제 2 부 구원의 역사

죄의 세력

인간의 관계와 죄

창세기 1장에서 11장까지는 죄와 악이 퍼져나가는 것에 관하여 이야기하고 있으며, 이 지상에서 인간이 체험하는 괴로움의 근원이 하느님을 배반하고 하느님의 사랑을 인간이 배반한 데에 있다는 것을 확인하였다. 그것은 또한 사랑의 배반, 사랑의 부정으로써 죄의 본질을 확인하는 것이기도 하지만 그것만으로는 죄의 참모습, 그리고 성서가 나타내려고 하는 죄의 전부를 이해하였다고 할 수 없는 것이다.

그러므로 죄를 관계-연대(連帶)-속에서 생각해볼 필요가 있다. 인간이 관계 속에서 살고 있는 한, 한 사람의 행위는 반드시 관계를 맺고 있는 사람들에게 영향을 미치게 된다. 만약 그것이 선한 행위라면 그 관계는 좋게 될 것이지만 반대로 죄라면 좋지 않은 관계가 될 것이다. 서로 관계를 맺고 살고 있는 사람들에 있어서의 죄가 과연 무엇인지를 확인하지 않는다면 죄에 관한 설명은 불충분하다.

죄의 이해와 설명에 있어서 현대 사회에 흐르고 있는 풍조, 즉 개인주의가 나타내는 영향력을 피해야 한다. 개인은 완전히 자유로우며 무엇을 해도 좋지만-사회에 피해를 끼치지 않는 한-다른 사람에게 간섭해서는 안된다고 하는 개인주의적인 사고방식은 죄를 정확히 이해하는데 제일 큰 방해가 된다. 자유인이니까 무엇을 하더라도 자신 스스로가 책임을 지며 된다라는 사고방식에서는 죄의 개념이 희박해진다. 다시 말해 자신의 실수로 사회에 커다란 피해가 가지 않는다면 무엇을 해도 좋다고 하는 것이 된다. 또 그것은 사회체제의 강요로밖에 이해되지 못하고 뿌리 깊은 반발을 초래하게 된다. 이러한 개인 중심의 사고방식을 초월하여 올바르게 죄를 이해하기 위해서는 개인의 생활방식이 밖으로 나타나지 않더라도 그것은 반드시 관계를 맺고 있는 사람들에게 영향을 미치는 무엇인가가 있다는 것을 알아야만 한다.

"한 사람이 죄를 지어 이 세상에 죄가 들어왔고 죄는 또한 죽음을 불러들인 것 같이 모든 사람이 죄를 지었다"(로마5,12).

"한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 된 것과는 달리 한 사람의 순종으로 많은 사람이 하느님과 올바른 관계를 가지게 될 것입니다"(로마5,19).

이처럼 성서도 개인의 죄가 전체에 영향을 줄 수 있다는 사실을 지적하고 있는 것이다. 오히려 개인의 죄가 전체에 영향을 줄 수 있다고 하는 것, 그것이 그리스도교 교의(敎義)의 중심인 것이다. 이 진리가 부정된다면 원죄의 교의가 무너져버린다. 또한 한 사람의 행위가 전체에게 구원의 뿌리가 된다고 하는 진리가 사라진다면 그리스도의 십자가의 구속력(救贖力)도 부정된다.

관계를 맺고 있는 사람들에게 미치는 개인의 행위, 그리스도교의 본질을 알기 위해서 이 행위의 막중함을 확실하게 이해하지 않으면 안 되는 것이다. 그러기 위해서 우리들의 일상 경험으로부터 개인의 죄가 그와 관련을 맺고 있는 다른 사람들에게 어떻게 영향을 주고 어떠한 결과를 초래할 것인가 반성해보아야 한다. 어떤 죄라도 좋다. 신문에 보도되는 사건도 괜찮으며 또는 소설에 나오는 사건도 괜찮다. 분석해 보면 거기에는 죄가 지닌 공통적인 무서운 모습을 발견하게 될 것이다. 이 지상의 사랑과 선의(善意), 빛과 조화를 파괴하는 죄의 세력, 죄의 무서움, 파괴력을 창세기는 11장까지에서 이야기하였던 것이다. 하느님께서 만드신 빛과 축복에 가득 찬 이 지상의 조화가 인간의 죄로 인하여 마구 파괴되어 가는 역사를 아담의 이야기, 카인의 이야기 그리고 노아와 바벨탑 이야기로 말하고자 한 것이다.

『눈을 뜨고 사랑을 보라』 가운데서. 구매하기