제 2 부 구원의 역사

인간의 배반

이제까지 하느님과 인간의 맹세에 관하여 검토하여 왔는데 계속해서 인간이 이 맹세를 성실하게 지킬 수 없었다는 사실을 알아보고자 한다. 하느님께 대한 맹세를 충실하개 지킬 수 없었던 인간의 나약함을 파악하는 것에 의해서 어쩔 수 없이 인간이 구원되어야 하는 모습을 확인할 수도 있다. 그래서 구체적으로 이스라엘 백성이 이 계약을 배반하였던 장면을 성서 속에서 살펴보자.

우상숭배

그들이 최초로 이 계약을 깨뜨린 것은 모세가 아직 살아 있을 때의 일이다. 출애굽기 32장이 그 당시의 생활을 자세하게 이야기하고 있다. 모세가 시나이 산에 올라가 십계를 받기 위해 머물러 있는 사이, 기다리다 지친 백성은 아론에게 청해서 금을 녹여 부어 수송아지를 만들게 한다. 그 수송아지야말로 이집트 땅으로부터 자기들을 인도하여 온 신이라고 선언하고 새로운 신을 위하여 축제를 연다. 여기서 수송아지 모습의 신을 만드는 것이 대단히 중대한 일이라는 것은 32장 1절에서 6절까지 이 장면을 이야기하는 단락의 구조를 보면 알게 된다. 분석하여 보면 도표와 같이 수송아지를 만들었다는 것을 중심으로하여 앞 뒤 문장의 주인공이 대칭이 되어 있는 것을 알 수 있다. 이러한 문장 구조는 이스라엘 민족만의 독특한 것이다. 성서를 읽을 때, 이러한 구조에 주의하고 중심에 있는 것을 분별할 수 있다면 그 부문에서 성서의 중심이 되는 주제를 쉽게 파악할 수 있게 된다.

이렇게 수송아지 모습의 신을 만드는 것이 하느님께 대한 대단히 엄청난 죄이며, 그것이 맹세를 배반하는 것이라는 사실은 이스라엘 백성이 시나이 산 기슭에서 "야훼께서 말씀하신 것은 모두 그대로 실천하겠습니다"라고 맹세하였을 때 "야훼께서 말씀하신 것" 속에 우상을 만들지 말라는 명령이 있었기 때문이다. 하느님 십계의 첫째가 우상을 금하는 계명이다.

"너희는 내 앞에서 다른 신을 모시지 못한다. 너희는 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅 위에 있는 것이나, 땅 아래 물 속에 있는 어떤 것이든지 그 모양을 본따 새긴 우상을 섬기지 못한다"(출애20,4).

여기서 나타나는 것과 같이 우상숭배를 금지하는 명령은 구약성서 전체에 걸쳐 있다. 그것은 이스라엘 민족이 탄생하기 시작한 최초로부터 그리스도의 역사가 시작하기까지 끊임없이 반복하고 이스라엘에 대한 하느님의 경고로서 나타나 있다(여호24,2 참조). 바꾸어 말하면 그것은 이스라엘 백성이 끊임없이 우상숭배에 빠지는 경향을 가지고 있었다는 것, 즉 참 하느님께로부터 멀어지는 위험에 항상 내놓아져 있었다는 것을 의미하고 있다.

우상숭배의 마음

그러면 이 우상숭배란 도대체 무엇을 의미하는 것인지 그리고 어째서 이스라엘 백성이 그토록 끊임없이 그 잘못에 빠지고 있었던 것인지를 생각해보자.

고대 근동(近東)에는 돌과 나무, 소와 뱀 등을 신의 상징으로하여 그 상(像)을 만들어 예배하는 풍습을 널리 볼 수 있다. 이것을 성서가 우상숭배라고 부르며 그것을 엄격하게 금지하고 있는 데는 그만한 이유가 있다. 먼저 첫째 이유는 하느님의 참모습을 왜곡하는 것에 있다. 하느님은 눈으로 볼 수 없는 초월하신 분이며 우리들이 느끼고 생각하고 이해하는 방법을 넘어 훨씬 깊고 우리들 인간이 느끼고 생각하는 영역에 포함할 수 없는 존재이시다. 우리들이 생각하는 대로의 하느님의 모습을 찾는다면, 그것은 하느님을 우리들의 수준으로 낮춰버리는 것이 되며 참다운 하느님의 모습을 왜곡하는 것이기도 하다. 그것은 마치 갓난아기가 자기가 생각하는 대로 장난감을 이리저리로 살펴보고 만지는 것과 마찬가지로, 하느님을 자기 생각이 닿는대로 하려는 것과 같다. 하느님을 인간의 수준으로 낮추려고 하는 태도는 하느님께 대한 참사랑의 태도가 모자라는 것이다. 오히려 인간 편에서야말로 하느님을 그분의 진실한 모습에서 이해하고 신뢰함으로써 하느님께로 나아가야만 하는 것이다.

우상숭배를 금하는 두 번째 이유는 인간의 욕망에 있다. 실제로 고대 중근동 세계의 신들은 인간에게 구체적인 풍요로움을 약속하는 신들이다. 어떤 신은 풍작(豊作), 어떤 신은 생식(生殖)과 번영을, 어떤 신을 쾌락을 약속한다. 그래서 이스라엘 백성이 하느님을 어떤 형태로 만들 때, 거기에 나타나는 마음이란 그 하느님을 통하여 자기를 위한 구체적인 이익을 추구하는 욕망이 있다. 하느님을 하느님으로서 예배하는 것보다는 자기에게 구체적인 이익을 가져오고 물질적인 결실을 구하는 동기가 앞서 있다. 따라서 거기에는 하느님을 가지의 이익을 위하여 이용하려고 하는 위험한 마음이 있다. 좀더 깊이 생각해보면 거기에는 하느님의 세계, 영원의 세계보다도 이 지상의 세계에서 생활의 안정과 즐거움을 찾는 마음이 있어 하느님의 세계를 무시하고 지상의 것에만 마음을 빼앗기는 모습이 나타나 있음을 알 수 있다. 실제로 사람들이 종교를 찾는 많은 동기중에는, 여기서 지적한 것과 같이 자기의 행복만을 찾고 있는 자세를 볼 수 있다. 집안의 안전을 구하고 사업의 번창을 기도하고 병의 완쾌만을 원하여 종교에 가까이 다가간 경우, 그것은 하느님을 하느님으로서 인정하는 하느님 중심의 태도로는 볼 수 없다. 그것은 중근동의 우상숭배의 마음과 관련을 맺는 것이 된다.

우상숭배를 금지하는 세 번째 이유는 두 번째 이유와 관련을 갖고 있는데, 즉 우상숭배에 의해서 인간이 이 지상생활 위에 절대적인 목적을 두게 된다는 것이다. 인간은 자기의 욕망을 어떻게 해서든 달성하고 싶을 때, 어느새 그것을 절대화하고 마치 하느님과 같이 자기의 중심에 가두는 경향을 가지고 있다. 이것을 성서는 우상숭배라고 부른다. 예를 들면, 시편 가운데에는 어떤 사람은 자기의 생각을 하느님으로 하고 자기의 지위, 명예를 자기의 하느님으로 한다는 표현이 나온다. 말하자면 지위나 명예를 얻는 것, 쾌락을 구하는 것을 마치 자기의 하느님인 것처럼 중요하게 여기고 그것을 위하여 자기의 모든 것을 쏟아넣는다. 이것을 성서는 하나의 우상숭배의 형태로 보고 있다.

성서는 인간의 참사랑의 대상, 마음을 다하고 영혼을 다하여 사랑해야만 하는 대상을 언제나 하느님으로 한다. 만약 사람이 하느님 이외의 것을 얻으려고 힘을 다한다면 그것은 우상숭배가 된다. 우상숭배야말로 가장 높으신 하느님께 대한 배반이 되는 것이다.

인간의 나약함

인간이란 대단히 쉽게 하느님을 놓치고 지상의 세계에 끌려가버리는, 하느님을 배반하기 쉬운 존재이다. 인간은 눈에 보이지 않는 하느님의 세계보다도 직접 스스로 느끼는 것에 지배되기 쉬운 것이다. 그리고 눈에 보이지 않고 손으로 만져지지 않는 하느님께 자신을 바치기보다도 자기의 욕망이 실제로 채워지고 즐거움을 얻는 쪽으로 흘러가기 쉬운 것이다. 눈에 보이지 않고 느껴지지 않는 하느님보다는 직접 느껴지는 그 무엇으로 자기의 마음과 기분이 보장되는 것을 구하는 것이다. 눈에 보이지 않는 영원의 하느님으로부터의 인내심을 가지고 보상을 기다리기보다는 직접, 지금 곧, 여기에서 채워지고 보장되는 것을 구하는 것이다. 여기에 맹세를 지키지 못하는 인간의 나약함이 있다고 할 수 있는 것이다. 이 우상숭배는 현대에도 존재하고 있다. 나의 가정, 출세, 쾌락, 기술의 진보 등은 새로운 형태의 인간의 우상이며 그것이야말로 인간의 행복을 약속해 주는 신들인 것이다.

인간 현실의 욕망을 생각할 때, 인간은 언제까지라도 하느님께 대한 맹세를 완전히 지킬 수 없는 존재라는 것을 알 수 있다.

『눈을 뜨고 사랑을 보라』 가운데서. 구매하기