인류복음화성 지침

교구 사제 사목 지침

I.

삼위일체적 토대

2. "하느님의 완전한 신성이 깃들어 있는"(골로 2, 9) 예수 그리스도께서는 보편적인 구원 계획을 성취하도록 아버지께로부터 파견되셨으며(요한 3, 17 ; 5, 30 ; 8, 16 ; 갈라 4, 4 등 참조), 아버지께로부터 당신 사명을 완수하기 위한 모든 권한을 받으셨다(요한 5, 20 - 21 ; 마태 28, 18). 그분은 성령의 힘으로 축성되셨으며(루가 4, 18 이하 ; 사도 10, 38 참조), 모든 사람이 다 구원을 받게 되고 진리를 알게 되기를 바라시는 아버지의 뜻(1디모 2, 4 참조)을 성취하셨다. 그분은 많은 사람들의 몸값으로 당신 목숨을 바치시면서까지(마르 10, 45 참조) 아버지의 뜻을 다 이루시고 나서, 죽음을 쳐 이기시고 하늘에 올라 아버지께로 돌아가시어, 거기서 영원히 다스리시며 당신의 형제 자매들을 위하여 중재하고 계신다(요한 16, 27-28 ; 13, 1-3 ; 히브 4, 14-16 참조). 그리스도의 사명을 계속 수행하여야 할 임무를 지닌 사제는 아버지의 구원하시는 사랑에서 자기 사명의 궁극 원천을 찾고(요한 17, 6-9.24; 1고린 1, 1 ; 2고린 1, 1 참조), 그리스도 안에서 자기 소명의 직접적인 기원을 발견한다. 그리스도께서는 사도들을 부르시어 성령을 부어 주셨듯이(요한 20, 21 참조), 개별적으로 그 이름을 들어 사제를 부르시어 자기 형제들과 함께 아버지께로 나아가게 하신다. 교회 사명의 기초를 이루는 이러한 삼위일체적 실재 안에,¹⁾직무 사제의 소명과 사명이 뜻하는 완전한 의미가 들어 있다.

그리스도 친히 당신의 사도들을 교역자로 삼으시어 신자들의 공동체 안에서 성품의 거룩한 권한을 지니게 하셨다. 사도들을 통하여, 주님께서는 그 후계자인 주교들을 당신의 축성과 사명에 참여시키고 그들의 직무를 종속적인 단계로 사제들에게 위임하게 하셨다. 그럼으로써 사제들로 하여금 사도적 사명의 올바른 수행에 협력하게 하시는 것이다.²⁾이러한 사명은 교회의 비그리스도인들에 대한 선교의 보편성에 참여하고 또 구체적으로 사제들을 필요로 하는 것이다.³⁾

주교를 통하여, 사제들은 특수한 소명으로 그리스도께 부르심을 받는다(마르 3, 13 ; 루가 6, 13 참조). 사제들은 세상에 있지만 세상에 속한 사람들이 아니다(요한 17, 14-15 참조). 바로 그 축성 순간부터 사제들은 그리스도 자신의 사명에 참여하고, 때가 이르러 하느님의 나라가 우리 가운데 있음을 모든 사람들에게 선포하며(마르 1, 15 참조), 하느님의 백성을 다스리고 가르치고 성화시킬 수 있는 자질을 갖추게 된다.⁴⁾

직무 사제직의 본질적인 구성 원리는 새롭고 영원한 계약의 사제요 그 제물이신 그리스도이시다(히브 9, 11-15 참조). 그 실질적인 원리는 하느님 편에서 사람을 그리스도의 도구가 되게 하시는 특별한 선택과 파견이다(마르 3, 13-19 ; 루가 22, 19 ; 마태 28, 18-20 참조).

그 전형적 원리는 그리스도의 봉사(diaconia)다. 그리스도의 모습은 바로 사제의 신원을 밝혀 주고 있다. 세상의 구원을 위하여 아버지께로부터 파견되신 그리스도(요한 17, 3 참조)의 모습은 보편적인 사명을 강조하고 있으며, 종이신 그리스도의 모습은 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 오시어 당신 목숨까지 바치신 그리스도의 자아 포기를 강조하고 있다(마태 20, 28 ; 필립 2, 7-8 참조). 목자이시오 스승이신 그리스도께서는 당신의 양떼를 알고 또 이끄시어 하나의 양 우리로 모아들이시는 분의 사랑을 보여 주신다(요한 10, 1 이하 참조). 당신 아버지의 살아 계신 말씀이신 그리스도께서는 모든 민족들을 당신의 나라로 초대하신다(요한 12, 48-50).

직무에 대한 강조는 그리스도의 인격에 대한 사제의 본질적인 관계를 역설하고 있다. 실제로, 사제는 유일한 사제이시오 아버지께 대한 중재자이신 예수 그리스도의 표지요 도구이다. 사제는 그리스도의 지상 생활을 지속시키고, 말씀을 선포하시는 그리스도 자신의 힘을 현실화시키고, 성찬에서 십자가의 희생 제사를 재현하고, 죄인들을 용서하며, 하느님의 백성을 인도한다. 사제의 존재를 그리스도의 존재로부터 결코 떼어놓을 수 없고 사제의 생활을 그리스도의 생활로부터 결코 분리시킬 수 없다.

그러므로 모든 사제들은 그리스도의 신원에 자신을 의식적으로 끊임없이 열렬하게 그리고 완전하게 합치시킬 때에 비로소 자신의 사제 신원이 구현된다는 것을 확신하여야 한다. 또한 그리스도께서는 구세주로서의 당신 사명 안에서 육화의 길을 받아들이시어, 당신 자신을 완전히 비우시고 죄 외에는 모든 점에서 똑같이 되셨다(히브 2, 17-18 ; 4, 15 참조)는 사실을 사제들은 명심하여야 한다. 이 육화는 선교 활동의 표지가 될 것이다.

성령께서는 교회에 그 내적 일치와 직무상의 일치를 부여하시고 교계 제도와 은사의 여러 가지 선물을 베풀어 주신다(에페 4, 11-13 ; 1고린 12, 4 참조).⁵⁾성령께서는 그 영혼으로서 교회의 제도에 생명을 주시고,⁶⁾그리스도인들의 마음속에 바로 그리스도께서 지니셨던 자신의 사명에 대한 열정을 불어넣어 주신다.⁷⁾

"사제는 성신의 도유를 통하여 특별한 영적 인호가 새겨지고 이로써 '머리'이신 그리스도의 대리로 행동할 수 있도록 사제이신 그리스도의 모습을 닮게 된다."⁸⁾

이러한 선택과 성화와 파견의 기원에는, 언제나 성화자이신 성령께서 함께 계신다(사도 13, 3 ; 19, 6 참조). 또한 사제에게 효과 있는 직무 수행을 위한 객관적인 역량을 부여하시는 분은 바로 성령이시다. 성령께서도 친히 파견되시어(요한 14, 26 ; 15, 26 참조), 구원 사업에 협력하도록 파견된 사제와 일치하여 함께 머무르신다.⁹⁾

친교의 원리¹⁰⁾

이신 성령께 힘입어, 사제들은 특히 말씀의 능력을 통하여 공동체의 인도자가 되고 영성적 주도자가 된다. 그 동일한 성령에 힙입어, 사제들은 성사의 집전자가 된다. "물과 성령으로 새로 나는"(요한 3, 5 ; 사도 10, 47) 세례에서부터 성체성사에 이르기까지 모든 성사는 성령에 의하여 그 생명력을 지닌다. 모든 성사 안에서 그리스도께서는 "항상 우리를 위하여 당신 성신을 통하여 그 사제적 임무를 수행하시는 것이다"¹¹⁾

사제들에게 있어서, 서품은 지속적인 성신 강림의 시작이다. 그러므로 이 특별한 은총에 힘입어, 사제들은 언제나 교회 안에서 역사하시는 성령의 활동을 깨닫고 성령께 협력하여야 하며, 모든 사람들을 위하여 초자연적이고 보편적인 사명을 부여받았다는 사실을 의식하여야 한다.

교회적 성사적 토대

3. "구원의 보편적 성사"¹²⁾인 교회는 말씀과 성사를 통하여 특히 성체성사를 통하여 그리스도의 구원을 전하고 있다. 교회의 직무에 참여하는 사제들은 복음을 선포하고 전파하며 전례를 주재하고 하느님의 백성을 지도하도록 부름받고 있다.

교회는 친교이다. 공동체 안에 있는 여러 가지 직무와 봉사와 역할을 교계적으로 함께 모아들이는 친교이다. 특별히 성품의 세 단계(주교, 사제, 부제)를 통하여, 교회는 믿음과 사랑의 친교 안에서 살아 있는 성전으로 세워지게 된다. 사도들과 그 후계자들로부터 이어받고 서품으로 부여되는 이 세 가지 직무는 위계적인 것이며, 교회의 교계 제도를 이루고 있다.

주교단의 으뜸인 교황과 더불어 그리고 이 주교단의 구성원들과 친교를 이루고 있는 주교는 자신의 교회 공동체 안에서 "대사제"¹³⁾가 되고 최고 목자이신 그리스도의 살아 있는 표지가 된다. 주교의 직능은 머리이신 그리스도의 겸허하고도 강력한 봉사의 중심 역할을 재현하고 있다.¹⁴⁾주교는 자신의 직무를 완전하고도 효과적으로 수행하기 위하여 사제들과 부제들의 도움을 받아야 할 필요가 있다. 사제들은 주교품의 협력자요 도구로서 어떤 의미에서는 자신의 지역 공동체 안에서 주교를 현존하게 한다. 주교의 권위 아래서 사제들은 복음을 선포하고,¹⁵⁾"주님의 양떼 일부를 맡아 거룩하게 하고 다스린다."¹⁶⁾

주교와 친교를 이루는 사제들은 또한 그리스도를 현존하게 한다.¹⁷⁾말씀의 봉사를 통하여 예언자이신 그리스도의 직무를 완수하는 한 사제들은 멀리 떨어져 있는 사람들에게까지 복음을 선포하는 것이며,¹⁸⁾ 사제들이 축성할 때에 대사제이신 그리스도를 대행하는 것이므로 그들은 사제요 교역자이고,¹⁹⁾ 착한 목자이신 그리스도의 이름으로(루가 10, 16 ; 1베드 5, 2 참조) 공동체를 인도하고 지도하므로 사제들은 사목자이다.

교회의 친교 안에서, 마지막으로, 서품된 교역자들의 사제직과 신자들의 공통 사제직은 그 사이에 분명한 구별과 상호 보완성을 지니고 있다. 그럼으로써 모든 사람은 그리스도께서 교회에 맡기신 사명을 수행하는 데 있어서 각자 서로 유기적인 방법으로 협력한다. 신자들의 공통 사제직과 직무 사제직은 실제로 정도의 차이로서 관련되어 있으며 각기 특수한 모양으로 그리스도의 유일한 사제직에 참여하는 것이다.²⁰⁾사제들은 자신의 이러한 특수 신분을 의식하여, 그 본질상 예언적 사제적 왕적인 그리스도의 한몸을 이룩하는데 있어서 자신의 특수 직무에 걸맞는 자격을 갖추어야 한다. 비록 여러 가지 역할이 있다고는 하더라도, 그리스도인으로서 하나인 신분이 지니는 근본적 품위는 완전하게 그대로 보존되는 것이다.

엄밀히 말하자면, 사제는 한 교구에 입적함으로써 교구 사제가 된다.²¹⁾그 교구 안에서 사제는 새로운 자격으로 주교에게 일치하고 또 교구라는 구체적인 친교의 봉사에 있어서 특별한 위치에 자리한다.²²⁾하나의 교구 사제로서, 그는 지역 공동체의 구성원들 사이에 친교를 이룩하도록 부름받고 있으며, 또한 아직도 공동체밖에 있는 사람들에 대한 복음화를 통하여 그 친교를 확장하도록 부름받고 있다.

바로 교회인 이러한 친교 안에서, 종신 부제의 모습을 망각할 수는 없다. 사제들과 함께 일하는 종신 부제는 복음적인 삶을 살도록 훈련을 받아야 하며, 그럼으로써 자신의 부제품이 지닌 고유의 직무를 적절하게 수행할 수 있어야 한다. 오늘날 그 성장을 위하여 가능한 모든 역량을 동원하여야 할 필요가 있는 젊은 교회들에 있어서, 종신 부제는 중요한 역할을 맡을 수 있는 인물이다. 부제직은 주교회의 차원에서 연구되고 설정되어야 한다.²³⁾

사제직의 교회적 성사적 차원을 강조하여야 할 필요가 있다. 모든 사제는 교회의 표현이며 교회의 구원 계획을 성취한다. 사제직은 교회에 대한 결속 의식, 그 구원 사업에 대한 참여, 그리고 여러 사목 종사자들 특히 로마 교황과 주교, 다른 사제들과 부제들과 더불어 이루는 정신과 행동의 친교를 모두 포괄하고 있다.

모든 사제들은 그리스도의 어머니시요 교회의 어머니이신 마리아를 응시하여야 한다. 마리아께서는 하느님의 아들이 육화하신 그 순간부터 사제들의 존재와 생활에 있어서 전형적이고도 필연적인 토대가 되어 오셨다.