교황 요한 바오로 2세의 서한

전세계의 젊은이들에게

미래의 거대한 도전

15. 교회는 젊은이들에게 기대를 걸고 있습니다. 그보다 교회는 특별한 방법으로 젊은이들안에서 그 자신을 보고 있습니다. 집단으로서의 여러분 젊은이들 안에서, 개인으로서의 여러분 한 사람 한 사람 안에서, 교회는 그 자신을 보고 있습니다. 이는 교회의 창립에서부터 사도 시대 이래로 늘 그러해왔습니다. 성 요한 사도가 그 첫 번째 편지에서 하신 말씀은 이를 구체적으로 증거하고 있습니다. "젊은이들이여, 여러분이 이미 악마를 이겼기 때문에 나는 이 편지를 씁니다. 어린 자녀들이여, 여러분은 강하고, 하느님의 말씀을 지니고 살기 때문에 나는 이 편지를 씁니다."¹⁾

사도 요한의 말씀은 복음서에 나오는 젊은이와 그리스도의 대화에 연결될 수 있으며, 그 말씀은 세세대대를 이어 내려오며 분명하게 소리 높여 거듭거듭 되울리고 있습니다.

그리스도 이후 제2천년대 말에 서있는 우리 자신의 세대에서도, 교회는 계속하여 젊은이들 안에서 그 자신을 보고 있습니다. 제2차 바티칸 공의회의 가르침이 이를 특별히 증언해 준다고 하겠습니다. 교회는 "하느님과의 깊은 일치와 전인류의 깊은 일치를 표시하고 이루어 주는 표지이요도구"²⁾인 하나의 성사로서 그 자신을 보고 있습니다. 그리고 교회는 계속해서 불어나는 거대한 인류 가족 전체에 대한 관계 안에서 그 자신을 보고 있습니다. 교회는 전세계적인 차원에서 그 자신을 봅니다. 일치의 길 위에서, 그리스도께서 친히 하나 되기를 기도하셨고 또 분명히 현대의 긴급한 과제인 모든 그리스도인들의 일치를 향해 나아가는 그 길에서 자신을 보고 있습니다. 교회는 또한 타종교인들과의 대화 안에서 선의의 모든 사람들과 더불어 나누는 대화 안에서 자신을 봅니다. 이러한 대화는 구원의 대화입니다. 그 대화는 또한 세계 평화와 인간 정의의 대의에 봉사할 것입니다.

젊은이 여러분들은, 바로 이런 식으로 그 자신과 자신의 세계내 사명을 보고 있는, 교회의 희망입니다. 교회는 이러한 사명에 관하여 여러분들에게 말씀드리고 있습니다. 그러한 하나의 표현이 1985년 1월 1일 세계 평화의 날 메시지였습니다. "평화의 길은 또한 젊은이들의 길이다."(평화는 젊은이와 함께 나아간다)는 신념을 토대로 하여, 여러분에게 그 메시지를 드렸습니다. 이러한 신념은 호소인 동시에 참여입니다. 그것은 다시 한 번 "여러분이 간직하고 있는 희망에 대해서 설명을 듣고 싶어하는 사람들에게는 답변할 수 있도록 준비해"두는 문제가 되며, 여러분에게 거는 희망입니다. 여러분들이 보시는 대로, 이러한 희망은 근본적이고도 보편적인 문제에 관한 희망입니다.

여러분은 모두 여러분이 사랑하는 사람들 가운데서 날마다 살아가고 있습니다. 그러나 이러한 범위는 차차 넓혀져야 합니다. 점점 더 많은 사람들이 여러분의 생활에 참여하게 되고, 여러분은 스스로 여러분과 그 사람들을 묶어주는 공동체의 윤곽을 분별하게 됩니다. 이는 거의 언제나 어느 정도 다른 요소들로 이루어져 있는 공동체입니다. 제2차 바티칸 공의회가 교회헌장과 사목헌장에서 인식하고 선언한 그러한 방법으로, 분화되어 있는 공동체입니다. 어떠한 경우에, 여러분은 종교적 신앙의 관점으로 보아 획일적인 환경에서 젊은 시절을 살아가고 있으며, 또 다른 경우에는 종교가 다양한 환경이나 신앙과 무 신앙의 경계선상에서 살고 있습니다. 후자의 환경은 여러가지로 표현되고 있는 무신론이나 불가지론의 형태입니다.

하지만 이토록 수없이 다양한 젊은이들의 공동체는 어떠한 문제에 직면하였을 때는 극히 유사하게 느끼고 생각하고 행동하는 듯이 보입니다. 예를 들자면, 젊은이들의 공동체는 이러한 사실들에 대하여 공통된 자세를 취하여 모두 일치되는 것 같습니다. 즉, 수만 수억의 인간들이 극도의 빈곤 속에서 살고 있으며 굶주림으로 죽어가는 데에도 불구하고, 한편으로는 핵무기 생산에 막대한 자원을 소모하고 있으며 지금 이 순간에도 전인류의 자멸을 불러올 수 있는 양의 핵무기를 비축하고 있다는 사실에 대한 젊은이들의 태도는 모두 한결 같습니다. 그 밖에도 이와 유사한 긴장과 위협은 인류 역사상 전대미문의 거대한 규모로 커가고 있습니다. 이 문제는 금년의 평화의 날 메시지에서 이미 언급하였으므로, 여기서는 거듭 말씀드리지 않겠습니다. 그리스도 이후 제2천녀대 말에 인류 가족을 이루고 있는 수십억 인간 생명의 지평은 정말 세말의 전조라고 할 재난과 재앙의 가능성들을 보여주고 있는 듯하다는 것을 우리는 모두 깨닫고 있습니다.

이러한 상황에서 여러분 젊은이들은 기성 세대들에게 마땅히 이렇게 물을 수 있습니다. 우리는 어쩌다 이렇게 되었는가? 왜 우리는 전세계 모든 인류가 파멸하게 될 지경에 이르렀는가? 우리 눈앞에 맞닥뜨리는 불의의 원인은 무엇인가? 어찌하여 그토록 많은 사람들이 굶어 죽어 가는가? 여러 나라의 국경선을 넘는 수천만의 난민들은 또 왜 그토록 많은가? 인간의 기본 권리들은 왜 그토록 수없이 짓밟히고 있는가? 형무소와 강제 수용소는 또 왜 그리 많은가? 무죄한 사람들에 대한 조직적인 폭력과 살해는 왜 그토록 수없이 많은가? 인간의 착취는 또 왜 그토록 많은 가? 인간의 신체와 양심을 유린하는 고문은 또 왜 그리 많은가? 그리고 이러한 모든 경우에는 또, 오직 조직적인 폭력을 통한 그러한 길만이 세계를 보다 나은 곳으로 만들 수 있다는 이념을 젊은이들에게 주입시킴으로써, 그들의 양심에 수없이 많은 무죄한 희생자들을 안고 있는 젊은이들도 있습니다. 여러분들은 거듭물어야 합니다. 왜?

젊은이 여러분들은 이 모든 물음들을 물을 수 있고 또 참으로 물어야 합니다. 이 세계는 바로 오늘 여러분들이 살고 있고 또 늙은 세대가 떠나 버린 내일 여러분들이 살고 있고 또 늙은 세대가 떠나 버린 내일 여러분들이 살아가야 할 세계이기 때문입니다. 여러분은 마땅히 이렇게 물어야 합니다. 역사의 어느 시기에도 견줄 수 없도록 인류가 이룩해 놓은 과학기술의 발달이 왜 인류를 거역하는가? 물질 세계를 정복해온 인간의 발전이 왜 그토록 수많은 방법으로 인류 그 자체를 위협하고 있는가? 내면의 예감을 갖고, 여러분은 또한 이렇게 물으십시오. 이러한 상황을 역전시킬 수 없는가? 이를 변혁시킬 수 있는가? 우리는 이러한 변혁에 성공할 수 있겠는가?

여러분은 이를 똑바로 물어야 합니다. 그렇습니다. 이것은 여러분의 세대가 직면해 있는 근본 문제입니다.

이것은 어느 날 복음서에서 시작되었던, 여러분과 그리스도의 대화가 계속 이어지는 방법입니다. 그 젊은이는 물었습니다. "제가 무엇을 해야 영원한 생명을 얻겠습니까?"여러분은 그와 똑같은 물음을 여러분 젊은이들의 차례인 이 시대의 언어로 묻고 있습니다. "인간의 생명, 인류 가족의 번영된 생활이 핵 죽음의 무덤에로 전락되지 않는다는 보장을 얻기 위하여, 우리는 무엇을 해야 하겠습니까? 우리가 무엇을 해야 전 세계적인 불의의 죄악의 지배에서 벗어날 수 있겠습니까? 모든 인간 권리들을 천명한 수많은 인권 선언들에도 불구하고, 인간의 존엄성을 비웃고 모독하는 자들의 죄악을 제거하기 위하여, 우리는 무엇을 해야 하겠습니까? 그리고 또한, 우리는 그 일을 해낼 수 있겠습니까?"

그리스도께서는 교회의 제1세대 젊은이들에게 답변하신 것과 같이, 사도 요한의 말씀을 통하여 이렇게 대답하십니다. "젊은이들이여, 여러분이 이미 악마를 이겼기 때문에 나는 이편지를 씁니다. 어린 자녀들이여, 여러분이 이미 아버지를 알고 있기 때문에 나는 이 편지를 씁니다……젊은이들이여, 여러분은 강하고, 하느님의 말씀을 지니고 살기 때문에 나는 이편지를 씁니다."³⁾거의 2천 년 전까지 거슬러 올라가는 이 말씀은 또한 오늘날을 위한 답변이기도 합니다. 이는 그 안에 세상의 죄악에 대한 승리를 증언하고 있는 간결하고도 강력한 신앙의 언어입니다. "세상을 이기는 승리의 길은 곧 우리의 믿음입니다."⁴⁾이 말씀은 그리스도의 십자가와 부활에 대한 체험, 사도들의 체험, 사도들을 따랐던 초대 그리스도인들의 체험이 지니는 강한 힘을 지니고 있습니다. 이러한 체험 안에서 복음 전체가 확인되는 것입니다. 이 말씀은 또한 젊은이와 그리스도의 대화 속에 내포된 진리를 확인하고 있습니다.

이 서한을 마무리하면서, 여러분을 위한 확증이요 도전인 사도 요한의 이 말씀을 잠시 생각 해봅시다. 이는 역시 하나의 답변입니다. 여러분 안에는, 여러분 젊은이들의 가슴 속에는, 분열도 갈등도 차별도 없는 모든 사람들의 순수한 형제애를 향한 강렬한 열망이 있습니다. 그렇습니다! 여러분 젊은이들은 형제애의 열망과 광대한 연대의식의 증거자들입니다. 분명코, 여러분은 어떠한 형태이든 인간 서로서로의 갈등을 원하지 않습니다. 형제애를 향한 이러한 열망, 모두가 다른 사람의 이웃이 되고 서로서로 모두 형제 자매가 되는 형제애를 향한 열망이, 사도의 말씀처럼, "여러분이 아버지를 알고 있다"는 증거가 아니겠습니까? 오직 아버지가 있는 곳에 형제 자매들이 있을 수 있기 때문입니다. 오직 아버지가 있는 그곳에서 사람들은 형제 자매가 됩니다.

여러분이 형제애를 행한 열망을 소중히 간직하고 있다면, 이는 "하느님의 말씀을 지니고 산다"는 뜻입니다. 여러분은 그리스도의 가르침, 바로 그 "기쁜 소식"을 지니고 삽니다. 그리고 여러분의 입술 위에나 적어도 여러분의 가슴 속에는 "우리 아버지"라는 말로 시작하는 주의 기도가 있습니다. 그 기도는 아버지를 계시해주는 동시에 사람들이 서로서로 형제 자매라는 사실을 확인해줍니다. 그 기도의 핵심 전체는 어떠한 형태인든 인간 사이의 갈등을 바탕으로 한 모든 일을 정면으로 거부하고 있습니다. "우리 아버지"께서는 적개심과 증오, 폭력과 테러, 차별로 부터, 즉 인간의 존엄성과 인권이 침해되는 상황으로부터, 인간 정신을 멀리 이끌어주십니다.

사도의 말씀대로, 여러분은 그리스도의 복음안에 들어있고 주의기도 안에 요약되어 있는 가르침, 하느님의 그 가르침을 믿는 힘이 강합니다. 그렇습니다! 여러분은 이러한 하느님의 가르침 안에서 강하고, 이러한 기도 안에서 강합니다. 생명, 인간 존엄, 양심, 신념, 인권 등 인간에 대한 존중과 사랑, 선의가 여러분 안으로 스며들고 있기에, 여러분은 강합니다. "여러분이 아버지를 알고"있다면 인간에 대한 형제애의 힘을 지니고 있어, 여러분은 강합니다.

여러분은 또한 투쟁을 하기 대문에 강합니다. 복음의 근본에서 동떨어진 어떤 이념이나 책략의 이름으로 다른 사람들을 거슬러 투쟁하는 것이 아니라 죄악을 거슬러 투쟁하기에, 여러분은 강합니다. 진정한 죄악을 거슬러, 하느님께 범죄하는 모든 것을 거슬러, 모든 불의와 착취를 거슬러, 모든 거짓과 기만을 거슬러, 인간성을 굴욕적으로 모욕하는 모든 것을 거슬러, 인간 사회와 인간 관계를 모독하는 모든 것을 거슬러, 생명에 대한 모든 범죄를 거슬러, 모든 죄를 거슬러 투쟁하기에, 여러분은 강합니다.

사도 요한은 이렇게 말씀하십니다. "여러분은 악마를 이겨냈습니다."그렇습니다. 그리스도께서 십자가와 부활의 빠스카 신비 안에서 죄악의 근본에로 되돌아가셨듯이, 인류와 우주의 역사 안에서 죄와 악의 기원을 되돌아볼 필요가 있습니다. 죄악을 범한 최초의 행위자의 이름을 악마라 부르기를 두려워할 필요가 전혀 없습니다. 악마가 사용해왔고 또 계속해서 사용하고 있는 전략은 자신의 정체를 밝히지 않는 것입니다. 그렇게하여 태초부터 악마가 심어놓은 죄악이 인간 자신으로부터 체재로부터 개인간의 관계와 계층간 국가간의 관계로부터 자라나게 합니다. 그럼으로써 또한 "개인적"인 죄와는 전혀 다른 "구조적"인 죄악이 되게 합니다. 바꾸어 말하지면, 인간으로 하여금 어떤 의미에서는 죄로부터의 "해방"을 느끼게 하지만, 동시에 전보다 더욱 깊은 죄악에 빠져들게 하는 것입니다.

사도 요한은 말씀하십니다. "젊은이 여러분, 여러분은 강합니다." 여러분은 모두 "하느님의 말씀을 지니고 살아야 합니다." 그러할 때 여려분은 강합니다. 그럼으로써 여러분들은 죄악의 원천과 그 은밀한 공작을 파악할 수 있습니다. 그렇게 함으로써 여러분은 점진적으로 세계의 변화에 그 변혁에 성공하여, 더욱 인간적이고 보다 형제적인 세계 그리고 동시에 하느님께 더욱 맞갖는 세계를 만들어갈 것입니다. 세계와 하느님을 분리시킬수는 없으며, 인간의 마음 속에 하느님을 거슬러 세게를 세운다는 것은 불가능하기 때문입니다. 또한 하느님으로부터 인간을 떼어놓을 수 없으며, 인간을 하느님을 거슬러 서있을 수 없습니다. 이는 인간 본성을 거스르는 것이며, 모든 실재를 이루고 있는 근본 진리를 거스르는 것입니다. 인간의 마음은 참으로, 하느님 안에서 쉬기까지는 불안할 수밖에 없습니다. ⁵⁾위대한 아우구스띠누스 성인의 이 말씀은 결코 그 타당성을 잃지 않을 것입니다.