제 2 부 구원의 역사

하느님을 소개한다

지금까지 구약성서에 따랄 그리스도교의 중심 주제가 되는 것에 관하여 생각해왔다. 순서상으로는 다음에 신약으로 옮겨가야 하겠지만 그 전에 그 동안 검토해온 것을 토대로하여 지금까지를 정리하는 의미에서 하느님을 어떻게 이해할 수 있는지를 살펴보자. 지금까지의 이야기 속에 하느님의 모습이 표면에 드러나지 않더라도 언제나 배후에 감추어져 있었기 때문에 이번에는 그 감추어진 채 언급해 왔던 하느님의 모습을 직접 살펴보자. 다만 이번의 주제는 '하느님은 무엇인가'라고 학문적으로 검토하기보다는 지금까지의 주제 속에서 언급해온 하느님을 '어떻게 정의할 수 있으며 어떻게 정리할 수 있을지'를 생각해보자. 그것은 오랫동안 사귀어왔던 친구를 다른 사람들에게 따로 소개한다는 식으로 생각해도 좋을 것이다. 그러면 지금까지의 주제 속에서 이야기해온 하느님의 모습을 정리해보자.

하느님을 소개한다.

그래서 우선 일반적으로 사람들이 하느님께 대하여 내리고 있는 정의를 모아보자. 비록 그리스도교 신자가 아니라도 하느님에 관하여 어떤 상(像)을 나름대로 만들어내고 있는데, 그것들을 모두 모아서 정리하고 분석해보면 하느님의 정의를 세 가지 형태로 나눌 수 있다. 첫째는 하느님은 무한하시고 영원하시며 절대자이시다. 둘째는 하느님은 아버지이시며, 주님이시고 구세주이시고 왕이시다. 셋째는 하느님은 사랑이시고 자비이시며 정의이시다.

첫째는 비교를, 둘째는 관계를 근거로 한 분류이고 셋째는 하느님의 마음의 상태와 마음쓰시는 방법을 설명하는 것이다. 이제부터 간단히 각각의 하느님의 정의를 설명해보자.

영원, 무한 절대이신 하느님

하느님을 무한하신 절대자로서 이해하는 것은 특정의 종교에 열중하지 않는 일반 사람들이나 철학자에게서 공통적으로 볼 수 있는 것으로 유별난 것은 아니다. 보통 젊은 청소년의 마음에도 막연한 영원에의 동경, 절대의 것에 대한 동경은 한두 번 떠오르는 것이다. 그래서 하느님께서는 영원하시며 절대이시다는 개념이 어째서 나오는지를 주의깊게 생각해보면 대개 하느님보다 영원하지 않은 것, 무한하지 않은 것, 절대이지 않은 것의 경험이 있음을 알 수 있다. 먼저 자기들의 생활 속에서 자기들이 생활하고 있는 장소, 환경, 인간 역사가 절대이지도 않으며 영원하지도 않다는 것을 느끼고 있는 것이다. 바꾸어 말하면 이 세상의 생활이나 인간 관계의 모든 것이 덧없고 허무하다는 것을 느끼는 마음이 있다고 할 수 있다. 이 지상의 모든 것이 무상하고 덧없고 공허한 것이라는 체험으로부터 절대이며 영원한 존재자를 필요로 하는 것이고 결국 그 절대자를 찾는 것이 구원의 길로 가는 것이다. 절대이고 무한하고 영원하다는 것은 우리들이 이 지상에서 결코 찾을 수 없는 것이며 이 세계가 결코 자기 것으로 할 수 없는 것이다. 따라서 구원을 찾는 하나의 형태로서 이 지상의 덧없는 생활을 피해 세상을 떠나서 수행한다는 형태도 나타나기도 하는 것이다.

철학적으로 하느님께서 절대이시고 영원하시다는 근거는 하느님 그분이 다른 누구에게도 의존함이 없고 자립하여 존재하시는 분이라는 것에 있고, 이 지상의 모든 존재가 덧없다는 근거는 그것이 다른 것에 의존하기만 하는, 즉 없어도 무방한 존재라는 것에 있다고 설명할 수 있는데 보통 사람이 하느님을 절대 영원한 존재자로서 이해하는 경우는 이 세상 것과 비교할 때 얻은 깨달음이라고 할 수 잇다. 즉 하느님께서는 우리들이 체험하고 있는 유한하고 덧없으며 공허한 존재와는 다른 존재라는 것을 자기의 생활 속에서 체험하고 있는 것이다. 따라서 이러한 이해 방식은 하느님과 인간 사이에 있는 친밀한 관계까지 나타내지는 않는다. 그것을 나타내는 것에 관해서 다음에 살펴보자.

아버지, 왕, 주님 구세주이신 하느님

아버지, 왕, 주님 구세주 등등의 표현을 '관계개념(關係槪念)'이라고 한다. 누구를 소개함에 있어서 '아버지이다', '회장이다', '부장이다'라는 말이 그 누구가 주위의 사람들과 어떠한 관계에 있고 주의의 사람들에 대하여 어떠한 책임을 지고 있는가, 어떠한 자세를 취해야 할 의무를 가지고 있는가를 지적하고 있는 것과 같이, 이러한 개념은 하느님께서 당신 스스로 만드신 이 천지와 인류에 대하여 어떠한 관계를 가지고 있고 어떠한 책임을 지고 있는가, 이 세상에 대하여 어떠한 마음의 자세로써 활동하려 하시는가를 가리키는 것이다. 하느님을 '왕이시다'라고 할 때는 왕과 같이 이 지상을 지배하시고 보호하시며 인도하시는 하느님의 모습을 가리키는 것이며, '주님이시다'라고 할 때는 천지의 창조자이신 하느님께서 지상의 모든 것, 모든 사람들에 대하여 권리를 가지신 분이시며, 모든 것을 당신의 것으로, 당신을 위하여 할 수 있는 권리를 가지신 존재라는 것을 지적하고 있다. 하느님을 '구세주'라고 부를 때는 죄 때문에 비참하게 괴로워하고 있는 모든 인간을 구원하기 위하여 힘써주시는 존재라는 것을 가리키고 있다. '하느님께서는 아버지이시다'라는 표현은 보통의 아버지가 자기의 생명을 준 자녀를 키워가고 자녀의 행복을 실현하기 위하여 모든 힘을 쏟는 것과 같이 하느님도 당신께서 생명을 준 인간 모두를 지키고 키우시며 각각의 행복을 실현하기 위하여 책임을 다하시려고 하는 자세를 가지고 계시다는 것을 이르는 것이다. 이러한 하느님의 자세를 가리키는 성서의 부분은 많이 있다. 아버지로서의 하느님께 호소하고자 하는 기도도 많이 볼 수 있다. 그 하나로 다음과 같은 것이 있다.

"하늘 높은 곳에서 굽어보십시오. 당신께서 사시는 거룩하고 화려한 집에서 굽어보십시오. 당신의 열성과 권능은 어찌 되었습니까? 그 연민의 정과 자비심은 어찌 되었습니까? 억지로 무심한 체하지 마십시오, 당신이야말로 우리의 아버지이십니다. 아브라함은 우리를 모른다 하고, 이스라엘은 우리를 외면하여도, 당신, 야훼께서 우리의 아버지이십니다. 우리는 예전부터 당신을 '우리를 구원하시는 이'라고 불러왔습니다"(이사63,15-16).

또한 그리스도의 설교 속에도 우리들 인간을 위하여 아버지로서의 그분의 애정으로 최선을 다하려고 하시는 하느님의 모습을 언급한 것이 있다.

"너희 중에 아들이 빵을 달라는데 돌을 줄 사람이 어디 있으며 생선을 달라는데 뱀을 줄 사람이 어디 있겠느냐? 너희는 악하면서도 자기 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희의 아버지께서야 구하는 사람에게 더 좋은 것을 주시지 않겠느냐?"(마태7,10-11).

이와 같은 관계 개념은 그리스도교의 하느님께서 멀리 떨어져 계신 분이 아니라 오히려 적극적인 자세로서 인류와 세계에 작용하려고 하시는 분이시라는 것을 가리키는 것이다. 그렇지만 이 세계와의 관계에 상관없이 하느님의 위격의 모든 것을 소개하는 개념이 바로 사랑, 자비, 정의, 성실 등인 것이다.

사랑, 자비, 정의의 하느님

누구든 '부드러운 사람, 사랑이 있는 사람'이라고 소개할 때, 그것은 그의 마음이 안정되고 보다 깊은 인격의 소유자임을 가리키고, 그것이 그의 일상의 세세한 행동 하나하나에 나타나고 있는 근본 바탕이라고 설명하는 것이다. 그러므로, '사랑, 자비, 정의의 하느님'이라는 것은 그와 같이 하느님 마음의 근본적인 바탕, 하느님의 모든 활동의 형태를 말하고 있는 것이다. 즉 하느님께서 어떠한 행동을 하셔도 사랑과 정의와 자비를 동기로 하고 있다는 것이다. 창조도 사랑이지만 섭리도 사랑이며 한 사람 한 사람의 인간의 탄생도, 한 사람 한 사람의 인생의 사건도, 비록 우리들 인간의 눈으로는 모순으로 보이는 일일지라도 인간이 겪게 되는 괴로움과 질병도 그 속에 하느님의 사랑이 활동하고 있다는 것이다.

하느님께서 하시는 것 모두가 사랑이라는 것을 느끼고 단언하는 것은 이미 신앙의 세계에 속한 것이 된다. 예를 들면 그는 '부드러운 사람이다' '사랑이 있는 사람이다'라는 소개는 실제로 체험한 사람만이 증명할 수 있는 것이며 다른 사람도 그와 사귀어보아야만 비로소 알 수 있는 것과 같이 하느님을 사랑으로 납득하기 위해서는 현실을 초월한 신앙과 하느님과의 철저한 사귐을 전제로 한다. '절대이며 무한하다'는 개념의 뒤에는 우리들의 현실 체험이 있다고 하였지만, '하느님은 사랑이시다'라는 개념은 누군가가 하느님을 체험하지 않으면 나오지 않는 것이다. 따라서 '하느님은 사랑이시다'는 것을 이해하기 위해서는 누군가가 정말로 부드러운 사람이라는 것을 확인하는 것과 같이 자신이 하느님과 사귀어서 확인해보아야 하는 것이다. 즉 하느님께 접촉하려고 하는 자세가 중요하다. 그것을 위하여 우선 구체적으로 기도가 필요하다.

기도란, 자기의 마음을 하느님께 집중시키는 것이다. 그것은 하느님을 머리로서가 아니라, 마음으로 느끼기 위하여 빼놓을 수 없는 수단이다. 기도하는 자세를 취하기 위해서는 우선 매일의 일상생활을 뒷전에 두어야 한다. 따라서 기도를 되풀이하며 사는 것에 의하여 하느님께서 어떤 분이신지 얼마나 깊은 사랑을 가지고 계신지를 마음으로 깨달을 수 있게 된다. 그렇게 함으로써 하느님께서는 사랑이시며 자비로우시다는 것이 나의 확신으로 되어가는 것이다. 따라서 기도하지 않고서는 하느님께 대한 종교적 확신을 키울 수 없다고 할 수 있다. 기도야말로 종교 세계에서 없어서는 안 되는 것이다.

『눈을 뜨고 사랑을 보라』 가운데서. 구매하기