제 2 부 구원의 역사

성서 속의 천지창조에 관하여

"한 처음에 하느님께서 하늘과 당을 지어 내셨다"고 장엄하게 창세기는 시작한다. 그것은 또한 모든 성서의 최초의 말씀이기도 하다.

그래서 이번에는 이 천지창조를 다루는 창세기 1장에 관해서 검토해보려고 한다.

창세기 1장은 역사적인 사실인가.

우선 첫 번째로 이 천지창조에 관한 말씀이 역사적인 사실인가, 여기에 나타나 있는 실제 그대로, 우주의 한 처음에 일어났던 일인가, 성서의 이 부분이 나타내려는 의도는 무엇인가 하는 문제를 확인해야 한다. 이것을 확인하기 위해서는 제1장의 기사 내용이 현대의 과학과 모순된 점이 없는지를 알아보아야 하는데 다음과 같이 몇 가지의 모순된 점이 있다는 것을 알 수 있다.

1. 태양은 넷째날에 만들어져 있다. 현대의 과학은 지구를 비추는 빛이 태양에서부터 온다고 말하는 데 빛은 첫날에 만들어져 있는 것이다. 이것이 현대인에게는 모순으로 생각되는 첫 번째 것이다.

2. 밤과 낮을 구별하기 위하여 태양과 달을 만든 것 역시 넷째날인데 첫날부터 낮과 밤이 있었던 것으로 되어 있다.

3. 셋째날에 식물이 창조되지만 식물을 위하여 필요한 태양은 그 후에 만들어져 있다.

이처럼 현대인의 과학적 지식과 모순되어 있는 점들을 볼 때, 이 부분이 역사적인 사실의 보고(報告)라고 하는 것은 무리일 것이다. 그래서 이 천지창조 이야기는 고대 사람들의 우주 개념에 기반을 두고 있다고 하는 편이 좋을 것이라고 생각된다. 이 상상 속의 우주관에 따라 천지창조가 보기 좋게 정해져 있는 것에 지나지 않는 것이다. 프란치스코회 번역 '창세기'속에는 옛 사람들의 우주상(宇宙像)이 1권말에 게재(揭載)되어 있다. 그 당시 사람들의 우주상, 그것이 비과학적인 것이므로 천지창조의 이야기를 과학적이냐, 비과학적이냐 하는 차원에서 문제를 삼는 것 자체가 이상하게 된다. 오히려 거기에 나타나는 종교적인 메시지에 주의를 기울여야 할 것이다.

창세기의 주제(主題)

창세기의 주제를 파악하기 위하여 그 당시 사람들이 어떠한 문제의식을 갖고 있었는가를 생각해보아야 한다. 이 창세기가 그 당시 사람들의 마음에 남고 아버지로부터 아들에게로, 아들로부터 그 아들에게로 전해지게 되었던 큰 이유도 사람들이 품고 있는 문제에 해답을 주는 메시지가 이 창세기 속에 포함되어 사람들의 마음에 호소하는 무엇인가가 있었기 때문이다.

그 당시 사람들이 갖고 있었던 문제 의식을 확인하기 위하여 히브리 민족뿐 아니라, 중근동(中近東)의 나라들을 조사해보아야 한다. 이집트, 힛타이트 등, 당시의 대국(大國)속에서 여러 가지의 신화를 찾아낼 수가 있다. 예를 들면 힛타이트의 신화 속에는 이런 것이 있다.

옛날 어떤 신(神)과 여신이 서로 미워하고 싸웠는데 어느날 여신이 죽임을 당한다. 신은 죽임을 당한 여신의 시체로부터 천지만물을 만든다. 그러나 이 천주만물에는 죽임을 당한 여신의 원한이 포함되어 있어 이 세상 위에는 여러 가지의 괴로움과 재난이 일어나고 있다.

이집트의 신화에도 다음과 같은 것이 있다. 그 옛날 상급 신들은 매일 밤낮으로 쾌락에 가득 찬 잔치를 한다. 하급 신들은 그 봉사를 위하여 매일 동원되어 괴로운 나날을 보낸다. 이 괴로움을 더 이상 견디다 못한 그들은 드디어 항의하게 된다. 그래서 신들은 자기들의 매일 잔치에 동원시키기 위하여 인간을 만들 것을 생각하게 된다.

이밖에도 여러 가지의 창조에 관련된 신화가 있지만 그것들의 이야기 대부분이 이 지구상에서 우리들이 체험하는 괴로움의 근원을 설명하고 있는 사실에 주의해야 할 것이다. 천지가 창조됐다고 말하는 것보다도 오히려 그 당시 사람들에 있어서는 자기들의 고통이 어디에서 온 것인가, 그것을 어떻게 설명하면 좋을 것인가라고 하는 문제에 보다 깊은 관심이 있었던 것 같다. 보다 깊은 관심이라고 표현하는 것 이상으로 괴로움의 유래, 즉 고통이 존재하는 까닭을 푸는 것이 그들의 생활 태도, 인생관에까지 관련이 지어지는 심각한 문제였다고 생각 된다. 사실 여기서 들어본 힛타이트의 신화에 의하면, 인간은 어쩔 수 없는 운명에 묶여 있는 것이 된다. 인간이 존재하기 이전의 신들이 증오와 원한 속에서 인간의 존재가 마음대로 다루어지기 때문이다. 그러므로 인간은 괴로움을 피할 수 없다는 운명론적인 체념과, 이 생명이 있는 한 즐겁게 놀며 지내야 한다는 쾌락주의가 사람의 마음에 들어 있다.

이러한 운명론은 중근동의 고대 신화에 공통된 것임을 지적할 수 있지만 괴로움의 까닭을 해명하려고 하는 노력은 고대 세계의 모든 역사에서 비슷하다고 말할 수 있다. 불교에서도 전세(前世)의 업(業)이 현세에 영향을 미치고 있다고 한다.

쌍두마차(雙頭馬車)를 타고 순수한 이데아를 목표로하여 우주를 달리고 있었는데 한 필의 말이 아래로 향하였기 때문에 균형을 잃고 지구에 떨어져 육체 속에 갇혀버렸고, 인간의 괴로움은 이 지구상의 육체 속에 갇혀져 있는 갇혀버렸고, 인간의 괴로움은 이 지구상의 육체 속에 갇혀져 있는 것에서 유래한다고 설명하는 것이 플라톤이다. 그러므로 구원되기 위해서는 육체로부터 떨어져 보다 정신적으로 가까워지면 좋다고 하는 것이 플라톤적인 사고이다. 거기에는 운명론을 초월하고자 하는 적극적인 자세가 나타난다.

이같이 살펴보면 아주 옛날 사람들의 마음에 공통적으로 있었던 문제가 괴로움의 유래를 알고 싶었다고 말할 수 있지만, 성서는 성서 나름대로 인간의 물음에 해답을 주고자 하였다는 편이 좋을 것이다.

성서의 해답

이러한 눈으로 이제 제1장을 읽어보면 명백히 이 물음을 의식하고 그것에 대답하고자 씌어져 있다는 것을 알 수 있다.

먼저 눈에 들어오는 것은 "보시니 참 좋았다"라는 표현이 반복되고 있다는 것이다. 그것은 제1장에서만 여섯 번이나 반복되어 있다. 이것은 하느님께서 우주 세계를 만드시던 그 최초에는 악과 괴로움의 어두운 그림자가 전혀 없었다는 인상을 갖게 한다. 즉 우주와 그 모든 것은 아름답게 빛나고 있었다는 것을 말하려고 하는 것이다.

그러므로 여기서 주의해야 할 것은 그 당시의 다른 신화 속에 나오는 신(神)들과는 달리 성서의 하느님께서는 자유로이 활동하고 계시다는 것이다. 여기에는 하느님께 저항하거나 하는 다른 신들, 하느님께 도전하는 존재가 나타나 있지 않다. 하느님 자신의 의지와 결정에 따라서 모든 것이 조화 속에 창조되고 만물이 하느님의 지배하에 놓여져 있다. 이러한 의미에서 만물은 사랑이신 하느님의 지배하에 있는 것이다. 바꾸어 말하면 이 지구의 모든 것이 하느님의 사랑으로 움직여지고 있는 것이며 증오와 원망, 복수심은 이 사랑에 대립할 수 있는 기세를 떨치고 있지 않다. 오히려 하느님께서 더욱 적극적으로 이 지상의 번영과 인간의 행복을 원하고 계시다는 것을 강하게 나타내고자 "자식을 낳고 번성하여 온 땅에 퍼져라"고 하는 표현을 덧붙이고 있다. 현대 세계의 인구 문제를 생각할 때, 하느님의 이 말씀은 현대인에게 그대로 받아들여지지 않겠지만 하느님께서 축복하시려고 하는 마음인 것이다.

이 지상을 지배하며 인도하고 있는 원리와 원동력이 하느님의 사랑이라는 것을 지적하기 위하여 성서는 축복이라는 표현을 사용한다.

"당신의 모습대로 사람을 지어 내셨다. 하느님의 모습대로 사람을 지어 내시되 남자와 여자로 지어 내시고 하느님께서는 그들에게 복을 내려 주시며 말씀하셨다. '자식을 낳고 번성하여 온 땅에 퍼져서 땅을 정복하여라. 바다의 고기와 공중의 새와 땅 위를 돌아 다니는 모든 짐승을 부려라!"(창세1,27-28).

축복이란 표현은 성서 가운데 많이 나타나 있지만 창세기에는 특히 빈번하게 나타난다. 그러나 후대의 성서로 갈수록 적게 나타나게 된다. 그것은 그 나름대로의 이유가 있다. 축복이란 보통 어떤 사람이 인생의 일단락을 짓고 새롭게 출발하고자 할 때 사용한다. 예를 들면 탄생, 입학, 입사, 결혼 등이 있다. 즉 어떤 사람이 새로운 인생을 향해서 뛰어오르려고 하는 상태를 있는 그대로 긍정하고, 그것이 여러 가지의 방해를 받지 않고 풍요하게 성장하여 결실 맺기를 바라는 기도가 담겨 있는 마음인 것이다.

그것과 마찬가지로 하느님의 축복이란 이 우주와 인류의 탄생에 즈음해서 하느님께서 그 존재와 생명의 상태를 긍정할 뿐 아니라, 그 앞길이 다른 무엇인가에 의해서 방해되는 일 없이 풍요하게 결실을 맺도록 기도하고 인도하고자 하는 모습을 나타내고 있는 것이다. 더욱 강한 표현을 빌린다면 어머니의 행복을 원하는 기도로 아이들이 일생에 힘을 얻는 것처럼, 하느님께서 낳은 우주의 모든 존재에는 그 행복을 원하는 하느님의 기도로 전능한 힘이 나오고 있다고 해도 좋을 것이다.

이것이 그 당시 악과 어두운 운명론의 저주 속에 갇혀 있던 세계에 대한 성서의 해답이었다. 전능하신 하느님의 절대적인 사랑만이 이 지상의 근본 원리와 원동력이라고 하는 진리, 이 진리를 천지창조의 이야기 속에서부터 이스라엘 민족은 읽고 이해하였던 것이다. 그것이 그들의 격려가 되고 위로가 되며 때로는 희망이 되었던 것이다.

괴로움 속에서의 희망

특히 이스라엘이 기원적 8세기부터 6세기까지 조국을 빼앗기어 비참한 괴로움을 체험하고 절망적인 상태에 놓여져 있었을 때, 천지창조의 진리가 성서 속에 빈번하게 나타나게 되었다. 예를 들면 이사야 예언서 40장이나 43장, 그리고 에스델서이다. 이사야 예언서 40장은 이스라엘이 인근 국가의 지배 하에 놓여져 집이 파괴되고 밭은 빼앗겼으며 하느님의 성전까지도 파괴되어 가는 시대를 다루고 있다. 또 에스델서는 이스라엘이 이국 땅으로 끌려가 있었던 시대의 것이다. 그것은 또한 이스라엘 민족이 자신들의 힘에 대한 자신을 빼앗겼을 뿐만 아니라 희망을 잃고 자칫하면 어두운 절망에 지배되어버릴 시대였다. 그것은 괴로움과 슬픔 속에서 운명을 저주하게 될 상황이었다고 해도 좋을 것이다. 그러한 어두운 악이 지배할 것 같은 상황에서 하느님의 사랑이, 하느님의 힘이 거기에 있다고 하는 것을 확신시키고 겉으로는 괴로움에 가득 찬 이 세계의 밑바닥에 하느님의 사랑이 활동하고 있다고 하는 확신을 주기 위하여, 예언자들은 이 천지창조의 사실을 이야기하기 시작한 것이다. 괴로움 속에서도 악의 힘을 초월하여 하느님 사랑의 힘이 활동하고 있다는 사실로써 사람들에게 희망을 갖게 하고자 한 것이다. 여기에 운명론적인 체념을 초월한 건전한 낙관주의가 있다.

이와 같이 이스라엘 민족과 성서의 세계에 있어서 천지창조의 이야기는 희망의 근거가 되어 있는 것이다. 천지창조의 이야기를 설명할 때는 성서가 이것을 다루고 있는 동기(動機)까지 포함해야 할 것이다.

존재하고 있는 한은 하느님께로부터 사랑을 받는다고 하는 진리, 하느님의 사랑이 있었기 때문에 존재한 것이라고 하는 진리, 이 진리가 성서의 세계에 나오는 사람들뿐만 아니라 우리들 현대인에 있어서도 희망의 원점(原点)이 되어야 할 것이다. 다시 말해 잠시 동안의 괴로움이나 역경 속에서도 용기를 잃고 자살하는 많은 현대인들에게는 가장 근본적인 진리로 인식되어야 한다고 생각한다. 그러나 이 진리가 인간의 희망으로 되기 위해서는 인간에게 있어서 참다운 행복이란 무엇인가를 알아야 한다. 이 내용을 다음에 다루어 보자.

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