제 2 부 구원의 역사

죄의 시작

앞에서 우리는 창세기 1장 천지창조 이야기의 주제에 관해서 검토해 보았다. 그때 1장의 주제를 이해하기 위하여 고대 중근동의 문학 작품과 비교하고 그것에 의해서 당시 세계에 공통된 문제의식이 악과 괴로움이라는 것, 사람들 마음의 가장 깊은 고민은 인생의 악과 괴로움의 체험이며 그 해답을 찾고 있었다는 것을 이해하였다. 많은 해답이 이 지상의 악과 괴로움은 인간의 힘이 미치지 않는 것에 그 원인이 있다고하여 운명론적인 체념의 태도를 나타내고 있었다.

이것에 대해서 성서는 독특한 해답을 준다. 즉 악은 하느님께로부터 온 것이 아니라는 것이다. 다시 말해서 하느님께서 만드신 최초의 세계는 빛으로 가득한 아름다운 곳이라는 것, 세계는 본래 어두운 곳이 아니라 하느님의 축복을 받는 밝은 곳이라고 주장한다. 1장에서 먼저 악은 하느님에게서 유래하는 것이 아니라는 사실을 확인한 다음, 2장부터 11장까지 악과 괴로움이 어떻게 해서 이 지상에 들어와 널리 퍼졌는가를 이야기한다. 3장은 아담과 하와의 범죄, 4장에서는 카인이 동생 아벨을 죽이는 것, 6장에서는 악이 퍼져나가는 것과 홍수, 11장에서는 인간의 교만과 바벨탑 이야기로 계속된다. 즉 1장부터 11장까지 인간의 죄의 수수께끼를 해결하고자 하는 의도로 편집되어 있다는 것을 알 수 있다.

그래서 이번에는 3장의 아담과 하와의 이야기를 검토하고 성서가 어떻게 악과 괴로움이 유래를 설명하고 있는가, 악과 괴로움의 본질을 어떻게 파악하고 있는가를 설명해보겠다.

인간의 죄와 그 결과

3장은 인간의 조상이 어떻게 해서 금지된 생명나무의 열매를 먹게 되었던가를 이야기하고 그 죄의 결과 인간이 괴로움에 가득차게 되고 죽어야만 하는 운명을 받게 되었다는 것을 말한다.

먼저 그 죄에 관해서 생각해보자. 2장 15절에서 하느님께서는 선악과나무 열매를 따 먹지 말라고 말씀하신다. 3장에서는 뱀이 인간을 유혹하고 인간은 그 유혹에 못이겨 금단(禁斷)의 나무 열매를 따 먹는다.

"여자가 뱀에게 대답하였다. '아니다. 하느님께서는 이 동산에 있는 나무 열매는 무엇이든지 마음대로 따 먹되, 죽지 않으려거든 이 동산 한가운데 있는 나무 열매만은 따 먹지도 말고 만지지도 말라고 하셨다' 그러자 뱀이 여자를 끼었다. '절대로 죽지 않는다. 그 나무 열매를 따 먹기만 하면 너희의 눈이 밝아져서 하느님처럼 선과 악을 알게 될 줄을 하느님이 아시고 그렇게 말하신 것이다.' 여가자 그 나무를 쳐다보니 과연 먹음직하고 보기에 탐스러울 뿐더러 사람을 영리하게 해줄 것 같아, 그 열매를 따 먹고 같이 사는 남편에게도 따 주었다. 남편도 받아 먹었다"(창세3,2-6).

여기서 주의해야 할 것은 인간이 나무 열매를 따 먹은 이유, 그 동기이다. '하느님처럼 되는 것에의 동경', '먹음직스럽다는 것', '영리하게 되는 것'이다. 인간의 마음 속에 하느님처럼 되고 싶다, 결국 모든 것의 지배자가 되고 싶다. 절대적인 지배자가 되고 싶다고 하는 동경, 그리고 맛있는 것을 먹고 싶다. 영리하게 되고 싶다고 하는 욕구가 있다는 것, 그리고 그 소망에 끌려갔다는 것을 의미하고 있다. 뱀은 단지 인간의 그러한 소망에 유혹을 걸은 것에 지나지 않는다. 인간이 하느님의 명령을 잊고 자기의 소망을 채우고자 행동했던 것이다. 어디까지나 인간의 책임인 것이다. 뱀은 여기에서 조역(助役)에 지나지 않는다. 주역(主役)은 인간의 소망과 거기에 끌려간 자유의지이다.

여기에서 하느님께로의 순종의 거부, 사랑의 거부가 있다는 것을 간과해서는 안된다. 후대의 성서도 이 사건을 인간의 교만과 불순종으로 해석하고 설명한다. 에제키엘서 28장은 "네가 으쓱해 가지고 '나는 신이다. 바다 한가운데 군림한 신이다'"라고 시작하고 17절에서는 에덴에서의 죄에 대해 언급하고 그것을 이렇게 쓰고 있다. "너는 스스로 잘났다하여 거만해졌다. 영화를 누리다가 슬기를 쏟아버렸다."

바울로 사도도 그 유명한 로마인들에게 보낸 편지의 5장에서 이것을 불순종이라고 부르고 이 불순종이 모든 악의 원인이라고 했다. "한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인이 되었다"(로마5,19).

그러면 아담과 하와의 행위가 불순종과 교만한 것인가? 거기에서 어떤 불행한 결과가 초래되었는지를 생각해보기 위해 다음으로 아담이 지은 죄의 본질을 검토해보자.

이기주의의 불행

이 아담과 하와의 행위가 왜 중요한가를 이해하기 위하여 한 가지 예를 들겠다.

어떤 작은 아파트에 신혼부부가 살고 있었다. 부인은 임신 3개월이었다. 어느 날 입덧이 심하고 몹시 기분이 좋지 않아서 집에 돌아온 남편에게 '오늘은 아무래도 기분이 좋지 않으니 방에서 담배를 피우지 말아주세요'라고 부탁했다. 이때 남편이 담배를 피우지 않았다면 부인에 대한 사랑의 증거가 된다. 그런데 반대로 남편이 '나도 피곤하기 때문에'라고 말하고 담배를 피웠다면 남편은 자기 사정, 자기의 기분만을 중요하게 여기고 부인에 대한 사랑을 가볍게 여긴 것이 된다. 이 한 개비의 담배가 때와 상황에 따라서는 결국 사랑의 시험의 대상이 된다는 것을 알 수 있다.

이와 같은 경우를 하느님과 아담, 그리고 하와의 사이에도 말할 수 있다. 만물의 주인이시고 전능하신 하느님에게 있어서는 한 개의 나무 열매는 지킬 가치가 없는 것이겠지만 그것이 성서에 씌어져 있는 것과 같은 상황에서 보면 인간의 사랑을 시험하는 것이 된다. 인간은 하느님의 사정, 하느님의 명령에 따르기보다는 자기의 기분, 자기의 소망, 자기의 동경을 중요하게 생각했던 것이다. 결국 그것은 주님이신 하느님께로의 사랑을 우선으로 하기보다는 자기를 중심으로 해버린 것을 의미한다.

또한 자기의 욕망을 채우려고 하는 이기주의라고 해도 좋을 것이다. 그것이 불순종인 것이다. 자기를 중심으로 행동하는 것에 의해 사랑의 관계는 끊어지게 된다. 앞의 예와 같이 남편은 자기의 기분을 중요하게 여김으로써 아내에 대한 사랑이 없다는 것을 나타내게 되고 그것에 의해서 아내와의 지금까지 관계는 참사랑에 의한 관계가 아니라는 점이 명백하게 된다. 관계가 있다고 해도 그것은 아내가 자기의 소망을 채워주고 자기에게 무엇인가 이익을 주는 경우만을 의미한다고 볼 수 있다. 인간이 서로 이기주의를 채우려고 활동하고 행동한다면 참다운 관계는 이루어지지 않는다. 그때 서로는 자기의 일만을 생각하는 고독한 존재가 될 것이며 인간은 참으로 외롭게 되는 것이다. 이러한 것이 하느님과 아담, 하와의 사이에 일어났다고 말할 수 있다.

하느님께로의 사랑을 살리지 못하고 결국 인간은 하느님께 등을 돌리고 자기 중심으로 살려고 한 것이다. 이렇게 생명의 근원이신 하느님께로부터 떨어져 나간다는 것은 불행한 죽음을 초래하게 되는 것이다. 신약성서 중 요한의 첫째 편지는 "우리는 우리의 형제들을 사랑하기 때문에 이미 죽음을 벗어나서 생명의 나라에 들어와 있는 것이 분명합니다. 사랑하지 않는 사람은 죽음 속에 그대로 머물러 있는 것입니다"(3,14)라고 설명한다.

사랑하지 않는 것, 그것은 관계를 끊고 등을 돌리는 것이므로 하느님과 형제로부터 필요한 도움을 거부하는 것을 의미한다. 사랑하지 않는 것은 서로 마음을 열고 교류하는 생명의 풍요로움을 잃어버리는 것과 같다. 따라서 인간은 그때 고독 속에서 자기 홀로 서 있게 된다. 그것을 죽음이라고 하는 것이다. 아담과 하와도 하느님으로부터 떠나가서 생명의 관계를 잃게 된 것이며 그것은 괴로움과 열매가 없는 불모의 세계에 던져진 것이 된다. "흙에서 난 몸이니 흙으로 돌아가기까지 이마에 땀을 흘려야 낟알을 얻어 먹으리라. 너는 먼지이니 먼지로 돌아가리라"(창세3,19)고 하는 인간 본래의 연약함 그대로 남게 된 것이다. 낙원에서 아담과 하와의 추방이란 바로 이것을 말한다.

『눈을 뜨고 사랑을 보라』 가운데서. 구매하기