀라는 사람들의 모습을 성서는 우리들에게 전해준다.

"사람들은 그 가르치심을 듣고 놀랐다. 그 가르치시는 것이 율법학자들과는 달리 권위가 있었기 때문이다"(마르1,22).

그 권위는 당시의 종교가와 지도자들의 권위와 크게 달랐다는 것을 사람들은 느끼고 있었던 것이다. 마태오 복음에 나오는 산상설교에서는 대담하게 '나는 말한다'라는 표현이 몇 번이나 되풀이 된다.

"'살인하지 말라. 살인하는 자는 누구든지 재판을 받아야 한다'고 옛 사람들에게 하신 말씀을 너희는 들었다. 그러나 나는 이렇게 말한다. 자기 형제에게 성을 내는 사람은 누구나 재판을 받아야 하며 자기 형제를 가리켜 바보라고 욕하는 사람은 중앙법정에 넘겨질 것이다. ...'간음하지 말라'고 하신 말씀은 너희는 들었다. 그러나 나는 너희에게 이렇게 말한다. 누구든지 여자를 보고 음란한 생각을 품는 사람은 벌써 마음으로 그 여자를 범했다"(마태5,21-28).

이 '나는 말한다'는 예수님의 대담한 자기 긍정, 이것은 하느님의 권위를 암시하는 것이다. '살인하지 말라', '간음하지 말라'고 하는 옛날의 계명은 십계이며 하느님께서 유다 민족에게 주신 것이다. 따라서 예수께서 그 이상의 순수함을 요구하며 '나는 말한다'라고 하신다면, 예수께서 하느님의 권위를 지니고 계시다는 것을 선언하는 것이다. 이렇게하여 보면 예수께서는 사람이 되심으로써 이 지상의 인간 삶 구석구석까지 접촉하시어 그 비참함과 슬픔을 이해하시고 그것을 감싸서 따뜻하게 하고자 하시는, 즉 하느님의 사랑을 전하고 부어넣으시는 하느님이셨다고 결론을 내릴 수 있는 것이다.

『눈을 뜨고 사랑을 보라』 가운데서. 구매하기