제 2 부 구원의 역사

개인의 죄와 용서

앞서 이스라엘 백성의 죄, 즉 하느님께 대한 맹세의 배반에 관해서 검토하였다. 우상숭배와 같이 자기들의 욕망에 이끌려 백성 전체가 하느님께로부터 등을 돌린다는 것은 그 후의 역사 속에서도 몇 번이나 반복되었다. 하지만 그것은 어디까지나 백성 전체의 죄로서 취급되어 있다. 출애굽기 등의 시대에는 죄를 범하는 개인의 마음에 주의를 기울인다는 것에는 아직 눈을 뜨지 못하였던 것 같으며, 개인 전체의 생활 속에 끼워져 있는 듯한 인상을 준다. 그렇지만 시대가 지나 다윗의 시대로 오면 개인의 죄에 주목하기 시작한다. 개인이 죄를 범하게 되는 심리를 묘사한 부분이 성서 속에 나타난다. 그 대표적인 부분은 다윗의 간음 장면을 묘사하는 이야기이다. 성서 속에서 죄를 범하는 개인의 절망을 묘사하는 것은 이곳이 처음이다. 이번에는 다윗의 이 간음 장면을 읽으면서 어떻게 해서 죄로 기울어지는지, 그리고 죄가 어떻게 주위의 삶들에서 상처를 입혀가는지, 마지막으로 죄를 범한 인간이 어떻게 죄에서 벗어날 수 있는지를 생각하여 그리스도교의 구원의 무엇인가 확인해보자.

다윗 왕

다윗은 이스라엘 사람에 있어서 언제까지나 영원한 이상이다. 이스라엘 백성은 시나이 산에서의 계약 후에 여호수아의 인솔로 지금의 팔레스티나, 가나안 땅에 침입해간다. 거기에 이미 정착하고 있었던 여러 민족과 전쟁을 하면서 서서히 가나안 땅에 세력을 넓혀 사울을 거치고 다윗에 의해서 그 정착을 완성한다. 그것은 기원전 1200년 경에 시작하여 다윗에 의하여 이스라엘 왕국이 성립되는 기원전 1000년 경에 이르기까지 장기간에 걸쳐서 천천히 완성되어 간다.

이스라엘의 역사에 있어서 이스라엘 백성이 인근 국가를 누르고 그들 위에 군림할 수 있었던 것은 겨우 다윗의 시대뿐이며, 그 이전은 물론 그 이후로 현대에 이르기까지 계속하여 여러 대국의 지배하에 놓여져 온갖 괴로움을 당한다. 다윗과 솔로몬의 왕국은 얼마 안 되어 무너지고 앗시리아, 바빌로니아, 페르시아, 알렉산더 대왕, 로마의 세력하에 일어날 수도 없을 정도로 계속하여 다시 노예와 같은 비참한 역사를 강요당하게 된다. 따라서 그 이후의 이스라엘 백성에게는 다윗 왕이야말로 자기들의 구원에 있어서 최고의 이상으로 된다. 다윗 왕과 같은 구세주가 나타날 것을 고대하고 그 희망 속에서 구세주를 기다린다. 그러나 참으로 이상한 일이지만 다윗왕의 엄청난 활약을 이야기하는 사무엘서는 결코 다윗을 결점이 없는 완벽한 인물로 나타내고 있지는 않다. 오히려 그의 인간적인 나약함을 주저없이 이야기한다. 다윗의 어두운 죄를 이야기할 뿐만 아니라 다윗의 자녀들 중에 근친상간, 형제간의 불화와 증오,살인 그리고 아버지에 대한 다윗의 아들 압살롬의 반역이 있었다는 사실을 보고한다. 다윗 뿐만 아니라 그 자녀들을 포함한 다윗의 가문이 어두운 오점으로 어지럽혀져 있었다는 사실을 숨기지 않는다.

사무엘서는 이렇게 인간의 깊은 죄를 묘사하면서 그것 보다 깊은 하느님의 사랑의 계획, 하느님의 인도하심이 있다는 것을 나타내려고 하고 있는 것이다. 다윗의 깊은 죄를 묘사하면서 그것을 용서하시는 하느님의 보다 깊은 자비로우심을 두드러지게 나타내려고 하는 것이다. 검정색이 있으면 흰색이 한층 더 눈에 띄는 것처럼, 성서는 인간의 깊은 죄와 무서움을 묘사하면서 거기에 보다 깊은 하느님의 자비로우심을 말하려고 하는 것이다. 그러면 구체적으로 다윗의 죄를 검토해보자.

다윗의 죄

사무엘서를 읽고서 먼저 흥미 있게 생각되는 것은 다윗의 죄를 묘사하는 이야기가 다윗이 이스라엘의 통치자가 되어 이웃 나라를 평정하고 그 세력이 절정에 다다랐던 시점에서 시작한다는 것이다. 거기에는 다윗을 하느님 앞에 서 있는 한 인간으로서 모습을 보여주려고 하는 것이다. 사무엘 하권 9장과 10장에서 다윗이 정치적으로나 군사적으로 성공한 것을 일단 이야기한 후, 11장에서 갑자가 다윗의 사생활로 이야기를 옮겨간다.

다윗의 부하 요압을 총대장으로하여 이스라엘군이 원정을 나가고 다윗은 예루살렘에 남아 있었다. 어느 무더운 한낮의 오후, 낮잠에서 깨어나 궁전 옥상에 올라간 왕은 가까이 있던 집의 뜰에서 목욕을 하고 있는 여인의 모습에 시선을 멈춘다. 그 여인의 이름은 바쎄바로서 매우 아름다운 여인이었다고 성서는 기록하고 있다. 다윗은 그 여인의 신분을 알아보게 하고 자기의 처소로 불러들인다. 이미 여기서 다윗은 정욕에 이끌려서 마음이 움직이고 있음을 알 수 있다. 정욕에 이끌리는 것이 이미 죄이지만, 그것은 아직 밖으로 형태를 취하여 나타나지는 않았다. 밖으로 나타나지 않은 마음 속의 죄를 인간은 명확히 파악할 수 없다.

인간은 형태를 취하여 명백히 밖으로 나타나지 않는 한에서는 좀처럼 자기를 죄인이라고 생각하지 않는다. 그러나 안에 있는 것이야말로 모든 죄의 근원이라고 할 수 있다. 마음이 있기 때문에 형태로 나타나는 것이다. 인간은 이 정욕이나 욕망을 실현하고 채우려 수단을 찾게 된다. 힘 있는 사람, 권력이 있는 사람, 지위가 있는 사람은 나름대로 자기의 욕망을 계속하여 채워갈 수 있을 것이다.

다윗은 자신이 가진 왕으로서의 권리를 이용한다. 무엇이라도 할 수 있는 지위를 이용하여 바쎄바를 불러들여 정을 통한다. 그러나 이 죄는 감추어지지 않았다. 바쎄바는 임신하였음을 왕에게 알린다. 바쎄바의 남편 우리야는 요압을 따라서 싸움터로 나가 있었기 때문에 그 임신으로 인하여 바쎄바의 간음을 사람들이 알게 되고 더 나아가서는 그 상대인 다윗에게까지 그 죄가 미치게 된다. 간음은 돌로 쳐죽이는 형에 처해지는 중죄인데, 다윗 자신이 모처럼 얻은 왕의 지위를 빼앗기게 될지도 모르는 일이다. 그래서 왕은 이 죄를 덮어버리려고 여러 가지로 궁리를 한 끝에, 결국 그녀의 남편 우리야를 가장 전투가 심한 곳으로 보내어 적군에게 죽임을 당하게 한다.

여기에서 하나의 죄가 또 하나의 죄를 낳고 한 사람의 죄가 그 주위 사람들에게 미치는 어두운 영향을 지적할 수 있다. 죄, 즉 한 사람의 욕망을 실현하려고 하는 움직임은 그 욕망의 희생자를 낳은 것이다. 그 주위 사람들에게 어두운 그늘과 상처를 주고 목숨까지 빼앗는 일이 있다는 사실을 다윗의 죄가 말해준다. 인간은 이 지상의 생활에 있어서 서로 가까이 하고 기대를 걸고 도와가는 연대 속에서 살아가고 있기 때문에 한 사람이 욕망대로 움직일 때는 반드시 다른 사람에게 영향을 미치는 것이다. 인간은 세계 속에서 서로 연관되어 살아가기 때문에 한 사람의 마음의 움직임은 반드시 다른 사람의 희생을 강요하고 다른 사람에게 상처를 입히며 때로는 그 목숨조차도 빼앗아버리는 것이다.

다른 사람에게 상처를 준다는 형태로 나타날 때에 비로소 인간은 억제하기 어려운 자기의 욕정과 죄의 무서움을 스스로 깨닫고 깜짝 놀라게 된다. 안에 숨어 있어 드러나지 않는 욕정이라는 것이 얼마나 무서운 것인가를 어리석게도 그 결과에 의해서 깨닫는다. 다윗은 자기의 죄가 얼마나 깊은 것이었던가를 예언자 나단의 꾸짖음에 의하여 깨닫고 자기 마음속의 죄가 자신이 헤아릴 수 없을 정도로 깊은 것이며, 그것이 자기와 관계를 맺고 있는 사람들에게 얼마나 심하게 상처를 입혔던 것인가를 자각해간다.

용서를 구한다.

다윗이 자기의 욕망에 의하여 상처를 입게 된 사람들에게 어떤 속죄를 하려고 하여도 결과적으로 보면 이미 어찌할 수 없다. 다시는 돌이킬 수 잇는 것이 아니다. 결혼한지 얼마되지 않은 바쎄바에 대하여 생각해보자. 작은 가슴이 기대에 부풀었으며 가정이 따뜻함과 서로 사랑하는 기쁨에 가득 찬 나날이었을 것이다. 거기에 갑자기 왕이라는 권력을 가진 어두운 욕망이 세력이 침입하여 그녀를 강제로 범하고 신혼 가정의 평화를 짓밟는다. 지금까지 비둘기와 같은 마음으로 단순히 인간의 선의를 믿어왔던 소박한 여인의 마음에, 인생을 절망의 눈으로 보는 어두움이 주어지게 되었다. 한 번 뿐이고 더구나 반복할 수 없는 인생 속에서 짓밟혀진 몸과 마음을 보상하는 것은 누구도 할 수 없다. 이것은 그의 남편 우리야에게는 더욱 명백하게 말할 수 있다. 죽임을 당한 그이 목숨은 되돌아오지 않는 것이다.

다윗은 확실히 자신이 초래한 결과의 무서움을 자각하였다. 그리고 그것을 후회했다 그러나 후회하는 것으로는 자기로 인하여 상처를 입고 목숨을 빼앗긴 사람들의 생명이 원래로 되돌아오지는 못한다. 만약 해결할 길이 없다면 다윗은 계속해서 자신이 초래한 비극을 마음속으로 바라보면서 무겁고 어두운 생을 보내게 될 것이다. 이렇게 된다면 다윗뿐만 아니라 죄를 지은 모든 사람은 구원받지 못하게 된다. 나약한 인간에 있어서 이것은 해결할 수 없는 일이고 그것이야말로 절망으로 떨어지는 것이 된다. 그러나 다행스럽게도 한 가지 구원으로의 길이 있다. 그것은 다름아닌 '서로 용서한다'는 길이다.

용서란 나약한 인간을 구원하는 유일한 길이다. 그렇지만 용서한다는 것은 대단히 어려운 일이다. 보통 사람으로는 좀처럼 할 수 없는 일이다. 그 어려움은 역시 인간의 사랑이 부족한 데서 오는 것이다.

바쎄바의 예를 가지고 생각해보자. 다윗을 용서하려고 하여도 자기에게 남겨진 오욕, 남편까지 죽임을 당한 분노가 앞서 염치없이 용서를 청해오는 다윗을 간단하게 받아들일 수 없을 것이다. 오히려 자기에게 가해진 상처와 손해의 보상을 요구하는 생각이 먼저 꿈틀거리고 감정적으로 상대에게 복수하겠다는 생각으로 치달리는 것이 보통이다. 용서란 그러한 감정에도 불구하고 그것을 초월하여 상대를 받아들이는 마음이다. 그러기 위해서는 자기의 복잡한 감정, 생각을 초월할 정신력과 상대의 인간적인 가치를 바라볼 자비로움이 필요하다. 따라서 용서할 수 있기 위해서는 성숙한 인격이 필요하다. 성서에는 아무것도 기록되어 있지 않기 때문에 바쎄바가 다윗을 마음으로부터 용서하고 받아들였는지 어떠했는지 모른다. 그러나 다윗이 구원받았다고 한다면 이 용서를 청한다는 길밖에 없었을 것이다. 그는 이 용서를 청하여 하느님 앞에 무릎꿇고 나아간다. 용서를 청하는 다윗에 관해서는 다음에 살펴보자.

『눈을 뜨고 사랑을 보라』 가운데서. 구매하기