인류복음화성 지침

교구 사제 사목 지침

II. 복음 선포자요 사목자로서의 신분

사제의 선교 의식

4. 지역 교회가 보편 교회와 이루는 친교는 자신의 지역에서는 물론 국경을 넘어서까지 비그리스도인들을 위한 선교 노력에 참여할 때에 비로소 그 완성에 이른다.¹⁾

교회의 선교적 본질에 속하는 사도적 역동성에 있어서,²⁾

사제들은 필연적으로 중요한 자리를 차지하고 있다. 비그리스도인들에 대한 복음화의 과정에 있는 선교 지역에서 일하는 사제들은 더 더욱 그러하여야 한다. 사제들은 자신들의 서품에 의하여 "어떤 한정된 좁은 사명을 위해서가 아니고, '땅 끝에 이르기까지'(사도 1, 8) 광대한 세계적 구원의 사명을 준비하기 위해서"³⁾ 특별한 은혜를 부여받았다.

따라서 모든 사제는 분명한 선교 의식을 가지고 있어야 한다. 이러한 의식은 그리스도를 믿지 않는 사람들에게 복음을 선포하는 데 있어서 효과적으로 헌신적으로 자신을 봉헌할 수 있는 자질과 각오를 지니게 한다. 사제는 그 독특한 방법으로 "전세계에 대한 선교사"⁴⁾가 되는 것이다.

교구나 본당 지역에 있는 비그리스도인들의 복음화는 각각의 공동체와 그 사목자에게 최우선적인 책임으로 맡겨져 있다. 이러한 사도적 임무는 근본적으로 주교를 신앙의 전달자로 삼아, 선교사들과 협력하여, 사제들이 교회 공동체밖에 있는 사람들에게 온 힘을 다해 복음을 선포하고 개인적으로도 선교에 투신하며 자기 신자들을 선교에 참여시키도록 요구하고 있다.

사목적 임무의 배분에 있어서, 기존의 발전된 공동체에 방인 사제들을 배치하는 한편 선교사들에게는 새로운 집단의 복음화 책임과 더불어 신설 공동체들을 맡긴다는 것은 일반적인 규범이 될 수 없다. 방인 사제들은 아직도 그리스도를 믿지 않는 자기 형제 자매들에 대한 복음화를 독자적으로 수행하여야 할 권리와 의무를 지니고 있다. 더 높다고 여겨지는 자리나 편안하고 핵심적인 자리 또는 더 많은 보상이 따르는 자리를 바라지 말고, 참으로 일선의 사도들이 되어야 한다.

젊은 교회들은 "할 수 있는 한 속히, 그 자체 교역자의 부족에 시달리고 있을지라도, 복음을 전세계에 전파할 선교사들을 파견하여 교회의 보편적 선교 활동에 실천적으로 참가하도록"⁵⁾권유를 받고 있다. 모든 지역 교회들은 자신의 가난으로부터 무엇을 어떻게 베풀어야 하는가를 알아야 한다.⁶⁾따라서, 선교 단체 소속 사제들과는 별도로, 각교구는 피데이 도눔(Fidei Donum) 선교사들과 같이 이른바 고유한 선교 활동에 참가하라는 그리스도의 부르심을 느끼고 있는 자기 교구의 사제들을 파견할 수 있도록 그 준비를 갖추어야 한다.⁷⁾그러한 사제들은 아버지께로부터 파견되신 그리스도(요한 17, 18 ; 20, 21 참조)와 더불어 그리고 보편 교회와 더불어 완전한 친교를 이루며 행복하게 살아가야 하며 다른 민족들에게 복음을 선포하기 위하여 파견될 수 있도록 자기 주교의 재량에 자신을 내맡겨야 한다. 그 사제들의 편에서 이것은 자기 성소의 성숙성은 물론 자기 조국과 민족과 가족과 헤어지는 초탈을 요구하며, 이해와 존경심을 가지고 또 다른 문화 속으로 들어가는 역량을 요구하고 있다(창세 12, 1 - 4 ; 히브 11, 8 참조).

교회 사도직의 어떠한 영역이든 이 선교에서만큼 사제들이 그리스도와 교회와 인류에 대한 강렬한 사랑을 보여 줄 수 있는 영역은 결코 없다. 그러한 사제들은 성 바오로 사도와 함께 이렇게 말할 수 있다. "나는 어떻게 해서든지 다만 몇 사람이라도 구원하려고 무슨 일이든지 하고 있습니다"(1고린 9, 22).⁸⁾

사제의 목자 의식

5. 사목 직무는 사제들의 성숙한 목자 의식을 요구하고 있다. 그러한 목자 의식은 "복음을 선포하고 신자들을 사목하고 하느님께 예배를 드리기 위하여 축성된"⁹⁾사람이라는 그들의 신분을 토대로 하며, 자신의 양을 알고 먹이고 인도하며 아직도 우리 바깥에 있는 양들과 잃어버린 양들을 찾아 나서는 착한 목자이신 그리스도께로부터 자신의 사명을 이끌어 낸다(요한 10, 1 이하 ; 루가 15, 3 - 6 참조).

더욱더 자세하게 표현하자면, 목자 의식은 보편 교회에 대한 소속감에서 드러나고, 신앙의 일치와 친교를 이루는 영속적이요 가시적인 원리이자 토대(마태 16, 19 ; 요한 21, 15 - 17 참조)인 로마 교황에게 순명하는 사랑의 친교 안에서, 그리고 또한 지역 교회들 안에서 이 지역 교회들로써 보편 교회가 이루어지는¹⁰⁾그 지역 교회들 사이의 교류와 친교 의식 안에서 드러난다. 한 지역 교회가 그 자매 교회들에게 자신을 내어 주지 않는다면, 그 교회는 불모지가 되고 만다. 이것은 곧 사제들이, 그 주교의 파견을 받아, 더 가난한 교회들, 특히 그 일부만이 복음화되어 있는 지역의 교회들과 사랑으로 협력하기 위하여 언제든 떠날 채비를 하고 있어야 한다는 뜻이다.¹¹⁾

직접적으로 표현하자면, 목자 의식은 자신의 지역 교회에 대한 소속감에서 드러나며, 주교와 다른 사제들과 부제들 그리고 신자 공동체 전체와 이루는 친교 안에서 드러난다.

주교와 이루는 친교는 영성적이고 교계적이어야 하며, 다음과 같은 태도를 수반하는 것이다. 즉 최고 목자이신 그리스도의 권위를 주교에게서 인식하여야 하고, 교구 공동체의 아버지로서 주교의 역할을 존경과 사랑으로 기꺼이 받아들어야 하며, 사도적 순명으로 주교에게 적극 협력하여야 한다. 주교들로서는 자기 사제들을 "형제요 벗"으로 여겨야 하고, 사제들과 개인적으로 친숙하게 지내며 자주 찾아 보아야 하고, 그들의 물질적 영신적 복지에 유념하여야 한다.¹²⁾주교와 사제들의 관계는 신앙의 정신 위에 그 바탕을 두어야 하며, 또한 서로의 역할을 존중하는 가운데 상호 신뢰와 존경 그리고 실천적인 협력의 분위기 속에서 그러한 관계가 돈독해지고 또 저절로 드러나야 한다. 다른 사제들과의 친교는, 주교와 더불어 주교를 중심으로 하여, 그들이 "단일한 사제직"¹³⁾을 이루고 있다는 사실에 근거하고 있다. '사제단'에 대한 소속감은 사제들이 각자 "사도적 사랑과 직무와 형제애의 특수한 유대로"¹⁴⁾ 다른 모든 사제들과 결합되어, 그리스도께서 당신 제자들이 하나가 되기를 소원하신 그 일치(요한 17, 23 참조)를 성취하고 있다는 것을 느끼게 할 수 있다.

'사제단'의 역할을 실천적으로 대표하는 제도화된 조직이 바로 사제 평의회이며, 그 소임은 교구 통치에 있어서 법규범에 따라 주교를 보필하는 것이다. 명확한 임무를 가지고 있는 이 평의회는 선교 지역에서도 설치하여야 하며, 교회법의 규범에 따라 또한 그 지역의 구체적인 상황을 참작하여 중요한 역할을 되도록 광범위하게 부여하여야 한다.¹⁵⁾

신자들과의 친교는 사제들이 자신을 하느님 백성의 한 부분으로 여기고 진정한 목자적 사랑으로 공동체의 성장에 헌신하여야 한다는 것을 의미한다. 사제들은 사람들 가운데서 선택되어 하느님과 관계된 일로 사람들을 위하여 행동하도록 임명되었기 때문이다(히브 5, 1 참조).¹⁶⁾그러므로 사제들은 끊임없이 자기 백성을 위하여 기도하여야 하며, 하느님 아버지를 사랑하도록 그들을 격려하여야 한다(2디모 1, 11 참조). 목자가 자기 양떼를 알고 있듯이(요한 10, 14 참조), 사제들은 사람들의 일상 생활과 그 처지를 알게 되도록 노력하여야 한다. 사제들은 "형제 자매들 중의 형제들"¹⁷⁾로서 사람들 가운데서 살아가야 한다. 사제들은 백성들의 신앙 여정에 동반하여야 하고, 그들의 모범이 되어(요한 13, 15 참조) 앞장서 걸어 나가야 한다. 사제들은 걸림돌이 될 만한 일들은 무엇이든 사려 깊게 피하여야 한다(2고린 6, 3 참조). 사제들은 자기 공동체와 더불어 참으로 그리스도인의 언행 일치를 증거하여야 하며, 그럼으로써 그리스도와 멀리 떨어져 있거나 아직도 그리스도를 믿지 않고 있는 사람들에게 신빙성 있는 초대를 하여야 한다. 사제들은 또한 사회적 계층에서 흔히 상류층으로 인정해 주는 자신의 지위로 인하여 사람들로부터 결코 멀어지지 않도록 조심하여야 한다.

주교가 맡기는 봉사는 무슨 일이든 받아들여 이를 기꺼이 헌신적으로 완수하고, 최선을 다하여 비그리스도인들을 이끌어 들이며, 자기 성소의 사도적 의미와는 다른 이질적인 활동에 연루되지 않게 처신하는 그러한 사제들은 치하를 받아야 할 것이다.

사제적 형제애

6. 사제들은 주교를 중심으로 일치를 이루어 자신들의 형제애를 생활화하여야 하며, 이 형제애가 바로 진정한 "성사적 형제애"¹⁸⁾라는 것을 인식하여야 한다. 그러한 형제애는 상호 정신적 활성화와 단일한 목적의 직무 수행을 위한 필수적인 토대이다. 사제들은 복음화의 목적을 위하여 자신들의 사제적 형제애가 지닌 가치를 명심하여야 하며, 최후 만찬 때 예수님께서 당신 아버지께 드리신 기도(요한 17, 20 - 21 참조)에 따라 역동적이고도 신빙성을 지닌 한 몸을 이루어야 한다. 복음화는 결코 고립된 개인의 행동이 아니라 언제나 심오한 교회적 행동이며, 친교의 정신 안에서 이루어져야 하는 것이다. 이는 대다수가 비그리스도인인 지역의 교회에 더 더욱 적합한 말이다.¹⁹⁾

사제들은 자기 동료 사제들과 진정한 우애의 관계를 지니도록 노력하여야 한다. 이렇게 하여 서로 영성 생활과 지성 생활의 진보를 위하여 더욱 수월하게 도와줄 수 있고, 물질적인 필요에 도움을 줄 수 있으며, 더욱더 알차고 더욱더 해맑게 살아갈 수 있다. 사제들 각자가 그리스도와 이루는 개인적인 친교의 귀결로서 그리스도 안에서 발전된 우애, 사제들 사이의 이러한 우애는 고독의 어려움을 극복하는 데에 커다란 도움이 된다.²⁰⁾

목자로서 영혼들을 돌보는 사제들은, 특히 본당 사목구의 주임 사제들은 주교가 보좌로 배속시킨 젊은 사제들에게 특별한 관심을 기울여야하고 형제로서 그들을 도와주어야 하며, 그럼으로써 그들이 결코 버림을 받았다는 느낌을 갖지 않고 '사제단'에 완전히 통합될 수 있게 하여야 한다.

사제들 사이의 형제애를 증진시키는 수단들 가운데서 사제 단체들을 언급할 수 있다. 관할권자로부터 그 정관을 인준받고 영성 생활과 친목 그리고 문화적 사목적 활동들을 강화하고 사제들 상호간의 일치와 주교와의 일치를 증진하려는 목적을 지닌 그러한 단체들은 권장되어야 한다.²¹⁾폐쇄적인 배타성을 지닌 단체들은 피하여야 하고, 특히 어떠한 세력 집단이나 정치 운동 단체들과 어느 모로든 연계되어 있거나 심지어는 그들의 후원을 받고 있는 단체들은 극력 회피하여야 한다.²²⁾ 어떠한 경우이든, 젊은 교회들에서는 '사제단' 전체의 일치가 강조되어야 한다.

또한 결코 잊어버려서는 안될 특별한 측면은 재속 사제들과 선교사들 사이의 형제애 특히 그 지역 교회의 창설과 그 지역 성직자들의 발전에 공헌해 온 선교사들에 대한 형제애다.

사제적 형제애는 분명히 수도회와 사도 생활단에 속한 사제들도 포용하고 있다. 그 형제애는 축성 생활 안에서 그리스도를 한층 더 가까이 따르고 있는 평신도들을 포함하도록 더욱더 넓혀질 수 있다. 사제들은 평수사와 수녀들에게 영신적인 도움을 줄 수 있는 준비가 되어 있어야 한다. 그러나 주교의 지침에 따라, 규율과 조직 등 그 공동체의 내부 문제에 개입하는 일은 결코 없어야 한다.

말씀의 직무

7. 하느님의 백성을 가르치는 신앙의 교사로서, 그리스도의 예언직에 대한 참여자로서, 주교의 협력자로서, 구원의 말씀을 선포하고 그 말씀의 힘으로 신자들의 공동체를 모아들이는 일이 사제의 임무이다(로마 10, 17 참조).²³⁾하느님의 비천한 종으로서 어떤 인간적인 지혜가 아니라 바로 하느님의 말씀을 전하는 것이 복음 선포자의 의무이다(1고린 2, 1 이하 참조).²⁴⁾말씀의 직무는 여러 가지 형태를 지니고 있다. 그 가운데서 젊은 교회들을 위한 말씀의 직무를 언급하자면, 비그리스도인들에 대한 직접 선교, 신자들을 위한 설교, 예비 신자 교리 교육, 기존 신자들의 재교육, 교육계와 문화계의 복음화, 개인적인 대화를 통한 선교 등이다.

- 지칠 줄 모르는 복음 선포자. 사제는 그 지역에 사는 아직 세례 받지 않은 사람들에 대한 복음 메시지의 선포를 최우선 과제로 삼아야 한다. 직접 선교는 교회가 사도들을 통하여 바로 주님께로부터 받은 기본 임무이다. "너희는 온 세상을 두루 다니며 모든 사람에게 이 복음을 선포하여라"(마르 16, 15 ; 마태 28, 19 참조). 모든 사제는 자신의 예언직에 힘입어 자기 주교의 선교 책임에 긴밀하게 협력하는 가운데, "살아 계시는 하느님과 또 그분이 모든 사람의 구원을 위하여 파견하신 예수 그리스도"(1데살 1, 9 - 10 ; 1고린 1, 18 - 21)를 전하여야 할 절대적인 의무를 지니고 있다. "그렇게 하여, 비그리스도인들은 성신으로 말미암아 마음이 열리고(사도 16, 14 참조) 믿어 자유로이 주님께 회심하게 될 것이다."²⁵⁾베드로와 요한처럼, 모든 사제는 구세주 예수께 관한 기쁜 소식을 주저 없이 선포하겠다는 불굴의 의지를 천명하여야 한다. "우리는 보고 들은 것을 말하지 않을 수가 없습니다"(사도 4, 20). 사제들은 주님께서 바오로 사도에게 하신 말씀을 자기에게 하시는 말씀으로 받아들여야 한다. "겁내지 말라. 잠자코 있지 말고 전도를 계속하여라. 내가 너와 함께 있다"(사도 18, 9 - 10).

교구와 본당 사목구의 사도적 활동 계획에 있어서, 그 누구보다도 사제들과 부제들을 비롯하여 교리 교사들과 그리스도교 전공동체가 긴밀하게 협력하는 가운데 비그리스도인들에게 복음을 선포하는 구체적인 임무에 역점이 두어져야 한다.

- 말씀의 봉사. 본당 사목구의 주임 사제는 자신의 협력자들과 더불어 정기적으로 그리고 자주 모든 신자들에게, 매주일과 축일의 성찬례 거행에 참여할 수 없는 집단에까지 가닿을 수 있는 설교 계획을 세워야 할 의무를 지니고 있다.

설교는 사제들의 입장에서 보자면 고도의 책임 의식과 헌신을 수반하는 것이다. 설교는 결코 즉흥 연설이어서는 안되며 연구와 기도로써 준비하여야만 한다. 설교는 성서, 전통, 전례, 교도권과 교회 생활이 지니고 있는 불멸의 가치들을 드러내야 한다.²⁶⁾사제의 설교와 그의 생활 사이에는 일관성이 있어야 하며, 그럼으로써 그의 말은 자신의 증거로써 힘을 지니게 될 것이다(마태 5, 16 참조). 설교에서 제시하는 판단 기준은 개인과 공동체의 그리스도인 생활에 있어서 영구적인 타당성을 갖는 것이어야 한다.²⁷⁾

설교에 있어서 특별한 중요성을 갖는 것은 전례의 한 부분으로서 사제나 부제에게 유보되어 있는 강론이다. 강론은 신앙의 신비와 그리스도인 생활의 규범을 밝혀 주어야 하고, 성서 본문에서부터 출발하여 전례력의 주기를 따라 나가야 한다.²⁸⁾강론은 또한 교리 교육과 연결되어야 하고, 그 설파하는 신비들을 문화적 상황 안에서 일상 생활의 실정에 맞게 적용시켜야 한다.

성직자가 부족한 선교 지역에서는, 교회법의 규범에 따라,²⁹⁾평신도들도 설교를 할 수 있다. 이러한 경우에, 사제들은 신자들 가운데서 적절한 후보자들을 선택하여, 이 민감한 직무를 수행할 수 있는 준비를 갖추게 해야 한다. 그 평신도들이 주교의 공식 위임을 받을 때에는, 사제는 그들을 본당의 설교 계획에 포함시켜야 하고 또 그들에게 형제적인 도움을 베풀어야 한다.

- 교리 교육에의 참여. 교리에 대한 체계적인 가르침으로 그리고 그리스도교 생활에 대한 단계적인 체험으로 이해되는 교리 교육은 공동체의 의무이며 특히 사목자들의 막중한 의무이다.³⁰⁾본당 사목구의 주임 사제들은 그 직책으로 인하여 교리 교육이 정규적으로 또 체계적으로 이루어지고 신자들의 모든 계층과 모든 연령층에 가닿을 수 있도록 감독하여야 한다.³¹⁾

선교 지역에 있어서, 교리 교육은 더 더욱 중요한 역할을 떠맡고 있다. 흔히는 비그리스도교적인 환경으로부터, 어쩌면 현대 물질주의의 영향으로부터 압력을 받고 있고 또 적절한 토착화를 요구하고 있는 젊은 교회들의 상황 속에서 새로운 공동체들을 형성하여야 하고 새로 세례받은 사람들의 신앙 성숙을 도모하여야 하기 때문이다.

이러한 분야에서는 공동체의 모든 계층으로부터의 협력이 필요 불가결한 것이며, 특별히 다음과 같은 범주의 협력이 있어야 한다.

부모들은 그 누구보다도 먼저 말과 모범으로써 자기 자녀들을 그리스도교식으로 양육하여야 할 의무를 지니고 있다.³²⁾결혼을 하려고 하는 사람들과 그리스도인 부부들에게 사제들은 적절한 교육과 실천적인 도움을 제공하여 이러한 책임을 맡을 수 있는 준비를 갖추게 하고 또 보살펴 주어야 한다.

교사들은 분명히 새로운 세대들이 신앙 안에서 자라나도록 도와주는 중대한 역할을 수행하고 있다.³³⁾수많은 청소년들에게 있어서 학교에서의 종교 교육은 처음으로 복음을 대하는 중대한 만남이 된다. 그러므로 사제들은 가톨릭 학교는 물론 공립 학교 영역에도 특별한 관심을 기울여야 한다. 학교는 직접 선교는 물론 기존 영세자의 신앙 교육을 위해서도 적합한 환경을 마련해 주며 또한 학교에서 전수하는 문화적 가치에 복음의 메시지를 육화시킬 수 있는 좋은 기회가 되기 때문이다. 이러한 기회를 활용하는 방법은 학교의 성격, 교사들의 신앙 도야, 그 나라의 국법 등에 따라 달라져야 할 것이다. 중요한 것은 교구와 본당 사목구의 사목 계획에 있어서 학교 분야에서 이루어질 수 있는 핵심적인 역할을 실현시키는 것이다.³⁴⁾

교리 교사들은 선교 지역에 있어서 그리스도교 교리를 가르치고, 사제들과 협력하여, 전례 거행과 자선 사업을 조직하는 임무를 지니고 있다.³⁵⁾어떠한 경우에, 교리 교사들은 사제가 때때로 보살펴 줄 수 있는 소규모 공동체를 이루어 영신적인 도움을 받을 수 있다. 교회의 발전과 더불어, 만사를 도맡아 왔던 교리 교사는 전문적인 교리 교육 임무를 지닌 교리 교사에게 자리를 물려주려는 경향을 보이고 있다. 사제들은 교리 교사들과 각별한 관계를 맺어야 하며, 그들의 지위를 인정하여야 하고 또 적절한 보수를 주어야 하며, 교구 규범에 따라, 그러한 곳이 있다면, 전문 교육 기관에서 영적 지적 교육을 받을 수 있도록 조처하여야 한다.³⁶⁾

교리 교사들의 가장 중요한 임무의 하나는 예비 신자들에 대한 교육과 지도이다. 경험으로 보아, 특히 비그리스도인들이 대다수인 지역에 있어서, 직접 선교의 결실은 대개 교리 교사들의 헌신적인 노력에 달려 있다. 이러한 맥락에서 우리는 예비 신자기간의 중요성을 강조하여야 한다. 교육과 수련을 통하여 예비 신자들은 구원의 신비에 입문하게 되고 신앙과 사랑과 사도직의 생활로 들어서게 된다. 입교 예식서를 토대로 하여, 예비 신자들의 의무와 권리와 교육 계획 등을 정하는 예비 신자에 관한 규정의 제정은 주교회의의 소임이다.³⁷⁾사제들은 예비 신자 교육이 새로운 구성원과 그 성숙으로 공동체의 성장을 도모하는 특권적인 수단이라는 확신을 가지고 예비 신자 기간의 계발에 헌신적인 노력을 기울이도록 요청받고 있다.

교리 교육과 말씀의 선포 전반을 증진시키기 위하여, 사제들은 집단 커뮤니케이션 수단과 사회 홍보 매체들을 활용하는 방법을 배워야 하고, 신자들이 이를 적절하게 이용하는 판단 기준을 계발해내도록 도와주어야 한다. 이러한 일은 어떠한 수준의 훈련과 감수성을 요구하며, 평신도들의 자발적인 협력을 불러 일으키는 재능과 적절한 시설을 갖춘 기관들을 활용할 수 있는 역량을 요구할 것이다.³⁸⁾

- 개인적인 대화. 말씀의 전파에 있어서 결코 소홀히 할 수 없는 하나의 형태는 언제나 효과적인 것으로서 인격 대 인격으로 만나는 개인적인 대화이다. 주님께서도 친히 이러한 개인적인 대화를 활용하셨다. 예를 들자면, 니고데모(요한 3, 1 이하 참조), 사마리아 여자(요한 4, 1 이하 참조), 바리사이파 사람 시몬(루가 7, 36 이하 참조) 등 여러 사람들과 나누신 개인적인 대화에서 이를 알 수 있다. 말씀을 전하는 사람과 말씀을 받아들이는 사람의 인격적인 만남은 권장되어야 할 것이다. 사제들은 형제적인 만남과 대화를 위한 좋은 기회로서 화해의 성사와 영성 지도에 특별한 관심을 기울어야 한다. 거기에서 바로 개인적인 문제들에 대한 해결책도 찾아낼 수 있을 것이다.³⁹⁾

전례 거행의 주재자, 성사의 집전자

8. 그리스도의 사제직에 특별한 방법으로 참여하고 있는 사제는 그리스도의 교역자로서 주교의 권위 아래 그 무엇보다도 전례 거행과 성사 집전 안에서 자신의 사제적 직능을 드러낸다.⁴⁰⁾그러므로 사제는 전례에 대한 의식을 심화시켜야 하며, 신념을 가지고 신자들의 전례 생활을 활성화시키는 고무자가 되어야 한다.⁴¹⁾

- 성사. 성사의 직무와 관련하여, 사제의 첫째 임무는 성사가 올바로 이해되도록 보살피는 것이다. 특히 교리 교육을 통하여, 성사의 교회적 성격, 성사와 성찬의 본질적인 관계, 그리스도인의 공통 사제직에 힘입어 성사를 받고 각 성사 고유의 은총을 생활화하려는 신자들의 철저한 자세 등을 올바르게 가르쳐야 한다.⁴²⁾성사가 생활에서 유리된 어떤 기계적이고 마술 같은 것이라는 생각을 불식시키도록 노력하여야 한다.

올바로 준비를 한 신자들은 성사를 받을 권리를 가지는 것이므로,⁴³⁾사목자들은 신자들이 적절한 준비를 갖추도록 보살펴야 한다.⁴⁴⁾이러한 교육은 성사 거행 이전의 시기에만 국한되는 것이 아니라 그 이후에도 지속되어야 하며, 특히 새 신자들의 경우에는 그들이 성숙하게 성장하도록 끊임없이 도와주어야 한다.⁴⁵⁾공동체는 처음으로 성사를 받는 새 신자들을 한 형제로서 기꺼이 받아들이는 분위기를 조성하여야 할 의무가 있다.

교회의 성장을 위하여, 성체성사의 중심성을 강조하는 것이 중요하다. 성찬을 통하여 성찬을 중심으로 하여 공동체가 세워지고 살아가며 또 성숙하게 자라나는 것이다. "영원한 대사제와 이루는 특유의 성사적 동화 속에서"⁴⁶⁾거룩한 제사를 바치는 사제는 성찬의 신비를 참으로 자신의 삶과 공동체 생활의 한 중심에 두어야 한다. 효과적으로 말씀을 선포하고 자신에게 맡겨진 공동체를 함께 모을 수 있는 역량은 오직 이 성찬의 중심에서 비롯된다는 것을 사제들은 결코 망각하여서는 아니 된다. 사제는 신자들이 능동적으로 미사에 참여하여 하느님 아버지께 신적 제물을 바치고 이와 함께 자신의 삶을 봉헌하도록 가르쳐야 한다.⁴⁷⁾ 또한 자주 생명의 빵을 받아 모시고, 감실 안에 살아 계시는 그리스도께 조배를 드리도록 권장하여야 한다.⁴⁸⁾ 사제가 부족하여 매주일 미사를 봉헌할 수 없을 때에는, 사목자들이 순회 계획을 작성하여 신자들로 하여금 그리스도인 생활의 이 근본적인 영역에서 어떤 보장과 질서를 지닐 수 있게 하여야 한다.

오늘날의 상황에서, 사제들은 또한 "참회의 직무를 정성껏 규칙적으로 인내롭게 또 열성적으로 수행"⁴⁹⁾하여야 할 것이다. 그것은 시간의 할애와 희생 정신을 요구하는 사목 직무이지만, 이는 또한 교회의 직무를 통하여 그리스도 안에서 하느님의 자비를 드러내는 지고의 표현이다. 개인적인 죄는 언제나 인간의 완전한 존엄성에 대한 부정적인 귀결로써 사회 생활에 영향을 끼치고 있으므로,⁵⁰⁾ 사제들은 현사회의 갈등에 대한 하나의 해결책으로서 이 성사를 제시하도록 노력하여야 한다.

훌륭한 교리 교육과 사목자들의 헌신 덕분에, 바로 이 성사의 직무가 여전히 광범위하게 실천되고 있는 선교 지역 교회에서는, 그 관행을 유지하고 강화하기 위하여 조직과 인원 등 모든 어려움을 극복하도록 배려하여야 한다. 특히 주요 대축일을 준비하는 경우에는, 인근에 있는 사제들이 서로 그 직무를 도와줄 수 있는 어떤 계획을 세워야 할 필요가 있을 것이다. 개별적인 고백이 중죄를 자각하는 신자가 하느님과 교회와 화해할 수 있는 유일한 정상적 방식이라는 것을 기억하여야 한다. 그리고 먼저 개별적 고백이 없는 일괄 사죄는 오직 죽을 위험이 임박할 때와 중대한 필요가 있을 때에만 허용된다는 것을 상기하여야 한다. 이 경우, 참회자들의 수에 비하여 적절한 시간 안에 각자의 개별 고백을 올바로 듣기에는 고해 사제들의 수가 부족하기 때문에 참회자들이 자기들의 탓 없이 오랫동안 성사의 은총을 받지 못하거나 영성체를 못하게 될 때라는 것이 확인되어야 한다. 교회법 규범에 요구되는 조건의 적용 여부를 판단하는 것은 교구장에게 속한다. 교구장은 주교회의의 다른 구성원들과 합의한 기준에 유의하여 그러한 필요성의 경우를 결정할 수 있다.⁵¹⁾

그러나 공동 참회 예식은 특별히 전례 주년의 매우 중요한 시기에 거행되어야 한다. 비록 성사적 사죄가 없다 하더라도, 그러한 예식에서 정화의 심오한 교회적 의미를 깨닫도록 신자들을 가르쳐야 한다.

특히 비그리스도인들의 일차적 복음화가 이루어지는 지역에서는, 다른 곳에서도 그러해야 하겠지만, 사제들은 세례와 견진 성사에 특별한 관심을 기울여야 한다.

세례의 효과가 특별히 강조되어야 한다. 즉, 세례로 죄에서 해방되고 하느님의 자녀로 다시 태어나며 그리스도와 결합되어 교회에 합체된다는 것을 역설하여야 한다.⁵²⁾세례의 준비, 곧 유아인 경우에는 그 부모와 대부모 그리고 어른인 경우에는 그 후보자 자신의 세례 준비에 특별한 관심을 기울여야 한다.⁵³⁾예비 신자 기간과 세례의 자연적인 연계가 이루어져야 한다.⁵⁴⁾ 그리고 새 신자들은 그리스도교 생활의 의무를 이행하고 그들을 받아들인 교회 공동체에 자신들을 통합시키는 데에 도움이 필요할 것이므로, 세례 이후에도 후속 교육이 있어야 한다.⁵⁵⁾

또한 견진성사에 있어서도 그 효과를 강조하는 것이 중요하다. 이 성사로 영세자들은 그리스도교 입문의 여정에서 진보하여 성령의 은혜로 충만케 되고 교회에 더욱 완전히 결속된다. 견진은 신앙을 굳세게 하고 또 교회 공동체 안팎에서 사도직에 헌신하도록 더욱 철저한 의무를 지운다.⁵⁶⁾견진 받을 사람들을 위해서도 신중한 준비와 후속 교육이 있어야 한다. 더욱더 성숙한 그리스도인 생활을 하고, 비그리스도인들에 대한 선교를 비롯 사도직에 적극 참여할 수 있도록 그들을 도와주어야 한다. 견진의 수여는 각 후보자와 주교 사이에 인격적인 관계를 형성할 수 있는 좋은 기회이다.

- 전례의 우선 과제. 성장하고 있는 교회에 있어서 전례의 사목 활동은 다음과 같은 일들을 그 우선 과제로 삼아야 한다. 첫째로, 전례는 그리스도의 행위이고 교회의 활동이므로,⁵⁷⁾그 무엇보다도 먼저 전례 거행의 공동체 의식을 중시하여야 한다. 그리스도인은 각기 그 위계와 임무에 따라 전례에 참여하는 적절한 자세를 지녀야 한다.⁵⁸⁾ 둘째로, 전례에는 능동적인 참여가 요구되고 있다. 먼저 준비를 하여야 하고 또 그 전례 행위의 가치를 깨달아야 한다.⁵⁹⁾ 그리고 전례와 생활의 연계가 강조되어야 한다. 그렇게 하여 신자들은 신앙을 통하여 배운 그리스도의 풍요로운 신비를 자신의 생활 속에서 드러낼 수 있게 된다.⁶⁰⁾ 토착화를 위한 의식적인 노력이 있어야 한다. 토착화로써 전례 거행이 그 문화적 상황에서 더욱더 쉽게 이해되고 사람들의 감성에 부응하게 될 것이다. 그러나 토착화가 신비의 본질적인 의미를 훼손시켜서는 안된다.⁶¹⁾ 전례의 토착화 연구와 그 실천적인 적용은, 보편 교회의 전통과 규범과 더불어 일치와 조화를 이루는 가운데, 주교회의 차원에서 추진되어야 한다. 영혼을 돌보는 사목자들은 확신에 찬 토착화의 옹호자가 되어야 하며, 그 교구에서 승인된 공동 계획을 과감하게 실천하여야 한다.⁶²⁾ 끝으로, 사제 부재 시의 주일 거행에 진지한 관심을 기울여야 한다. 성찬의 거행이 그리스도인 생활의 중심이요 그 정점이지만, 사제가 부족하여 미사를 봉헌할 수 없을 때에는, 외따로 떨어져 있는 공동체들도 주일마다 반드시 기도 예식을 거행하도록 하여야 한다.⁶³⁾ 주교회의와 개별 주교들은, 교회의 규범에 따라,⁶⁴⁾ 이러한 전례의 내용과 순서, 전례력과의 관계, 예식 주관자 등에 관한 규정을 제정하여야 할 의무가 있다. 이 예식은 또한 성찬의 전례와 혼동되지 않도록 하는 것이 중요하다. 하느님 말씀의 봉독과 가능한 경우 성체 분배로 구성되는 이러한 전례 거행이 진정한 전례 기도의 표현이 되고 신자들로 하여금 주일을 성화하고 미사 참여의 열망을 증진하는 데에 도움이 되도록, 그러한 공동체들과 그 지도자들을 가르치는 일은 사제들의 소임이다.

- 전례를 주재하는 사제의 행동은 단정하여야 하고 또 전례의 올바른 이해에서 우러나오는 것이어야 한다.⁶⁵⁾ 건물이나 설비가 초라하고 빈한한 처지에서도, 전례의 품위는 보장되어야 한다. 사제는 내적 외적 신심으로써 경건하게 예식을 거행하여야 하며, 결코 조급함이나 경솔함이 있어서는 안된다. 따라서 전례의 주관자는 예규에 정해져 있는 대로 직접 해설이나 권고를 하고, 독서, 성가, 다른 행동이나 침묵의 시간 등이 개입할 수 있는 여지를 두어, 전례를 적극 활성화하여야 한다. 전례를 주관하고 효과적으로 활성화하는 일은 사제의 심오한 영성을 요구할 뿐 아니라 풍부한 교리 지식과 다른 사람들의 마음을 사로잡을 수 있는 역량 그리고 모든 전례에 대한 사전 준비를 요구하고 있다.

- 전례 규범의 충실한 준수. 전례에서의 언행, 저의, 제구 등에 관한 모든 규범의 충실한 준수는 사제로 하여금 신성에 대한 의식을 표현하고 신자들에게 이를 가르치는 좋은 기회가 될 것이다. 교회는 이 문제에 관하여 상세한 훈령을 발표하였으며, 모든 사제들은 이를 따라야 한다.⁶⁶⁾ 전례 규범의 충실한 준수는 역동적인 전례 주관과 더불어 공동체에 훌륭한 표양을 보여 줄 것이다. 신자들은 사제의 내적인 열정과 품위 있는 행위로써 거행되는 신비의 심오한 의미를 깨닫게 되어야 한다. 사제들이 전례를 변경하여 충분한 이유 없이 추가 또는 생략하거나 지정된 장소가 아닌 데에서 또는 제의나 성물이 없이 전례를 거행한다면, 그들은 인도자로서의 역할에 실패하고 또 신자들을 혼란에 빠뜨린다는 것을 깨달아야 한다. 불가피한 상황과 정당한 예외가 있을 수 있다는 것이 인정된다 하더라도, 선교 지역의 젊은 공동체에서 사제들은 정상적이고 품위 있는 전례가 그리스도교에 관심을 가진 사람들을 이끌어 들일 수 있다는 사실을 명심하여야 한다.

해방, 인간 증진, 가난한 사람들을 위한 우선적인 사랑

9. 인간 발전은 복음화와 연계되어 있다. 실제로, 교회는 인간 발전에의 참여를 자신의 유일하고 단일한 사명으로 삼고 있다. 그리스도의 뜻에 따라(마태 25, 41 - 45 ; 루가 16, 19 - 31 참조), 교회는 개인으로서 그리고 사회 안에서 인간의 완전한 발전에 참여하며, 필요할 경우, 인간을 억압하는 온갖 죄악과 사회적 불의를 고발하고 있다.⁶⁷⁾그러나 교회 고유의 사명은 "정치, 경제, 사회에 관한 것이 아니라 종교적 질서에 관한 것"⁶⁸⁾이라는 사실을 기억하여야 한다. 그러한 사명 안에서 "교회가 그리스도와 교회 자신과 인간에 관한 진리를 선포할 때에 교회는 발전이라는 시급한 문제의 해결에 첫째가는 공헌을 하는 셈이다."⁶⁹⁾

이러한 맥락에서, 여러 지역의 교회에 있어서 다소 절박한 것으로 보이는 문제, 곧 해방에 관한 토론, 해방의 실천에 함축된 모든 문제에 관한 토론이 일어나고 있다. 하느님 아버지의 영원한 사랑의 계획 안에서, 모든 사람은 하느님과의 친교, 동료 인간과 전세계와의 친교에 부름받고 있다. 세계는 인간과 밀접하게 관련되어 있으며 인간을 통하여 그 궁극 목적에 도달하는 것이다. 이러한 친교는 죄로 인하여 파괴되었으나, 하느님께서 인류의 시초부터 예고하신 구원의 약속에 따라 그리스도 안에서 그 친교가 회복되었다(창세 3, 15 ; 로마 5, 20 - 21 참조). 그리스도께서는 당신의 죽음과 부활로써 우리를 죄에서 해방시키시고, 죄의 결과인 개인적 사회적 차원의 억압과 이기주의와 불의로부터 우리를 해방시켜 주신다. 그리스도께서는 모든 사람에게 친교를 회복시켜 주시고 구원을 가져다 주신다.

그리스도의 표양을 따라, 교회는 이와 똑같은 해방을 선포하며, 사람들이 삶의 모든 영역에서 해방을 성취하도록 도와주고자 노력하고 있다. 선교 지역의 사제들은 이러한 문제에 관하여 분명하고도 적확한 개념을 지녀야 하고 또 교회의 교도권과 부합하는 해방 신학의 본질 요소들을 알아야 할 필요가 있다.⁷⁰⁾그렇게 할 때에 파당적 이데올로기에 빠져 들지 않고 이론과 실천에 있어서 효과적인 공헌을 할 수 있다.

경제, 사회, 정치의 영역에 복음과 하느님 나라의 가치를 적용하는 것은 평신도 특유의 임무다.⁷¹⁾사제들은 평신도들에게 이러한 임무를 가르치고, 평신도들이 현세 현실의 분야에서 그들 고유의 책임을 떠맡도록⁷²⁾도와주고 후원하고 촉구하여야 할 의무를 지니고 있다. 사제들은 이러한 사도직 분야에서 용기를 가져야 하고 균형을 갖추어야 한다.

해방, 인간 발전과 정의에 있어서 효과적인 사목 직무를 수행하기 위하여, 사제들은 교회의 사회 교리에 대한 철저한 지식을 갖추고 교회의 지침과 사목적 선택을 숙지하도록 노력하여야 한다. 민중들이 부유한 자들과 힘있는 자들에게 억압을 당하고 있을 때, 사제들은 연대와 일치의 결속으로 바로 민중들 곁에 가까이 있어야 하며, 피동적으로 사회 불의의 상황에 굴종하지 말도록 민중들을 '의식화'시켜야 한다. 사목자들은 본래 이러한 일에 따르기 마련인 여러 어려움에 직면하여 결코 포기를 해서는 아니 된다.

전쟁과 자연 재해로 인한 심각한 난민 현상을 또한 기억하여야 한다. 탈출의 고통, 가족들과의 이별, 고독, 극도의 궁핍 등은 흔히 이상의 붕괴, 실의와 좌절로 이어진다. 종교적 신앙은 생활 재건에 있어서 귀중한 밑받침이 된다. 공동으로 수용된 난민들의 온갖 문제, 수용소의 난잡함과 젊은이들의 방황 등 그 충격적인 상황을 맨먼저 대하는 사람은 흔히 사제다. 이러한 경우, 사제들에게는 이 특수 사목 임무에 대한 대비와 더불어 상당한 감수성이 요구되고 있다. 발전의 문제와 관련하여 행동할 때, 그리고 특히 불의에 대한 공개 비난의 경우, 사제들은 교구 차원에서 검토되고 주교가 승인한 계획 안에서 공동으로 행동하여야 한다. 개인적으로 행동하지 말아야 한다. 특별히 사회 - 정치적 영역에 대한 지나친 개인적 참여는 목자다운 사랑이라는 사제 고유의 차원에서 일탈할 수 있고, 사제의 사명에 대한 신빙성을 훼손시키며, 신자들 사이에 혼란을 불러일으키고, 사도직에 대한 편견을 야기할 수도 있다는 것을 명심하여야 한다.

다른 지역 교회나 국제 기구에 대한 재정 원조의 요청은 언제나 교구장의 승인을 받아 이루어져야 하며, 다른 본당 공동체들과 형평을 이룰 수 있도록 교구의 계획에 부합되어야 한다.

복음의 요구 가운데서 가장 중요한 것은, 가난한 사람들에 대한 특별한 관심과 더불어, 모든 사람들을 향한 사랑의 요구다. 교회는 가난한 사람들을 위한 선택 또는 우선적인 사랑을 재천명하며, 사제들이 이 사랑에 성실하도록 요구하고 있다. 이것은 배타적인 선택의 문제가 아니라 이웃 사랑이라는 으뜸 가는 사랑의 특별한 형태이다. 사랑은 그들이 무엇을 소유하고 있다거나 그들이 차지하고 있는 어떤 운 좋은 처지 때문이 아니라 그들이 누구인가 하는 존재에 그 바탕을 두고 있다. 가난한 사람들이란 비단 돈이 없는 사람들만이 아니라 억압받고 있는 사람들, 소외당하고 있는 사람들 그리고 심신장애자, 실업자, 이민, 난민, 약물 중독자 등 극심한 곤경에 처해 있는 사람들, 이 모든 사람들을 뜻한다.⁷³⁾사제들은 이러한 형제 자매들 곁에 가까이 있어야 하며, 그들의 온갖 문제와 고통에 동참하고, 그들 안에서 고통당하시는 그리스도의 모습을 찾아 뵈어야 한다(마태 25, 40 참조).

사회 발전을 위한 노력에 있어서도, 사제들은 경제적 수단의 힘을 통해서가 아니라 복음의 초자연적 가치를 통하여 복음화가 이루어진다는 것을 확신하여야 한다. 교회의 사명을 수호함으로써, 신자들 가운데서 그리고 그리스도교에 관심을 가지고 있는 사람들 가운데서 극히 세속적인 기대 유발을 피하게 될 것이다.

협력의 증진자

10. 사도적 활동은 교회의 일이며, 여러 차원의 역량을 지닌 사람들로써 교계적으로 이루어진 공동체의 일이다.⁷⁴⁾

사제들은 공동체의 일부로서 교회 정신 안에서 목자적인 봉사를 이행하여야 할 의무를 가지고 있다. 주교에 대한 순명과 일치 안에서 모든 사목 종사자들과 협력하여야 하고, 독자적인 행동을 피하여야 하며, 인내심과 유연성을 지니고 공동체와 보조를 맞추어 그 목적을 성취해 나가야 한다.

교구 계획에 대한 사제들의 참여는 여러 가지 회의와 단체에 참여함으로써 드러난다. 사제들은 교구 가족 전체의 성장을 위하여 이러한 회의와 단체에 시간을 할애해 가며 적극적인 관심을 기울여야 한다.

본당 사목구에 있어서, 사목 종사자들, 곧 사제, 부제, 수도자, 평신도들 사이의 협력을 조정하는 일은 그 누구보다도 먼저 주임 사제의 소임이다.⁷⁵⁾특히 사도직에 전임으로 일하는 사람들 사이의 일치를 도모하도록 노력하여야 하며, 정보, 계획, 평가 등을 위한 빈번하고도 정기적인 회의를 가져야 한다.

사목협의회⁷⁶⁾와 재무위원회⁷⁷⁾등 교회법에 정해진 참여 기구들을 기꺼이 설치하고 증진시켜며, 또한 기초 그리스도교 공동체, 단체, 운동 등 다른 여러 공동 사업들을 촉진시켜야 한다. 어떤 문화에서는 소규모 공동체가 사회 구조의 토대를 형성하고 있어서 그리스도인 생활을 위한 이상적인 배경을 이룰 수 있다는 사실에 주목하여야 한다. 이러한 기초 공동체들이 교회와 그 사목자들과 더불어 진정한 친교와 협력을 이루고 교리와 조직과 사도직 활동에 있어서 참으로 교회적인 공동체가 되도록 도와주어야 한다.⁷⁸⁾ 사제는 각각의 집단이 지닌 특성과 자율성을 존중하는 한편 일치의 정신 안에서 집단간 활동의 집중적인 수렴을 권장하여야 한다.

교구와 본당 사목구의 차원에 있어서, 지역 성직자들과 대개는 수도회 소속인 외국 선교사들 사이에 협력이 이루어져야 한다. 선교사들은 교황 성하께서 표명하신 교회의 보편적 명령에 따라, 지역 교구장과 맺은 특수 계약 아래서, 선교 사업을 수행하고 있다. 외국 선교사들의 현존은 선교 지역 교회에 대한 특별한 은총이며, 개별 교회들 사이에서 이루어지는 사랑의 교류이다. 외국 선교사들은 그 지역 사회와 교회에 통합되도록 노력하여야 한다. 그들은 이제 완전히 그 사회와 교회의 한 부분을 이루고 있기 때문이다. 선교사들이 사제인 경우 그들도 '사제단'의 일원이 되어, 자기 수도회가 드러내는 특별한 은사에 따라 생활하고 행동하는 가운데, 사목 활동에 관한 모든 일에 있어서는 주교에게 복종하여야 한다.⁷⁹⁾ 지역 사제들은 어떤 그릇된 민족주의 감정을 극복하여 선교사들과 친교를 이루며 살아가야 하고, 사도직에 있어서, 특히 일차적인 복음화의 영역에 있어서 유익하고도 전문적인 협력, 많은 경우에 필요 불가결한 그들의 협력을 존중하여야 한다. 선교사들 또한 그들 나름대로 방인 성소의 증가를 촉진시켜야 한다. 이러한 수도회들과 지역 성직자들간의 활동은 주교의 지도 아래서 적절한 조정을 하여야 한다. 이러한 조정에 있어서, 수도회 고유의 은사와 사도직에 반드시 있어야 할 일치가 고려되어야 한다.⁸⁰⁾

선교 활동에 있어서 극히 중요한 사목 활동의 전반적인 일치를 위하여, 사제들은 교구와 본당 사목구 차원의 구체적인 계획을 토대로 활동하여야 할 필요가 있다. 이러한 계획은 이미 입증된 전문 기술의 활용, 즉 상황 분석, 전체적인 목표와 구체적인 목표의 설정, 판단 기준, 활동 전략 및 방법 등의 활용을 요구할 것이다. 그 계획이 탁상 공론에 그치지 않으려면, 명확한 일정 등 구체적인 계획을 수립하여야 한다. 그러한 계획들은 또 정기적으로 점검하여야 할 것이다.

문화의 복음화에 대한 헌신

11. 복음은 모든 문화를 초월하며, 그 어떠한 문화와도 동일시되지 않는다(요한 18, 36 참조). 그러나 복음으로 선포된 하느님 나라는 한 문화에 깊숙이 젖어 있는 사람들이 살아가는 나라이며, 이 나라의 건설은 문화적인 요소들을 고려하지 않을 수 없다. 이 중대한 영역은 말씀의 육화와 분명한 연계를 지니고 있는 까닭에, 복음 선교에 있어서 커다란 중요성을 가진다. 교회는 문화를 복음화하는 단순한 임무, 즉 여러 민족들의 풍요로운 자산과 관습 중에서 좋은 것이면 모두 다 받아들이고 증진시켜야 하는 임무만을 지니고 있는 것이 아니다. 교회는 또한 여러 민족들의 모든 집단에 복음을 전하여 그들을 내부로부터 변화시키고 새것이든 옛것이든 부정적인 요인들로부터 정화시켜 복음이 새롭게 또 진정하게 표현되도록 하여야 할 임무를 지니고 있다.

토착화의 으뜸가는 주체는 날마다 신앙과 사랑을 체험하며 살아가는 공동체인 지역 교회이다. 전문가들이 토착화를 고무하고 지도할 수는 있으나, 그들이 주역은 아니다. 토착화는 한 공동체만의 과업이 아니라 특정 문화 영역 안에서 살아가는 모든 교회들의 과업이다. 끝으로, 토착화란 한꺼번에 모조리 이루어지는 그 무엇이 아니라, 한 문화에 대한 그리스도교적 체험의 지속적인 통합이며, 이는 결코 멈추거나 끝날 수 있는 일이 아니다.

복음은 수많은 세기에 걸쳐 무수하고도 다양한 문화 속에 파고들어가 거기서 보편적인 그리스도교 가치가 되고 또 어떤 문화에서 제기되는 문제들에 대하여 답변을 해줄 수 있는 가치들을 이끌어 내어 왔다는 사실에 유의하여야 할 것이다. 이러한 사실은 특정 문화에 대한 복음 메시지의 토착화를 수월하게 하고 또 풍요롭게 해준다. 또한 교회 전체의 유산이 되는 특정 집단의 문화적 유산을 경솔하게 파괴하거나 박탈하지 않도록 지역적 관습을 분별할 때에 반드시 그러한 사실을 유념하여야 한다.

사제들은 확신과 기쁨을 가지고 이 도전적인 사도직 분야에 뛰어들어야 하며, 자기 자신의 문화를 판단하는 법을 익히고, 그 긍정적인 요소와 긍정적이지 못한 요소를 구별하여야 한다. 또는 모든 문화적 표현은 필연적으로 가치를 지닌다는 말을 믿지 말고, 죄의 결과를 숙고하여야 한다. 사제들은 토착화가 교회의 일치를 저해하지 않아야 하며 또 반드시 성서에서 출발하여야 하고 거룩한 전통과 현교도권의 가르침에 부합되어야 한다는 것을 명심하여야 한다.⁸¹⁾

그리고 토착화가 신자들을 혼란에 빠뜨리지 않고 그 목적을 성취할 수 있도록, 사제들은 주교회의에서 수립한 계획에 따라 주교와 동료 사제들과 일치하여 행동하여야 한다.⁸²⁾

이러한 맥락 안에서, 그 나라의 가톨릭 대중 신심이 지닌 긴요한 역할을 언급하여야 할 것이다. 가톨릭 신앙에 근거한 그 가치, 신념, 태도, 표현과 더불어 대중 신심은 복음과 문화의 대화를 위하여 더없이 좋은 분야이다. 대중 신심은 민중이 지닌 지혜의 표현이다. 문화를 깊숙이 복음화하기 위해서는 그 문화 속에서 이러한 신심을 증진시켜야 할 필요가 있다. 사제들은 또한 대중 신심이 주술이나 미신, 운명론에 빠져 들거나 또 다른 일탈을 하지 않고 진정한 그리스도교 메시지의 토대 위에 서 있도록 보살펴야 한다.⁸³⁾

젊은이들의 벗이요 인도자

12. 젊은이들은 교회 안에서 생동하는 활기 찬 구성원들이며, 교회의 관심과 사랑 그 한복판에 자리잡고 있다. 젊은이들은 교회의 희망이다.⁸⁴⁾젊음 그 자체가 바로 귀중한 보화이며⁸⁵⁾젊은이들이 사회 건설에 있어서 핵심적인 역할을 하고 있다⁸⁶⁾고 확신하는 교회는 사제들의 우선적인 배려에 젊은이들을 맡기고 있다.⁸⁷⁾ 사제들은 젊은이들이 인간으로서 그리스도인으로서 강인한 인격을 갖춘 사람이 되도록 도와주어야 한다.⁸⁸⁾ 대부분 젊은이들의 인구 비율이 높은 지역에 있는 젊은 교회 공동체에 있어서, 젊은이들에 대한 사목 활동은 교회의 현재와 미래를 위한 우선적인 과제이다.⁸⁹⁾ 사제들은 복음화 활동에 있어서 젊은이들을 활용하여야 한다. 젊은이들이 복음화되고 또 젊은이들이 비그리스도인들에 대한 복음화의 주역이 될 때에, 우리는 당연히 희망의 사도직을 말할 수 있다.⁹⁰⁾

젊은이들에 대한 사제들의 태도는 진지한 사랑과 커다란 개방성으로 특징지어져야 한다. 개인적으로는 다소 불편을 겪는다 하더라도, 사제는 그 무엇보다도 먼저 활력에 넘치는 젊은이들과 한데 어우러져, 젊은이들의 이상과 사물을 보는 시각, 그들의 문제와 활동에 동참하여야 한다. 젊은이들이 스스로 판단력을 기르도록 북돋아 주어, 주변의 세속적이고도 때로는 무신론적인 문화, 인간을 소외시키는 이데올로기, 사회 불의, 실업, 약물과 성의 유혹 등과 같은 어려운 상황을 직시하게 하여야 한다. 사제들은 젊은이들과 가까이 지내며, 그들을 교화하여 그러한 위험에 빠지지 않도록 인도하고, 흔히 자신 안에서 발견되는 모순들을 극복하고 자신감을 갖도록 도와주며, 올바른 결정을 내리고 또 이를 고수하도록 도와주어야 한다. 사제들은 젊은이들이 보는 눈으로 보도록 노력하고, 젊은이들에게 많은 시간을 할애할 각오를 가지고 그들의 관심사에 동참하며, 젊은이들과 친숙한 관계를 지녀야 하며, 또한 젊은 시절에 평생 영향을 미칠 수 있는 열성 지도를 하여야 한다.⁹¹⁾

또한 남녀별 또는 남녀 혼성으로 단체를 만들어 젊은이들을 함께 모이게 할 필요가 있다. 대개는 학교와 학년에 따라 단체 또는 운동체를 만들어 주거나 젊은이들이 자발적으로 단체를 형성하도록 권장하여야 한다. 젊은이들은 함께 성장하기 위하여 무엇인가 보람있는 일의 성취에 함께 참여하고 서로 도와야 할 필요가 있다. 그러므로 사제들은 단체 활동을 통하여 젊은이들이 서로 친숙해지게 하고, 청소년 단체의 지도자들을 육성하여야 한다.

교구 차원에는 청소년 사목 활동을 증진시키는 조직이 있어야 하고, 또 청소년 사목에 숙련된 전담 사제들을 임명하여 본당 사목구의 단체나 다른 청소년 단체들을 도와주게 하여야 한다.

사제들은 오늘날 빈번하게 일어나는 현상, 교회 메시지의 전달에 영향을 미치는 현상을 알아야 한다. 실제로 어른이 되는 나이가 되기까지, 대다수의 젊은이들은 자신을 있는 그대로 대해주기를 바란다. 그러므로 사제들은 완벽한 기준을 강요할 것이 아니라 좀 미숙하더라도 이른바 청소년 기준으로 그들의 삶을 판단하여야 한다. 이것은 적응의 문제이며, 젊은이들을 대할 때에 이를 유념하여야 한다.

젊은이들에 대한 사목적 접근은 젊은이들에게만 국한되는 것이 아니라 또한 그리스도교 공동체 전체를 포함하여야 한다. 전공동체가 젊은이들의 열망을 이해하고 존중하며, 신앙 안에서 정직성과 언행 일치의 표양을 보여 주고, 젊은이들을 공동체 안에 통합시키도록 가르치고 또 도와주어야 한다. 젊은이들의 활력에 찬 공헌이 없다면 그 공동체는 완전해질 수가 없다. 어른들과 젊은이들이 함께 어우러져 이상과 가치를 서로 주고받을 때에 비로소 진정하고도 완전한 그리스도교 공동체가 형성될 것이다.

성소의 증진자

13. 성소 증진에 있어서 사제들은 다른 그 어느 누구도 할 수 없는 역할을 수행하고 있다. 성령께서 특별한 성소의 은사들을 끊임없이 부어 주시고 그리스도께서 당신이 사랑하시는 젊은이들을 계속하여 부르고 계신다(마르 10, 2 참조)는 사실을 확신하고,⁹²⁾사제들은 인생의 진로 선택에 있어서 가장 민감하고도 결정적인 시기에 있는 젊은이들과 기꺼이 함께 지내야 한다.

성소 증진 노력은 그리스도교 공동체 안에서 기도의 초대와 완전하고도 일관된 신앙 생활의 초대로써 시작된다. 다양한 봉사와 직무와 은사들을 지니고 있는 공동체는 성소 증진에 있어서 공동 책임을 지고 있다. 가정과 학교, 부모와 교사들은 인생 진로 지도의 영역에 있어서 특별히 중대한 역할을 수행하고 있다.⁹³⁾그러나 가장 중요한 당사자는 어린이들과 젊은이들이므로, 자기 앞에 있는 소명의 모든 가능성들 가운데서 성숙한 선택을 하도록 사제들은 그들에게 도전을 제기하고 또 도움을 주어야 한다.

어떤 젊은이가 사제직이나 수도 생활 또는 선교 생활에 대한 성소의 징후를 보일 때에, 사제는 적절한 영성 지도로써 신중하게 개입하여 그들을 뒷받침해 주어야 한다. 예수님의 모범에 따라, 사제는 젊은이들에게 주저 없이 도전을 제기하여, 사도적 봉사 안에서 하느님께 전적으로 봉헌하는 일생을 선택하도록 분명한 제안을 하여야 한다(마태 4, 19 - 20 ; 19, 21 ; 요한 1, 38. 42 - 43 참조). 사제는 또한 그 최상의 권고가 바로 자신의 충실하고 행복한 삶의 표양이라는 것을 기억하여야 한다. 그리고 사제는 단순히 가난한 사람들을 돕는다는 생각만을 지녀서는 안되며, 모든 성소의 결정적이고 핵심적인 요체, 곧 구원 사업 안에서 따르고 사랑하여야 할 예수 그리스도의 인격을 강조하여야 한다. 성소는 오직 열정적인 그리스도인 생활의 환경에서 태어나고 자란다는 것을 상기하여야 한다.

성소 계발에 있어서 중요한 점은 그러한 젊은이로 하여금 자신의 동기를 평가하도록 도와주는 일이다. 지원자들의 자질을 시험해 보아야 한다. 불충분한 동기를 지닌 후보자들로 양성소의 정원을 채우는 일은 삼가야 한다. 주교는 각기 성소 분별을 위한 판단 기준, 즉 인간적 영성적 성숙도, 지성적 역량, 봉사 의지, 사회 참여 등을 강조하는 판단 기준을 마련하여야 할 책임을 지고 있다. 사제 성소의 판단 기준 가운데서 본질적인 조건은 비그리스도인들의 복음화를 위한 자세와 의지다. 사제들은 또한 교구와 전국 차원의 성소 증진 계획에 참여하여야 하며, 그러한 공동 활동을 후원하고 성소후원회 등의 조직을 활용하여야 한다.

방학을 맞아 가정으로 돌아온 신학생들이나 교육 과정의 하나로 실시되는 사목 체험 기간 중에 있는 신학생들에게 따뜻한 관심을 베풀어 주는 일도 성소 증진을 위한 노력의 일부이다. 사제들은, 특히 본당 사목구의 주임 사제들은 신학생들과 늘 가까이 지내며 그들의 기도 생활, 사도적 체험, 면학 등을 보살펴 주어야 하며, 신학교의 지도자들과 협조하여야 한다. 사목 직무에 대한 교육과 입문에 있어서 커다란 중요성을 지니는 사목 실습 기간 중에 있는 부제들에게 특별한 관심을 보여 주어야 한다.

평신도 신분에 대한 관심

14. 교회는 평신도들에 대한 배려를 위하여 고심하고 있으며, 세례 받은 모든 사람들의 성화 소명과 그들의 예언직, 사제직, 왕직을 강조하고 있다.⁹⁴⁾

사제들은 평신도들에 대한 관심과 개방성을 지녀야 하며, 스스로 평신도들과 마찬가지로 주님의 제자들로서 처신하여야 한다. 비록 그 직능이 다르다고는 하여도, 사제들은 평신도들과 함께 "그리스도의 같은 한 몸의 지체이며, 그 몸의 건설은 모든 지체들의 책임인 것이다"(로마 12, 4 - 10 참조).⁹⁵⁾

평신도들을 위한 사목 활동은 그 무엇보다도 먼저 평신도들의 세속적 성격을 고려하여야 한다. 소명에 의하여, 평신도들은 현세사의 관리를 통하여 하느님의 나라를 추구하고 있다. 평신도들은 세속에 살면서 가정 생활과 사회 생활의 일상사에 참여하고 있지만, 그들은 또한 복음 정신에 따라 세상의 누룩이 되어 바로 그 내부에서부터 세상을 성화하도록 하느님의 부르심을 받고 있다.⁹⁶⁾그리스도인들이 인구의 소수를 차지하고 있는 지역의 교회에 있어서 세례 받은 사람들은 복음 메시지의 타당성과 그 힘을 증거할 수 있기에 그 현존은 특별한 중요성을 지니고 있다.⁹⁷⁾

평신도들의 활동은 오늘날 더욱더 귀중해지고 또 필요해지고 있다. 교회의 선교 임무가 더더욱 광범위한 영역에 걸쳐 있어, 세례 받은 모든 사람들의 직접적인 참여를 요구하고 있기 때문이다. 이러한 전망에서, 성숙하고 헌신적인 평신도들의 양성은 교회의 설립과 발전을 위하여 필요 불가결한 일이 되고 있다.⁹⁸⁾

사제들은 신자들의 의식 속에 복음 선포자가 되어야 할 막중한 의무를 생생하게 일깨워 주도록 노력하여야 한다. 신자들은 동료 시민들과 연대하여 사랑의 정신과 복음의 힘으로 현세 질서에 활력을 불어넣는 고무자가 되어야 할 의무를 생생하게 의식하여야 한다.⁹⁹⁾

사제들은 평신도 사도직 활동의 가치를 확신하여야 하며, 이를 증진하고 교육하고 활성화함으로써 평신도들이 진정한 그리스도인 생활을 토대로 하여 사도직 활동에 열정적으로 헌신할 수 있게 하여야 한다.¹⁰⁰⁾사제들은 평신도들을 협의회와 단체 활동에 참여시키고, 공동체 안에서 평신도 고유의 소명에 부합하는 임무들을 맡겨야 한다.¹⁰¹⁾사제들은 결코 평신도들의 자리를 대신할 수 없으며, 특히 선교 지역에 있어서 교회의 성장은 제대로 교육을 받은 헌신적인 평신도들의 활기 찬 현존에 달려 있다는 것을 확신하고 그들의 적극적인 활동을 권장하여야 한다.

교회 생활에 있어서 그리고 그 다양한 사목 활동에 있어서 여성의 현존에 특별한 관심을 기울어야 한다. 여성이 지닌 고유한 가치에 힘입어,¹⁰²⁾ 가정 생활, 자녀 교육, 교리 교육, 병자 방문, 후원 사업 및 자선 활동 등과 같은 일부 영역에서 그리고 남성들이 특히 사제가 개입하기에는 적절치 못한 다른 어떤 영역에서, 여성들은 더욱더 효과적으로 개입할 수 있다. 여성들과의 사목적 협력은 사제들에게 성숙성과 분별력을 요구하고 있다. 여성들이 수행하는 활동들에 대한 직접적인 지도는 그 여성들 중의 한 사람에게 위임하는 것이 더 적절할 것이다.

가정 사도직

15. 그리스도인 가정은 바로 사랑이신 하느님의 모습이 되어야 할 특권을 지니고 있다. 몸과 영을 지닌 인간에게 가닿는 이 사랑은 부부를 결합시키고 열매를 맺게 한다(에페 5, 25 - 32 참조). 그리하여 가정은 "사회의 활력 있는 기초 세포"가 되고 "교회의 가정적 성소(聖所)"가 된다.¹⁰³⁾예수께서는 가정의 원초적 불변 가치를 수호하셨다(마태 19, 4 - 8 참조). 가정은 어느 곳에서나 명암이 교차하는 복잡한 시대를 살아가고 있다 하면, 선교 지역에 있어서 가정은 사회적 여건, 문화적 영향, 종교적 확신 등으로 야기되고 있는 구체적인 문제들을 해결하여야 한다. 교회는 이 시대의 그리스도인 가정이 직면해 있는 커다란 도전들을 의식하고 있으며,¹⁰⁴⁾ 가정에 대한 후원을 재천명하고, 가정에 대한 배려를 사목자들의 최우선 임무로 삼고 있다.¹⁰⁵⁾

본당 사목구에 있어서 가정 사목은 주임 사제가 지닌 주요 임무의 하나이며, 다른 사제들과 부제들, 수도자들과 평신도 협력자들은 주임 사제의 가정 사목을 도와야 한다.¹⁰⁶⁾

가정 사목의 특권적이고도 직접적인 장소는 가정과 친교의 유대를 이루고 있는 본당 공동체이며, 또한 혼인성사에서 받은 은총으로 인하여¹⁰⁷⁾그 장소는 바로 그리스도인 가정이 된다. 가정 사목은 혼인의 먼 준비와 가까운 준비 그리고 직접적인 준비로써 시작된다. 혼인의 먼 준비는 젊은이들에 대한 교리 교육에서부터 이미 시작되어야 하며, 가까운 준비는 주임 사제와 전문 교육을 받은 그 협조자들의 협력으로 이루어지고, 바로 그 성사를 자세하게 다루는 직접적인 준비는 사제들의 임무이다. 사제들은 배우자들을 개별적으로 또는 단체적으로 만나 신중하게 혼인을 준비하도록 보살펴 주어야 하고,¹⁰⁸⁾ 특별히 혼인성사의 의미와 그 거룩함 그리고 혼인 생활 본래의 의무에 관심을 기울이게 하여야 한다. 일부 문화에 있어서, 혼인과 가정 생활의 인간적 그리스도교적 가치를 젊은이들에게 전수하는 곳은 바로 가정이며, 이러한 가정 교육은 권장되어야 한다.

혼인 예식의 거행에 있어서, 배우자들은 그리스도와 교회의 일치와 풍요로운 사랑의 신비를 상징하고 또 그 신비에 참여한다(에페 5, 32 참조).¹⁰⁹⁾ 따라서 혼인성사의 거행은 축일이나 교구 계획이 제시하는 날을 택하여 공동체가 적극적으로 참여하는 가운데 되도록 성대하게 이루어져야 한다. 말씀의 전례는 그 혼인의 의미를 알려 주어야 하고 또 참석자들에게 혼인의 가치를 일깨워 주는 데에 도움이 되어야 할 것이다.¹¹⁰⁾

혼인 후의 사목적 배려는 공동체 전체의 임무로서 부부들이 자신의 소명과 사명을 실천하도록 도와주어야 한다. 사제들은 신혼 가정들을 보살피며, 그리스도교 정신으로 그 행복한 시절을 감사히 여기게 하고, 장차 닥치게 될 어려움들을 수용하고 극복하게 하며, 그 무엇보다도 먼저 자녀들을 사랑으로 받아들이고 한 인간으로서 그리스도인으로서 자라나는 자녀들의 성장을 도와주어야 할 책임을 스스로 기꺼이 떠맡게 하여야 한다.¹¹¹⁾

생명 전달에 관한 교회의 가르침에 어긋나는 이론들이 계속하여 번져 나가고 심지어는 이를 국법으로 수용하고 있다 하더라도, 사제들은 신자들이 "하느님의 창조적 사랑"에 대한 의식적이고도 책임 있는 "협력자"¹¹²⁾들이 되도록 도와주어야 할 어렵고도 훌륭한 임무를 지니고 있다. 생명의 책임 있는 전달에 관한 적절한 교육이 젊은 교회들 안에서 교회의 건실한 전통 가르침에 따라 이루어지기 위해서는 교구 차원에서 일치되고도 일관된 계획성 있는 사목적 노력을 기울여야 한다.¹¹³⁾ 선교 지역에 있어서, 이러한 혼인 교육을 위한 교회의 노력은 흔히 그 지역의 문화적 가치들로 도움을 받고 있으며, 또 그러한 가치들을 꽃피게 하여야 한다. 사목자들이 특별한 관심을 기울여야 할 문제들은 다음과 같다. 혼인 교리 강좌나 개인적인 교육을 통하여, 전문가들과 윤리적으로 올바른 사람들의 도움을 받아, 신자들이 특히 약혼자들과 신혼 부부들이 자연적인 가족 계획 방법에 따라 책임있는 그리스도인 부모가 되도록 교육하는 일,¹¹⁴⁾ 부부의 정결이 지닌 완전한 의미와 가치를 꽃피우게 하는 일,¹¹⁵⁾ 낙태의 재앙에 대하여 단호하게 투쟁하는 일,¹¹⁶⁾ 유전 공학과 인공 수정과 같은 분야의 생명 의학적 문제들에 관련되는 모든 점에 있어서 각별히 신중하게 대처하고 또 교도권의 가르침을 고수하게 하는 일 등이다.¹¹⁷⁾

가정들이 냉담하거나 적대적인 환경에서도 자신의 그리스도교적 의무에 충실하고, 사랑과 희생 정신과 공동 기도로써 서로를 도와주며, 사회 안에서 특히 비그리스도인들에게 진정한 복음 증거를 하도록 사목자들은 도움을 주어야 한다. 가정 방문은 사목 활동의 중요한 요소다. 사제들은 가정 사도직을 위하여 적절한 훈련을 쌓아야 하며, 신자들의 가정에 대하여 "아버지요 형제요 목자요 스승으로서"¹¹⁸⁾ 행동하여야 하고, 가난한 사람들과 특별히 곤경을 겪고 있는 사람들이 아닌 한 어떤 편애를 보여서는 아니 된다.

젊은 교회들은 흔히 그 지역의 문화적 종교적 사회적 여건으로 인하여 혼인과 가정에 관한 특별한 문제들에 직면하고 있다. 흔히 사회에서는 용인되지만 교회에서는 인정되지 않는 결합들이 있을 수 있다. 이를테면, 신랑이 신부의 몸값을 완전히 지불하지 않은 경우나 혼인의 출산력 여부를 알기 위하여 대기한다든지 또는 다른 법률이나 관습으로 인한 경우들이 있다. 또한 흔히 일부 다처, 교파가 다른 혼종혼, 그리고 어떤 지역에서는 이혼 등의 폐습이 있을 수 있다. 이러한 결합들에 대한 사목적 배려는 미묘하고도 어려운 일이다. 주교회의의 다른 구성원들과 협의하여 로마 교황이 승인한 보편 규범¹¹⁹⁾을 구체적인 상황에 적용하는 사목 지침의 제정은 주교들의 소임이다. 보편 규범은 그러한 사람들에게 성사의 허용을 금하고 있지만 그들에게 깊은 사랑과 관심을 표명하고 있다. 그리스도교 혼인의 의무를 받아들이도록 젊은이들을 교육하여야 한다. 또한 외부의 압력이나 자신의 나약함으로 인하여 비정상적인 상황에 놓여 있는 사람들을 동정하고 이해하여야 한다. 그러한 부부들도 희망을 잃지 않고 최선을 다해 신앙 생활을 하며 자기 자녀들에게 종교 교육을 시키고 가능하다면 그들의 결합을 정상화하도록 용기를 북돋아 주어야 한다. 그리고 혼종 혼인¹²⁰⁾ 또는 '근본 유효화'(sanatio in radice)¹²¹⁾의 경우에 도움이 될 수 있는 교회법 규범들을 활용하게 하여야 한다.

병자들과 노인들의 편에서

16. 병자들과 노인들은 공동체 안에서 특히 사목자들의 특별한 배려를 요구하고 있다. (마태 25,36.43; 마르 16,18; 루가 9,11 참조). 그들은 육체적 심리적 허약성과 내적 외적 고통의 차원에서 일치되어 있다.

사제들은 병자들에게 동정적인 관심을 지녀야 하고, 병자들을 자기 양 무리의 귀중한 일부로 간주하여야 한다. 사제들은 병자들 곁에서 지속적으로 보살펴 주어야 하며, 그리스도 성심의 무한한 사랑(마태 11,28 참조)과 그리스도인들의 연대의식 그리고 십자가 신비의 초자연적 가치를 이해하도록 도와주어야 한다. 기도안에서 그리스도의 고난에 일치하여 세상의 구원을 위하여 자기 자신의 고통을 바치는 봉헌으로써 힘과 희망을 찾도록 그들을 격려하여야 한다. "나는 그리스도의 몸인 교회를 위하여 그리스도의 남은 고난을 내 몸으로 채우고 있습니다."(골로 1,24) 이러한 신앙의 도움으로써 병자들은 "많은 환난 중에서도 성령께서 주시는 기쁨"(1데살 1,6)을 지니게 되고, 자신의 형제 자매들과 아직도 주님을 믿지 않는 사람들에게 그리스도인의 희망을 확실하게 증거할 수 있다. 병자들과 고통받는 사람들에 대한 이러한 사목적 배려가 강조되어야 한다.¹²²⁾

사제가 병자들과 노인들에게 베풀어 줄 수 있는 최상의 은혜와 도움은 잦은 성체 배령이다. 그리스도의 부활에 힘입어, 사제는 성체성사 안에서 고통과 죽음을 이겨내는 승리의 확신에로 그들을 이끌어 갈 수 있다. 그것은 바로 온갖 과학 기술의 진보에도 불구하고 흔히 오늘날의 사회안에 존재하는 허무에 대한 그리스도교적 지혜의 응답이다. 노인들 또한 점증하는 자신의 한계에 대한 고통스러운 체험과 어떤 경우 버림받고 있다는 고독의 체험을 극복하도록 그러한 방법으로 도와 줄 수 있다. 근원적이고 특유한 형태의 사명을 지니고 있는 그러한 인생 단계의 긍정적인 측면들을 실현할 수 있도록 사제들은 노인들을 보살펴 주고 또 도와주어야 한다. 교회와 사회안에서 노인들은 "신앙의 전통에 대한 증인으로 (시편 43,2; 출애 12,26-7 참조), 인생의 지혜를 가르쳐주는 스승으로 (집회 6,34; 8,8-9 참조), 사랑의 장인으로,¹²³⁾ 간주될 수 있다. 노인들이 그들의 지상 생활을 긍정적인 길로 완성하도록 도와주어야 한다. 노인들에게 특별한 존경심을 보이고 절대 필요한 가정의 일부로서 노인들을 모시며, "과거의 증인으로서 젊은이와 미래를 위한 예지의 원천으로서"¹²⁴⁾ 노인들을 받들고 있는 문화들은 치하를 받을 것이다.

병자들과 노인들에 대한 사목적 배려의 특별한 계기는 고해성사와 병자성사의 집전이다. 사제들은 이 귀중한 직무를 이행하는 데에 세심한 주의를 기울여야 한다.¹²⁵⁾ 최후의 순간까지 기다리지 말아야 한다. 교구장의 규정에 따라서 가능하다면 그 가족들과 공동체가 참여하는 가운데 여러 사람들에게 한꺼번에 행하는 병자성사의 합동 거행도 마련할 수 있다. 병자들과 노인들에 대한 사목적 배려에 있어서 그리고 여러 가지 애덕 사업을 위하여, 영성체의 비 정규 집전자와 같이 적절한 교육과 위임을 받은 평신도들을 활용하여야 한다.¹²⁶⁾ 그러나 사제는 자신의 직접적인 만남을 결코 포기하여서는 아니된다. 그 인격적인 만남은 필요 불가결한 것이다.

이러한 맥락에서, 사제들은 또한 장례식에 대한 배려와 관심을 기울여야 한다. 어느 곳에서든 그러해야 하지만, 특별히 전통적으로 조상을 공경해 온 사회에서, 사목자들은 그 같은 고통의 시간에 유족들 곁에 가까이 있어 주어야 하는 가능한 한 공동체의 구성원들이 많이 참석한 가운데 장례식을 성대하게 거행하여야 한다. 그리스도인의 죽음이 지닌 부활의 성격(로마 6,3-9; 1고린 15,20-22; 2고린 4,14-15; 묵시 14,13 참조)과 더불어 교회 자신을 참여의식을 더욱 명백히 들어내야 하며, 제의 색깔, 성가, 매장 장소와 방법 등에 관한 문화적 전통에 관심을 기울여야 한다.¹²⁷⁾ 장례식은 신자들로 하여금 성인들의 통공을 체험하게 하는 기회가 되고 종말에 관한 교리 교육과 죽은 이들을 위한 기도를 가르치는 좋은 계기가 된다. 이는 또한 세례 받은 사람들이 죽음을 쳐 이기시고 영원한 생명을 주시는 분이신 그리스도께 대한 신앙을 비그리스도인들에게 증거하는 기회가 된다.

일치 운동의 촉진자

17. 그리스도인들 사이의 불화는 "분명 그리스도의 뜻에 위배될 뿐더러 세상에는 걸림돌이 되고, 모든 사람들에게 복음을 전하는 거룩한 사명의 수행에 지장이 되고,"¹²⁸⁾ 따라서 "완전한 일치"¹²⁹⁾를 방해하고 있다.

사제들은 확신에 찬 교회 일치 운동의 촉진자가 되어야 하고, "이 사람들이 모두 하나게 되게 하여 주십시오"(요한 17,21) 하신 예수님의 기도가 실현되기를 희망하여야 하며, 기존의 지역적 장애와 오해로 인하여 위축되어서는 아니된다.

사제들은 자기 신자들에게 가톨릭의 가르침을 명확하고 완전하게 설명하여야 하며,¹³⁰⁾ 비록 좋은 일을 하려는 지향을 가졌다 하더라도, 신앙이나 처신에 있어서 상대주의나 모호성에 빠져서는 안된다.

교회 일치 운동의 공식적인 활동에 있어서, 사제들은 주교회의 교구장이 그 지역에 맞게 정해놓은 교회의 지침을 따라야 한다.¹³¹⁾

때로는 사목적인 문제들을 일으키는 비가톨릭 신자들과의 구체적인 관계에 있어서 어떤 논쟁이나 종교적 경쟁을 회피하여야 하지만, 사제들은 자기 자신의 공동체 안에서는 일치와 사랑을 유지하여야 한다. 사제들은 타교파의 종교 지도자들과 형제적 관계를 맺기 위하여 최선을 다하여야 하고 또 가능한 곳에서는 서로 협력하여야 한다. 그러나 비그리스도인들에게 물의만을 일으키는 불화와 질시는 피하여야 한다.

흔히 선교 지역에 많이 있고 또 대개는 가톨릭에 대하여 공격적인 근본주의적 비타협적 종교 분파들과 관련하여, 신자들에게 어떤 구체적인 요점들을 가르쳐 주어야 한다. 즉 이러한 분파들이 대부분 부정하고 있는 교회의 진정한 표지, 그들의 취약점과 주요 오류, 그들과는 최소한의 얘기마저 통할 수 없는 대화의 불가능성, 자기 방어의 임무를 가르쳐 주어야 하고, 많은 경우에 있어서 결코 그리스도인으로 간주될 수 없는 그들에 대한 복음화의 의무를 일깨워 주어야 한다. 따라서 사제들은 신자들에게 적절한 도움을 줄 수 있도록 적어도 그 분파들의 교리 요지와 포섭 방법 등을 이해하도록 노력하여야 한다.

비그리스도인들과의 대화에 대한 관심

18. 타종교 신봉자들과의 대화는 교회에 사도직에 있어서 까다롭고 중요한 과제이다. 그것은 오직 그리스도 안에서만 이루어지는 구원의 대화라는 것을 분명히 해야한다. 그러므로 누구든 상대주의에 빠져들거나 가톨릭 신앙의 완전성을 손상시켜서는 아니 된다. 이러한 대화는 복음에 대한 이해를 명확하게 하고 복음의 메시지를 더욱더 잘 받아들이게 하기 위해서도 필요하다.

사제들은 이러한 대화에 열려 있어야 하며 타 종교에 대한 적절한 지식을 갖추어야 한다. 그들은 역사와 조직, 한계와 오류만이 아니라 "말씀의 씨앗"으로서 그리고 "복음을 위한 준비"¹³²⁾로서 그 종교가 포용하고 있는 가치들을 알아야 한다.

종교적 다원주의의 세계에서, 모든 종교들은 평화, 정의, 발전, 인권 등 인간을 위한 위대한 대의 안에서 서로 대화하고 협력하여야 한다.¹³³⁾ 이러한 분야에 있어서도, 사제들은 자기 신자들 가운데서 대화의 정신을 증진시키고, 타종교인들과의 연대와 협력을 권장하여야 한다.종교간의 대화의 구체적인 활동에 있어서, 사제들은 독자적으로 행동하여서는 안되며, 교구장, 주교회의, 보편 교회의 지침에 따라 교구의 계획에 부응하여야 한다.

그 무엇보다도, 사제들은 다른 종교의 신봉자들에게도 가톨릭 교회에서 파견된 설교가들을 통하여 어쩌면 전인류의 자산인 완전한 그리스도교 진리를 받아들일 권리가 있다는 사실을 확신하여야 한다.