제 3 부 그리스도의 수수께끼

영원의 존재이신 예수 그리스도

그리스도가 역사상의 실재 인물이라는 것에 관해서는 앞에서 확인하였다. 그리스도는 확실히 신화의 인물도 아니고 가공의 인물도 아니며 지금부터 2000년 전 유다 사회에서 실제로 활동하신 인물이다. 더구나 그 활동이 정치나 문학의 분야도 아니고 종교 분야라는 것에 의심을 품는 사람은 없다. 그리스도의 활동에 의해서 그리스도교라고 하는 종교가 생겨난 것이다. 따라서 그리스도는 역사적으로 실존하신 인물로서 또 하나의 종교의 창시자로서 다른 많은 종교, 혹은 종파의 창시자와 공통된 것을 갖고 있는 것이 된다. 석가, 공자, 노자, 마호메트 등은 그리스도와 마찬가지로 역사 속에 구체적으로 살았던 사람들임과 동시에 하나의 종파 혹은 종교를 창시한 사람들이다. 그렇다면 그러한 사람들과 그리스도의 사이에 어떠한 차이가 있는 것인가라는 의문이 생겨난다.

그리스도를 다른 종교가와 구별하는 점은 무엇인가, 그리스도도 다른 종교가와 마찬가지로 단순한 인간인가, 그 이상의 무엇이 있는 것인가라는 것은 대단히 흥미 있는 문제이다. 특히 우리나라처럼 여러 가지 잡다한 종교가 함께 있는 상황에 있어서 그리스도교의 독자성을 자각하고 살기 위해서도 가장 기본적인 것이다. 그것을 확인하는 방법으로 성서를 손에 들고 그 속에서 보통의 종교가와는 다른 그리스도의 의식이나 자각을 찾아보는 것이 있다. 그리스도의 부활과 기적을 살펴보기 이전에 소설 속에 나오는 주인공의 심리를 분석하듯이 성서에 나타나는 그리스도의 심리를 세세하게 살펴보아야 한다. 처음부터 그리스도의 부활과 기적을 살펴보고 나서 그리스도의 신성(神性)에 관해 언급해가는 것보다도, 성서 속에 나타나는 그리스도의 자각이나 심리 중에서 보통 사람과는 다른 것을 찾아내고 나서 그리스도의 독특한 모습을 부각시켜가는 편이 저항감도 생기지 않고 그리스도의 참된 깊이를 나타낼 수가 있다.

그리스도의 자각

먼저 그리스도의 생애를 다른 종교의 창시자와 비교하여 알 수 잇는 큰 차이는, 그리스도에게는 보통 인간으로서의 고뇌와 번민이 나타나 있지 않다는 것이다. 석가이든 공자이든, 그 진리를 깨달아 자신을 갖고 사람들에게 가르침을 보여주기 전에는 이 세상을 살아가는 인간으로서의 방황이 있고 괴로움이 있으며 절망이 잇고 기도가 있으며 수련이 있다. 인생의 괴로움과 모든 것의 허무함을 느끼고 먼저 자기 자신의 구원을 찾아가는 인간으로서의 구도(求道)의 시기가 있다. 그것은 어느 종교가에게나 마찬가지이며 그것을 역사의 사실로서 구체적으로 지적할 수 있다. 그런데 그리스도의 생애중에는 그러한 사실을 발견할 수 없다. 모든 것의 허무함을 느끼고 집을 떠나 수련했다든가, 인생의 여러 가지 시련에 괴로워하고 도(道)를 찾아 방황하며 그 결과 진리를 깨달았다고 하는 것은 그리스도의 생애 중에는 나타나 있지 않다. 깨달음을 얻기 전의 인간으로서 방황하고 수행(修行)한 시기를 그리스도에게서는 볼 수 없다는 것은 확실히 흥미 있는 일이다. 그 이유는 최종적으로 뒤에서 해답이 나오지만 먼저 이 사실을 아는 것은 그리스도의 수수께끼를 따라가는 첫걸음이라 할 수 있다. 이러한 것을 전제로 한 다음에 성서를 읽어가면 그리스도의 독특한 자각과 의식을 몇 가지라도 발견할 수 있다.

영원의 자각

그 한 가지로 그리스도가 제자들에게 말씀하신 "내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다"라는 자각이 있다. '세상 끝날까지 함께 있다'는 말을 보통 사람은 당당하게 할 수 없다. '함께 있는다'고 하는 것은 어느 시대를 공유하는 것이 아니라면 말할 수 없다. 현대에 있는 내가 과거에 있었던 사람과 함께 있다고 결코 말할 수 없으며 또는 서기 3000년에 있을 사람과 함께 있다고도 말할 수 없다.

죽은 자기의 어머니가 지금 자기와 함께 있다. 자기의 마음속에 있다고는 할 수 있을 것이다. 그러나 이 경우는 자기의 주관적인 기분이 거기에 크게 작용하고 있다는 것을 부정할 수 없다. 또 어머니가 나와 함께 있다고 할 때, 그것은 어머니가 자기의 마음을 지탱하고 있다고 하는 정도의 것이다. 그런데 그리스도가 "너희와 함께 있겠다"라고 하는 경우에는 그 이상의 의미가 포함되어 있다. 단순히 제자들의 마음을 지탱하고 있다고 할 수도 있지만 거기에 그리스도가 살아서 활동하고 제자들을 지키며 인도한다고 하는 의미를 짐작할 수도 있다. 제자들은 이 말씀을 이해하고 있다. 그리스도와 직접 생활을 한 일이 없는 바울로는 그리스도가 지금 자기와 함께 살고 있다고 자각을 하고 그리스도보다 후대의 그리스도교 신자들도 그리스도와 함께 있다고 선언한다. 이렇게 보면 그리스도는 시대를 초월하고 장소를 초월하여 그리스도교 신자라 불리우는 제자들과 함께 있는 것이 된다. 그뿐 아니라 '세상 끝날까지'라고 말씀하시고 계시기 때문에 이제부터 계속하여 함께 있는 것이 된다.

또한 자기를 적대시하던 유다인 앞에서 그리스도는 대담하게도 자신은 아브라함이 존재하기 이전에 있었다고 말한다. "정말 잘 들어두어라. 나는 아브라함이 태어나기 전부터 있었다"(요한8,58). 아브라함은 대체로 기원전 1800년경의 사람이므로 그리스도보다 1800년 전의 삶이다. 그런데 그리스도는 자신이 그보다 이전에 이미 존재하고 있었다고 말하는 것이다. 만약 지금 20세기의 우리들 중 누군가가 '나는 단군이 존재하기 이전에 존재하고 있었다'라고 선언한다면 누구 한 사람도 그 말을 진정으로 받아들이는 사람은 없을 것이며 그렇게 말하는 사람을 미친 사람으로 취급해버릴 것이다. 확실히 그리스도가 유다인 앞에서 자기가 아브라함 이전에 존재했다고 선언했을 때, 유다인들은 아연실색하여 예수께 돌을 던지려고 했다. 자기들의 바보가 된 느낌이 들었을 것이다. 성서는 "그 말씀을 듣고 그들은 돌을 집어 예수를 치려고 하였다. 그러나 예수께서는 몸을 피하여 성전을 떠나가셨다"라고 전하고 있다.

지금 우리들이 명백히 해야만 하는 것은 어떻게 그리스도는 당신이 아주 먼 옛날부터 존재하고 있었다고 말하고 또한 세상 끝날까지 함께 있겠다고 말할 수 있는가라는 것이다. 만약 그리스도가 미친 사람이 아니고 종교 망상가(宗敎妄想家)도 아니며 거짓말장이도 아닌 올바른 정신을 가진 사람이라면 그 근거가 틀림없이 있을 것이다. 시간과 공간, 때와 장소를 초월하여 언제 어떠한 곳에도 있다고 하는 것은 인간에게는 절대 불가능한 일이다. 하느님만이 시간과 공간을 초월하여 어느 시대에도 어떠한 장소에도 존재하고 활동하실 수 있다. 따라서 그리스도가 세상의 처음부터 끝날까지 있다고 하는 자각을 갖고 있다고 한다면, 그리스도 속에 하느님의 본질과 관련된 것이 있었기 때문이라고 할 수 있다. 2000년 전의 유다 사회 속에서 인간으로 태어나 죽었던 그리스도가 신성과 관계 있는 무엇인가를 갖고 있었다고 하는 것에서 그리스도의 독자성을 볼 수가 있다. 이제부터는 이러한 그리스도의 정체를 밝혀보자.

『눈을 뜨고 사랑을 보라』 가운데서. 구매하기