교육성성 훈령

"신학교의 전례 교육에 관한 훈령"

1. 신학교의 전례 생활

1. 전례 생활의 활성화를 위한 일반 원칙

초기 영성 수련 기간 동안 전례 생활에 대한 특별 교육을 실시함

8. "영성 훈련이 좀더 확고한 바탕 위에서 이루어질 수 있기 위해서, 또한 학생들이 성숙한 자세로 심사숙고한 끝에 자신의 성소를 온몸으로 받아들일 수 있도록 하기 위해서"¹⁾ 주교는 신학교 1학년이 시작되는 맨 첫 단계에 적절한 때를 택해 매우 집중적인 영성 수련을 실시할 수 있는 권한이 있다. 신학교에 처음으로 입학하는 학생들은 아주 처음부터 신학교 영성 생활에 성공적으로 참여해야만 하기 때문에, 이 영성 훈련 기간에 신입생들에게 간단하면서도 적절한 전례 교육을 시킬 것을 권하는 바이다. 여기에는 미사와 전례 주년 그리고 고해성사와 성무일도 등에 관한 약간의 교리 교육이 포함될 것이다.

전례 생활의 시작과 관계되는 교육학적 원칙

9. 진정한 교육 즉 "신비 교육"이 이루어지기 위해서는 전례 생활에 기초가 되는 기본 원리들, 다시 말해서 구원의 역사와 그리스도의 파스카 신비, 교회의 참된 본질과 모든 전례 행위들 속에 그리스도께서 현존하심, 하느님의 말씀에 귀기울이기와 기도와 흠숭과 감사의 정신, 그리고 주님의 다시 오심을 고대함 등을 설명하는 데 주력해야 한다.²⁾

10. ∮1. 전례 거행은 교회가 드리는 기도로서 핵심 본질과 관계된다. 전례를 거행하는 그 차체로 모든 이들의 목소리와 한사람 한사람의 마음과 영혼이 동시에 빠른 속도로 결합하게 되므로 전례는 바로 공동체의 기도이자 개개인의 기도가 되는 것이다. 물론 "전례에 참여하는 것만이 영성 생활의 전부라고 할 수는 없을 것이다."³⁾ 전례와 개인의 신심은 서로 도와주고 보완하는 역할을 한다. 기도 안에서 그리스도와 친교를 이루게 되면 자연 전례를 좀더 잘 이해하게 되고 전례에 좀더 완전하고, 좀더 열심히 참여할 수 있게 된다. 반면 전례 생활을 통해서 개인의 신심은 더욱 풍성해지고 거기에서 모범을 찾을 수 있게 된다.

따라서 신학교에서는 전례와 개인적인 영성 훈련 모두를 강화해서 그 두가지가 서로 적절하게 결합할 수 있도록 해야 한다.⁴⁾ 학생들이 공동체의 특성이나 공동체에 대한 합당한 영성에 대해 충분히 이해하고 있지 못할 경우나 학생들이 개인적인 신심 행위들을 대수롭지 않게 생각하고 있을 때는 지역적인 필요성에 따라 거기에 관해 역설해야 한다.⁵⁾

∮2. 교회에서 권장하는 신심 행사들을 전례 시기 및 전례와 잘 일치할 수 있도록 계획해야 한다. 즉, 그러한 신심 행사들을 통해 학생들이 전례에 더욱 잘 참여할 수 있도록 하기 위해 그런 행사들은 어느 정도 전례에 근거를 두어야 하는 것이다.⁶⁾

∮3. 학생들은 전례 생활에 깊이 참여함으로써 내적 생활을 강화하고 깊이 있는 묵상 정신과 마음으로 참회하는 정신을 배워야 한다. 더 나아가 전례 교육을 할 때는 반드시 학생들에게 전례는 사제와 평신도들의 일상 생활과 밀접하게 연결되어 있다는 것을 가르쳐주어야 한다. 이렇게 함으로써 사도직에 대한 관심을 더욱 고조시켜 주고 애덕을 통해 활동하는 살아 있는 신앙의 참된 증거자가 될 수 있도록 이끌어줄 것이다.⁷⁾

11. 전례를 이해하는 것은 사제들에게 필수적이기 때문에 신학생들 역시 전례를 반드시 익혀야 한다. 전례에 대해 올바로 이해하기 위해서는 공의회의 전례 헌장에서 권하고 있듯이 성서를 부지런히 읽고,⁸⁾ 교부들의 작품들 또한 가까이하여야 한다.⁹⁾ 이렇게 하려는 정신 자세는 학생들이 자신의 학업과 영성 생활에서 점점 진보를 이루게 하고, 전례 거행 특히 성무일도와 하느님 말씀의 전례에 점점 진지하게 참여하도록 하여 점차적으로 몸에 배게 할 것이다.¹⁰⁾ 신학교에서는 신학생들이 앞서 말한 노력과 각별한 연구를 통하여 전례의 상징 언어들을 이해할 수 있도록, 다시 말해서 시각적인 여러 표지들과 말씀들 그리고 동작들과 물건들은 바로 모든 성사들 속에 하느님께서 실재하심을 나타낸다는 것을 분명하게 이해할 수 있도록 세심한 주의를 기울여 특별히 교육해야 한다.

전례를 거행하기 위하여 모인 신학생 공동체

12. 어떤 그리스도교 공동체든지 전례를 거행함으로써 더욱 견고하게 되어 구성원 모두의 마음과 정신이 하나가(사도 4,32)되긴 하지만, 신학교 공동체는 그 어떤 공동체보다도 전례 거행을 통해서 더욱더 일치하고 학생들간에 공동체 정신이 증진 될 수 있어야 한다. 학생들이 신학교에서 교육을 받아야 하는 이유는 성품성사를 통해서 그들 모두가 하나의 사제직에 참여하고, 똑같은 사제 정신을 배우며, 다같이 주교의 협조자가 되어 똑같이 주교와 긴밀하게 일치함으로써, 교회를 더욱 굳건하게 확립하는 직무를 다함께 수행할 수 있도록 하기 위해서인 것이다. 따라서 신학교에서 전례를 거행할 때는 신학교의 공동체적인 성격과 초자연적인 본질이 뚜렷이 드러날 수 있도록 해줌으로써 전례 거행이 실제로 신학교 고유의 공동체 생활을 묶어주는 끈이자 원천이 될 수 있도록 하여 학생들이 사제직의 일치를 이룰 수 있도록 준비시켜 주어야 한다.¹¹⁾

학장과 교수들이 학생들과 함께 전례를 거행할 수 있도록 세심한 주의를 기울여 전례가 갖고 있는 공동체적인 성격을 더욱 분명하고 풍부하게 드러낼 수 있도록 해야 한다. 또한 신학교에 상주하지 않는 교수라 할지라도 가끔씩 신학교 신부들과 학생들과 함께 전례에 참여할 수 있는 기회를 주어야 한다.

신학생들은 전례에 적극적으로 참여도 하면서 동시에 교수들을 도와 전례를 준비하기도 해야 한다.

13. 학생들이 교계 제도로 되어 있는-즉 다양한 구성원들과 서로 구별되는 직무로 이루어져 있는-교회의 신비를 체험할 수 있도록 신학교에 부제와 시종자 그리고 독서자들을 적절하게 배치해야 한다. 그들은 각각 자신들이 맡은 직무의 영성으로 철저히 무장되어 있어야 하며 전례 행위를 할 때 각자의 직무들을 수행할 수 있어야 한다.¹²⁾ 그렇게 되면 모든 학생들은 부제직, 독서직 및 시종직에 대해서 뿐만 아니라 진정한 직무 사제직이 어떤 것인지 확실히 알 수 있게 될 것이다.

아울러 『성음악에 관한 훈령』(Musicam sacram) 제19항에서 말하듯이 각 신학교에는 '성가대'(schola cantorum)가 있어야 한다.

14. 대개의 경우 공동체 전체가 전례에 참여하는 것이 바람직하지만 가끔씩은 그룹으로 나누어서 전례 행위들을 거행하는 것이 더 적절할 때가 있다. 이것은 새로 신학교에 들어온 학생들이나 이미 앞의 8항에서 말한 대로 전례 교리 교육이 필요한 학생들에게 실시할 수 있으며, 관구 신학교의 경우 같은 교구 출신의 학생들끼리 묶어줄 필요가 있다거나 그 밖에 다른 충분한 이유가 있을 때 이것을 실시할 수 있다. 하지만 그와 같은 그룹들 때문에 공동체 전체의 일치가 손상되는 일이 결코 없도록, 또한 교황청에서 지시한 지침들을 반드시 준수하도록 주의를 주어야한다.¹³⁾

15. 그러므로 전례 모임의 진정한 본질과 그 교회적 성격을 분명하게 가르쳐줄 수 있도록 용의주도하게 계획해야 한다. 신학교 공동체는 교회의 한 부분으로서 다른 공동체나 그룹들과는 구별되는 전혀 다른 성격을 갖고 있다. 때문에 신학교 공동체는 교회를 표현할 수 있어야 함과 동시에 전체 교회 공동체에게 그 문을 활짝 열어놓아야 한다. 가끔씩 신학교 공동체는 주로 특별행사를 할 경우이긴 하지만 본당 전례에도 참여해야 하며, 그중에서도 학생들이 주교를 모시고 해야 하는 행사에는 꼭 참석해야 한다. 주교를 중심으로 해서 이루어지는 교구 단위의 전례 생활은 모든 신자들에게 권장해야 할 사항이지만,¹⁴⁾ 특히 장차 주교의 협조자가 될 사람들에게는 더욱 필요한 일이다. 신학생들, 그중에서도 부제들은 주요 대축일들, 특히 부활 성삼일과 교구 전통에 따라 거행되는 다른 행사에 참여하여 자신들이 주교좌 성당이나 그 밖에 다른 성당에서 주교의 주례로 서품이나 서임을 통해 받은 바로 그 직무들을 주교 곁에서 주교를 도우며 수행해야만 한다. 여러 교구 출신의 신학생들이 있는 신학교에서는 이것을 실천하는데 다소 어려움이 있을 것이다. 그런 곳에서는 가끔씩 자기 출신 교구의 주교를 도와 전례를 거행할 수 있도록 해야 한다. 그렇더라도 전통에 따라 자기가 현재 있는 지역 교회와 지역 주교에게 봉사할 줄도 알아야 한다.

전례 거행

16. 모든 전례 행위는 개인이 드리는 것이 아니라 교회가 거행하는 것이라는 사실을 학생들은 명심해야 한다. 전례 행위들은 교회의 전 지체에 속하면서, 그 지체를 밖으로 드러내기도 하고 거기에 영향을 미치기도 한다. 모든 전례 행위들이 교회법에 따라 이루어지는 것도 바로 이러한 이유에서이다.¹⁵⁾ 그러므로 신학교에서 이루어지는 전례 거행은 예절면에서 뿐만 아니라 영성과 사목적인 면에서,¹⁶⁾ 그리고 교황청과 주교회의에서 내놓은 법규와 전례서 및 규범들을 지키는 데 있어서 모두 모범이 되어야 한다.

17. 학생들에게 영성적으로 큰 도움을 주면서 전례의 풍요로움을 맛보게 하려면, 또한 앞으로 그들이 맡게 될 직무를 실질적으로 준비시켜 주려면 전례 거행 방식과 전례 참여 방식이 더욱 바람직한 방향으로 다양하게 이루어지도록 장려해야 한다.¹⁷⁾ 이러한 다양성은 각 전례서와 교황청 지침에서 허락하고 권장하고 있듯이 각기 다른 여러 상황이나 요구에 적응해 가면서, 미사 거행 방식과 말씀의 전례 거행 방식 모두에서, 그리고 고해 성사를 줄 때든 세례성사를 줄때든 상관없이, 그리고 장엄하게 거행되든 덜 장엄하게 거행되든 상관없이 고려되어야 한다. 여기에는 각 전례서에서 제시하고 있는 여러 가능성 가운데 올바른 것을 선택할 중 알아야 한다는 것뿐 아니라 다양한 여러 상황에 (예를 들면 신자들의 기도에서 청원이나 그 밖의 경우에서 훈계) 적응하려는 새로운 전례서들을 선택하는 것에서 제작하고 이용하는 것까지 모두가 포함된다. 하지만 신학교 교수의 임무는 학생들을 도와주고 지도해주는 것뿐만 아니라 잘못된 점을 인내심을 갖고 바로잡아 주어서 그들 안에 교회의 정신과 교의에 확고하게 뿌리를 내린 전례에 대한 참된 개념이 형성될 수 있도록 하는 것이다. 따라서 신학교에서는 미래의 사제들에게 사목 실습을 시키면서 개정된 전례에서 제시하고 있는 여러 가능성들을 효과적으로 이용하는 방법을 가르쳐주고 또한 그 한계도 잘 지킬 수 있도록 교육시켜야 한다.

18. 하지만 앞에서 말한 다양성에 대해 관심을 기울인다고 해서 전례 가운데 불변하는 부분에 속하는 요소들, 즉 하느님께서 제정[神的制定]하신 부분에 해당하는 요소들을¹⁸⁾꼼꼼하고 깊이 있게 이해할 필요가 없다고 등을 돌려서는 결코 안된다. 전례의 구조는 언제나 똑같으며 많은 경우 대단히 중요한 의미가 있는 학생들이 전례 가운데 하느님께서 세우신 불변하는 부분들을 좀더 완전히 숙지하고, 거기에 대해 묵상하고, 생각할 수 있도록 도와주어야 한다. 학생들은 그러한 부분들에서 늘 영적으로 새로운 자양분을 끌어낼 줄 알아야 한다.

19. 학생들이 라틴어와 그레고리안 성가를 숙지하는 일은 매우 의미 있는 일이다. 제2차 바티칸 공의회에서 지시하고 있듯이¹⁹⁾ 이런 것들을 잘 익혀두면 장차 신자들을 몇 개의 큰 그룹으로 나누어 함께 라틴어로 기도하거나 성가를 부르게 할 수 있을 뿐만 아니라, 미래의 사제들이 기도하는 교회의 전통을 좀더 깊이 파악할 수 있게 되어 전례서들의 진정한 의미를 완전히 이해하게 됨은 물론 자국어로 번역된 전례서들을 원본들과 비교할 수 있게 됨으로써 그 뜻을 더욱 확실하게 알 수 있게 되기 때문에 라틴어와 그레고리안 성가를 익히는 일은 미래의 사제들에게는 특별히 중요하다 할 것이다.

장차 전례의 지도자로서의 직무를 수행할 수 있도록 학생들을 준비시켜 주기

20. 신학교에서는 학생들에게 전례, 그중에서도 특히 미사를 올바르게 거행하는 것과 관계되는 모든 것들을 가르쳐줌으로써 학생들이 전례의 주례자로서의 직무와 전례 모임의 대표로서의 직무를 완수할 수 있도록 세심한 주의를 기울여 준비시켜 주어야 한다.²⁰⁾ 하지만 여기서 다음 두 가지 사항을 조심하지 않으면 안된다. 1) 학생들이 전례 거행을 단순히 장차 자기들이 맡을 사목직을 배우기 위한 실습 정도로 생각하면서 참여하지 않도록 해야한다. 오히려 학생들은 지금 그리고 여기에서 반드시 자기의 현재 상태를 생각해 가면서 전례 신비에 참여해야 한다. 학생들은 전례에 의식적이고, 완전하게, 열심한 마음으로 참여해야 하는 것이다. 2) 전례서들을 택할 때는 장차 사목 활동을 할 때 신자들이 사용하기에 알맞다고 생각되는 것들만을 골라서는 안된다. 그보다는 지금 여기에서 교회의 모든 기도문들을 실제로 풍부하게 섭렵하고 그것이 몸에 배게 함으로써 나중에 그러한 풍요로움을 신자들에게 전해줄 수 있도록 해야 한다.

21. 학생들은 신학교에서 살고 배운 것을 적절한 사목 실습을 통해서 실천에 옮겨야 한다. 이러한 전례 직무를 실습하기에 적절한 시기는, 특히 학생들이 본당의 전례 거행을 통해서 어떻게 가기 다른 직무들을 각기 다른 방법으로 수행하는지를 배울 수 있는 적절한 시기는 딱 정해져 있지는 않지만 학창 시절 동안에 실시하는 것이 좋을 것이며 또한 좀 더 심도 있는 견습으로서 사목 실습은 신학 공부를 마치기 바로 전쯤 해서 실시하는 것이 좋으리라 본다. 왜냐하면 그때는 이미 미래의 사제들이 일반적으로 부제품을 받은 후여서 전례에서 더 많은 직무를 수행할 수 있을 것이기 때문이다. 그러나 이러한 전례 실습이 그 목적을 달성하여 학생들이 올바로 준비하는 데 도움이 되려면 신학교 교수들이나 교구의 전례 전문가들이 감독하고 조절하는 가운데 이루어져야 한다.²¹⁾

2. 각 전례 행위에 대한 규정

미사와 성체께 대한 공경

22. 학생들에게 성찬의 희생(미사 성제)은 그리스도인 생활 전체의 진정한 원천이자 정점으로 생각되어야 한다. 즉 학생들은 성찬의 희생을 통해 그리스도의 사랑에 참여할 뿐만 아니라, 영적인 삶을 영위하고 사도적 활동을 하는데 필요한 초자연적인 힘을 바로 이 무한한 샘에서 얻게 된다고 생각해야 하는 것이다.²²⁾ 주례 사제는 설교를 통해 학생들이 이와 같은 진리를 완전히 이해할 수 있도록 도와주는 것이 좋을 것이다. 신학교에 들어오기 전에는 가져보지 못했을 미사와 성체성사께 대한 사랑을 학생들 마음속에 조금씩 조금씩 심어줄 수 있도록 세심한 주의를 기울여야 한다. 미래의 사제들인 학생들 마음속에 성찬의 희생을 거행하는 것이야말로 사제의 으뜸가는 직무이며 이것을 통해 우리를 위한 구속 사업이 끊임없이 계속된다는 생각을 되풀이해서 주입시켜야 한다. 그리하여 미래의 사제들은 사제이신 그리스도의 행위와 결합하여 매일매일 그들 자신을 온전히 하느님께 봉헌하는 것이다.²³⁾

23. 매일매일 거행되는 성찬식은 언제나 완전히 자유로우면서도 합당한 자세로 영성체를 함으로써 마무리되는데, 바로 이같은 매일의 성찬 거행이 마땅히 신학교 전체 생활의 중심이 되어야 한다. 따라서 학생들은 이 성찬식에 성실하게 참여해야 한다.²⁴⁾ 앞에서 말한 제14항의 예외적인 경우만 빼놓고 미사는 신학교 공동체 전체가 참여하는 활동이 되어야 한다. 공동체의 모든 사람은 각각이 각자의 직분에 따라 미사에 참여해야 한다. 따라서 신학교에 상주하는 사제들과 다른 곳에서 미사를 거행해야 할 사목적 의무가 없는 사제들은 함께 미사를 공동 집전하는 것이 바람직하다. 또한 부제들과 시종자들 및 독서자들도 각자의 직무를 수행해야 한다.²⁵⁾ 미사의 몇몇 부분들은 항상 성가로 불려지는 것이 바람직하다.²⁶⁾

24. 신학교에서는 좀더 완전한 형태의 표지인 양형 성체로²⁷⁾영성체할 것을 권하는 바이다. 하지만 그것은 어디까지나 신학교가 '미사경본의 총지침'과 주교들의 규정들을 항상 준수한다는 조건에서이다.

25. 방학동안에도 신학생들은 평일 미사에 규칙적이고 지속적으로 참여하여 자신이 영적으로 성숙했다는 것과 사제 성소를 사랑한다는 것을 보여주어야 한다.

26. 오는날 사방에 만연되어 있는 몇몇 사고 방식들을 고려해 볼 때, 신학생들에게 힘주어 가르쳐주어야 할 점은 교회는 사제들에게 비록 사목적인 의무가 없는 경우라도 또한 신자들이 참석할 수 없는 경우라도 매일매일 미사를 거행할 것을 대단하 강력하게 권고하고 있다는 사실이다. 그 두 가지 경우에 거핼하는 성찬식 역시 전세계의 구원을 위해 하느님께 봉헌하는 그리스도와 교회의 행위인 것이다.²⁸⁾

27. 학생들이 올바른 신심과 신앙의 정신으로 이해하면서 미사에 참여할 수 있게 되면, 그때부터는 '신앙의 신비'(Mysterium Fidei) 회칙과 '성체 신비 공경에 관한 훈령'(Eucharisticum mysterium)의 정신에 따라 학생들이 성체성사에 대해 더욱 열렬한 신심을 지닐 수 있도록 이끌어주어야 한다.²⁹⁾ 거기에서는 영성체 후에 얼마간 기도하는 시간을 갖는 훈련과 매일 성당에 가서 지극히 거룩한 성사(성체) 앞에서 기도하는 훈련을 쌓도록 권고하고 있다. 더욱이 '성체 신비 공경에 관한 훈령'의 규정³⁰⁾과 지역 주교의 지침에 따라 연중 정해진 날에 성체 현시를 할 수도 있다. 신학교 성당을 배치할 때 성체를 모신 감실은 누구나 쉽게 찾아볼 수 있는 위치에 놓아 학생들이 비록 개인적으로 공경을 드릴 때라도 성체 안에 계신 우리 주님을 쉽게 그리고 마음을 다하여 경배하는 일을 소홀히 하지 않게 해야 할 것이다.³¹⁾

성무일도

28. 개정된 성무일도로³²⁾말미암아 기도하는 교회는, 그중에서도 특히 사제와 부제들 그리고 성가로 기도하는 수도자들은 영적으로 참으로 엄청난 풍요로움을 맛보게 되었다. 그러나 그것은 모든 하느님의 백성에게도 해당되는 말이다. 왜냐하면 모든 하느님의 백성도 성무일도에 참여하도록 강력하게 초대받았기 때문이다.³³⁾ 그러므로 모든 신학교에서는 성무일도를 바쳐야 할 의무가 있는 사제와 부제들뿐만 아니라 전교생이 성무일도를 대단히 중요하게 생각해야한다.

29. 따라서 신학교에서는 성무일도 드리기를 장려하고 종종, 특히 주일과 축일에는 성가로 장엄하게 바쳐야 한다. 성무일도를 할 때는 주재자가 간단하게 설명을 덧붙여가면서 함으로써 학생들을 도와주어야 한다. 그러면 학생들은 매일매일 성무일도의 풍요로움을 맛볼 수 있게 되어, 점점 더 성무일도를 이해하고 사랑하게 될 뿐 아니라 거기에서 개인 기도와 묵상에 필요한 자양분을 끌어낼 줄도 알게 될 것이다. 이런 식으로 성무일도를 다른 정당한 신심들과 조화를 이루게 함으로써 성무일도로 인해 다른 신심들을 등한시하는 일이 없도록 해야 할 것이다.

30. 성무일도는 늘 정해진 시간에 공동으로 바쳐야 한다. 왜냐하면 성무일도의 아침기도와 저녁기도는 "전 교회의 유구한 전통에 따라 매일의 직무의 중심이 되는 두 개의 축"³⁴⁾이기 때문이다. 가능한 한 끝기도는 학생들이 취침하기 전에 바쳐야 하지만 공동으로 바칠 수 없을 때는 개인적으로 바치도록 일러주어야 한다. 낮 동안에 공동 기도를 바치는 것이 관습으로 되어 있는 곳에서는 성무일도의 "낮기도"를 바치는 것이 좋다. 특히 주일과 대축일 전야에는 독서기도를 드리되, 적어도 가끔씩은 성무일도서에서 "전야기도"(vigilia protracta)에 대해 설명한 예절에 따라 독서기도를 드리는 것이 참으로 바람직하다. 마지막으로, 피정을 할 동안에는 정해진 시간에 따라 성무일도 전체를 바치는 것이 합당할 것이다.

31. 학생들이 부제가 되었을 때 매일 기쁜 마음으로 내용을 올바로 이해하면서 성무일도 전체를 바치라고 하는 교회의 명령을 잘 받아들일 수 있도록 아주 세심한 주의를 기울여 학생들을 양성해야 한다. 왜냐하면 교회가 성직에 참여한 사람들에게 이러한 임무를 부여한 것은 "전 공동체가 해야 할 직무를 적어도 이들만이라도 확실하게 쉼 없이 수행해 나감으로써 그리스도의 기도가 교회 안에서 지속적으로 이어져 나갈 수 있도록"³⁵⁾하기 위해서이기 때문이다. 그러므로 신학교 지도자들은 학생들에게 성무일도를 전례적으로 활기차게 드리는 것도 중요하지만 성무일도를 합당하게 드리기 위한 준비를 특별히 하는 것이 얼마나 중요한지를 상기시켜 주어야 한다. 따라서 신학교에서는 학생들에게 '성무일도에 관한 총지침'에 나와 있는 교의 원칙들을 가르쳐주어야 함은 물론 시편을 신약성서와 전승에 비추어 이해할 수 있도록 해줌으로써 학생들이 시편에서 그리스도의 신비를 분별해 내고 개인 기도를 드리는 데 필요한 자양분을 끌어낼 수 있도록 해주어야 한다.³⁶⁾

주일과 전례 주년

32. 신학생들에게 주일은 -- 신학교 미사에 참여하든 본당에 파견되든-- 전례를 거행할 때는 물론 하루 전체가 "축제의 근원이 되는 날" 이 되어야 한다. 그리고 이날은 바로 파스카 신비를 기쁨에 넘쳐 축하하는 날임을 학생들에게 거듭거듭 가르쳐주어야 한다.³⁷⁾ 신학교에서는 전례헌장 정신에 따라 그리스도 신비를 기념하는 일년 주기를 특별한 열성으로 거행해야 한다.³⁸⁾ 그러므로 신학교에서는 각 전례서의 규정에 따라 미사와 성무일도를 드리는 것 이외에도 주일 및 주님과 복되신 동정녀 마리아와 성인들의 주요 축일에도 축일의 성격을 살려 진정으로 기쁨이 넘치는 날들이 될 수 있도록 배려해야 한다. 교구의 주보 성인 -- 관구 신학교일 경우에는 그 관구의 주보 성인-- 의 축일을 지내는 것도 아주 중요하게 생각하도록 해야한다. 학생들은 주보 성인들의 생애와 정신에 대해서 잘 알고 있어야 하는 것이다. 아울러 주교좌 성당의 봉헌 축일과 지역 주교의 서품 축일도 적절하게 지낼 수 있도록 배려해야 한다. 이러한 각 축일들을 잘 지내기 위해서는 학생들에게 교리 교육을 시켜야 하며, 그 내용은 지금 신학생 신분에 있는 사람들의 마음에 맞아야 함은 물론 민간 관습이 갖는 사목적 가치에 대해서도 소홀히 취급하지 않고자 하는 미래의 사제들의 요구에 맞는 것이어야 한다. 전례 주년은 전례를 거행하기 위해 있을 뿐 아니라 삶 자체를 위해 있는 것으로 그리스도위 신비에 더욱 가까이 참여하기 위하여 영적으로 순례하는 것이다.

33. 학생들을 완전하게 흠 없이 양성하기 위해서는 먼저 학생들이 신학교에서 수년에 걸쳐 준비를 하는 동안 전례 주년에 따른 대축일과 전례 시기들을 좀더 풍요롭고 좀더 발전된 양식으로 지내는 것을 늘 체험할 수 있어야 한다. 왜냐하면 사제직에 서품된 다음에는 전례도 집전해야 할 뿐만 아니라, 대축일에는 더 많은 사도적 활동을 수행해야 하고, 또한 각가 다른 곳에서 전례를 반복해서 거행해야 하기도 하고 때로는 전례서에 규정대로 좀더 간단한 양식으로 거행해야 하기 때문이다. 따라서 학생들이 신학교에서 체험하는 전례 거행 방식은 그들이 전례 주년에 대해 이해하고 묵상하는 데 기초가 될 뿐만 아니라 장차 사목직을 수행하는 데 밑거름이 되는 본보기가 될 것이다.

34. 이러한 문제들을 올바르고 적절하게 교육하기 위해서는 이 시대의 특별한 성격을 결코 간과해서는 안된다. 이 시대의 특징은 신앙이 별로 활기차지 못하다는 것이다. 적어도 몇몇 지역에서는 그렇다. 거룩한 시기와 축일에 대해서 잘 이해하지 못하게 된 것도 바로 이러한 이유 때문인 것 같다. 따라서 명심해야 할 점은 신학교에 들어오기 전에는 전례 주년에 대하여 깊이 있고 뜨겁게 체험해 보지 못한 학생들이 거룩한 시기와 축일들 속에 내포된 초자연적인 의미를 완전히 깨달을 수 있도록 양성하여 각각의 구원적 성격을 좀더 깊이 인식하고 그 속에 담긴 은총을 받을 수 있도록 해야 한다는 것이다.

고해 성사

35. 미래의 사제들은 영성 생활을 하면서 고해성사를 대단히 중요하게 생각해야한다. 왜냐하면 고해성사가 하나의 성사이기 때문이어서도 그렇지만 , 그 어떤 참회 행위보다도 미래의 사제들이 그리스도와 복음의 정신을 따르는 데 필요한 준비들을 갖춰나갈 수 있게 해주기 때문이다. 그러한 준비들이란 바로 매일매일 회개하고 마음을 깨끗하게 닦으며, 희생을 사랑하는 마음에서 우러난 참회의 덕을 갖추는 것을 말한다.

36. 따라서 학생들이 매일매일 영적으로 성장하려면³⁹⁾ 고해성사를 자주 보아서 거기에 필요한 은총을 구해야 한다. 고해성사를 자주 본다는 것은 "그저 예절을 반복한다거나 일종의 심리학적인 훈련을 하는 것하고는 다르다. 그것은 성세성사 때 받은 은총을 정성을 다해 완성하려는 작업으로서, 예수 그리스도의 죽음이 우리 몸 안에서도 일어나게 하여 예수님의 생명이 더욱더 우리 안에서 빛을 발할 수 있도록 하는 것이다.⁴⁰⁾ 고해성사를 보는 것은 어디까지나 개별적이고 개인적이어야 하지만 그 전례적 성격은 그대로 보존되어야 한다. 일반적으로 고해성사는 영성 지도자와는 구별되어야 한다. 고해성사를 얼마나 자주 보느냐 하는 것은 영적 스승들이 세우신 전통과 교회법에 따라 각자가 자기 고해 신부와 상의해서 결정해야 한다. 더 나아가 가끔씩, 특히 사순절 동안이나 피정 동안에 로마 예식서에 규정되어 있는 대로 전례적으로 참회 예절을 거행하는 것은 회개가 갖고 있는 교회적 성격을⁴¹⁾ 좀더 명확하게 가르쳐 주는 데 도움이 된다. 이때 성사적 고백을 하지 않고 참회 예절만 해도 되고 또는 개인 고백과 개별 사죄를 같이 하면서 참회 예절을 할 수 있다. 하지만 후자의 경우에는 각자의 자유를 존중해 주어야 한다.

서품식 거행과 준비 예절

37. 교회는 사제직 지원자들이 사제직을 향해 나아가는 생활에 그 초기부터 늘 함께한다. 즉 영성 교육과 교의 교육뿐 아니라 여러 가지 예절을 통해 교회가 함께 하고 교육하는 것이다.

사제직 지원자들이 학업에 열중하다 보면 주교회의에서 규정한 규범에 따라 성직 청원을 하여 자기들이 사제직에 필요한 자질을 갖추었을 뿐만 아니라 충분히 성숙했다는 것을 인정받아야 할 때를 맞게 된다. 그런데 이러한 청원은 공적으로 하도록 되어 있다. 주교는 서면으로 이러한 청원을 받은 후 교회의 권한으로 지원자들을 선발하고 승인 에식을 통하여 받아들인다. 이것은 부제직과 사제직에 지원한 사람들 가운데 그들만을 받아들인다는 것을 승인하는 예절(admissio)이다. ⁴²⁾

또한 신학 교과 과정을 공부하면서 교황청이나 주교회의에서 규정한 또는 앞으로 규정하게 될 기간을 지키다 보면⁴³⁾ 독서직과 시종직을 받게 될 때가 오게 된다. 독서직과 시종직을 받지 않은 지원자들은 필히 직무를 수여받고 적정 기간 동안 자신의 직무를 훈련해야 한다. 이렇게 함으로써 장차 말씀과 제단의 직무를 좀더 합당하게 수행할 수 있도록 준비할 수 있을 것이다.⁴⁴⁾

38. 사전 교육과 함께 이러한 예절을 거행함으로써 학생들 하나하나를 교육할 수 있는 절호의 기회를 갖게 되어, 학생들이 자신이 받는 각 직무의 의미와 중요성 및 의무에 대하여 좀더 잘 이해하도록 도와줄 수 있을 뿐만 아니라, 각 직무나 성품(聖品)을 수행하는 데 필요한 영적인 자양분을 적절하게 얻돌고 도와줄 수 있게 된다. 학생들을 영적 및 교의적으로 준비시켜 주는데 필요한 그 밖의 요소들은 교황 바오로 6세의 「부제품에 관한 특정 법규를 제정하는 자의 교서」(Ad pascendum)⁴⁵⁾와 「라틴 교회의 삭발례와 소품 및 차부제품에 관한 규율을 개정하는 자의 교서」(Ministeria quaedam)⁴⁶⁾ 가운데 독서직과 시종직에 대해 규정한 지침에서 쉽게 얻어낼 수 있을 것이다.

가능한 한 이러한 예절들을 거행할 때는 신학교 공동체 전체가 참여해야 하기 때문에 신학교나 지원자들의 출신 본당에서 거행할 수도 있다.

39. 그런 예절들을 신학생들의 출신 본당이나 또는 신학생들이 직무들을 수행한 적이 있는 본당에서 거행하면 사목적으로 큰 성과를 올릴 수는 있겠으나, 부제나 사제 서품식은 어디까지나 교구 공동체 전체가 참여하는 흥겨운 잔치이기 때문에 교구 전체에 이 행사를 공고해서 모든 교구 사람들이 참석하도록 초대해야 한다. 이러한 예절들을 준비할 때는 온갖 정성과 위엄을 갖춰 준비해야 하며, 예절을 거행할 때는 사제들과 부제들 그리고 신학생들과 평신도들이 다 함께 주교를 중심으로 거행해야 한다.

40. 서품식은 신학교 공동체 전체 생활에 막대한 영향을 미친다. 서품을 받을 사람들뿐 아니라 모든 신학생들에게 미리 각 예절과 전례문에 관한 교리 교육을 시켜야 한다. 그러면 학생들이 이러한 예식을 통해서 사제직에 대한 진정한 교리가 무엇이고 사도적 생활은 영적으로 어떤 성격을 띠고 있는지를 이해하는 데 도움이 될 것이다.

41. 독서직과 시종직을 받은 사람들은 자기 직무에 대한 훈련을 쌓아야 한다. 부제들 역시 신품을 받기 전까지는 일정 기간 동안 신학교나 본당에서 자신이 받은 직무를 훈련해야 한다. 주교를 도와서 직무를 훈련한다면 더욱 바람직할 것이다.

42. 그 동안 교회는 사제직에 이르는 절차와 예절들을 상당히 많이 변경했기 때문에 신학교 장상들 역시 스스로 이 같은 변화에 적응하여 그 동안 해오던 양성 방식을 쇄신하여 이러한 새로운 교육이 훌륭한 결실을 맺을 수 있도록 해야 한다는 것은 명명백백한 일이다.