교황 바오로 6세의 회칙

신앙의 신비

Mysterium Fidei

성체 성사에 바쳐져야 할 흠숭 예배

성체를 존경심으로 보존하는 오랜 관습

56. 성체성사에 바쳐져야 할 이 흠숭 예배는 미사 예식 동안에는 물론이고 미사 끝난 후에도 교회에 의해 실천되어 왔습니다. 교회는 오늘날에도 여전히 성체를 아주 신중하게 보존하고, 장엄한 흠숭을 위하여 백성들에게 현시하며, 백성들의 기쁨에 찬 행렬 중에 함께 모심으로써 이 흠숭 예배를 실천합니다.

57. 교회의 오랜 문헌들은 이 성체 흠숭에 대하여 많은 증거를 제시합니다, 교회의 사목자들은 신도들에 이 성체를 자기 집에 모실 때에 가장 신중한 배려를 쏟도록 항상 조처를 취하였습니다, "왜냐하면 그리스도의 몸은 신도들에게 무시되어서는 아니 되고 음식으로 먹혀야 할 것이기 때문" 이라고 성 히뽈리또는 간곡히 당부합니다.

58. 만일 신도들이 온갖 정성과 존경심을 다하여 주님의 몸을 먹고 또 보존할 때에 그 부분을 소홀히 다루어 바닥에 떨어지게 되면 실제로 죄를 범하는 것이라 생각하였고 또 그렇게 생각하는 것이 옳다고 오리게네스는 기술합니다.

59. 노바씨아노는 신도들이 탈선하여 합당한 존경심을 드리지 못할 경우에 이 사목자들이 심하게 질책하였던 사실을 증거합니다. 이 점에서 그는 우리의 신임을 받고 있습니다, 그러나 주일 미사의 집전이 끝나자마자 통상 하는 대로 자기 자신 안에 여전히 주님의 거룩한 몸을 모시고 다니면서도 신도들의 집으로는 모셔가지 않고 그 대신 현시해 주기만 하였던 사람들을 그가 높이 평가한 데에 대해서는 그는 마땅히 단죄받아야 합니다.

60. 알렉산드리아의 치릴로는 이에 대해 더욱 상세히 증언합니다. 그는 성체의 일부가 다른 날에까지 남아 있다면 그것이 성화에 전혀 기여하지 못한다고 발언한 자들의 견해를 어리석은 짓으로 배척하였습니다. "왜냐하면 그리스도께서는 변하시지도 않으며 그분의 거룩한 몸도 변화되지 않고 축복의 권능과 능력과 생명을 주는 은총이 그 몸 안에 영원히 존속하기 때문" 이라 그는 진술하였습니다.

61. 우리는 초대 교회의 관습을 잊어서는 아니 됩니다, 왜냐하면 성체 보존의 관심에 힘입어 신도들이 혹심한 박해의 고초에 시달리거나 수도 생활을 원하여 고독한 삶을 영위하고 있는 동안에 매일이라도 성체로부터 새로운 활력을 얻어 누릴 수 있게 때문입니다. 사제나 부제가 없을 경우에 신도들은 그 자신의 손으로 성체를 받아 모심으로써 그렇게 할 수 있었습니다.

최근의 실천과 신심 행위들

62. 교회법은 그 결과 성체의 보존 관습과 현재 시행 중인 영성체의 관습을 명시해 왔습니다. 내가 앞에서 언급한 것처럼 현행 실천에 있어서 어떤 변화를 제안하려는 것이 이 서한의 목적이 아닙니다. 이 문헌의 의도는 언제나 하나이며 동일 한 교회의 신앙 안에서 누리는 나의 기쁨을 전달해 주려는 데에 있습니다,

63. 이 같은 신앙으로부터 그리스도의 성체와 성혈 대축일이 생겨나게 되었습니다. 최초로 리에즈 교구에서 거행되었던 - 최초의 발기인은 하느님의 복된 종 몽 꼬르니옹의 율리안나 였습니다. - 이 축일이 나의 선임자 우르바노 4세에 의해 전체 교회의 관습으로 결정되었습니다. 성체 신심의 많은 관습이 이 신앙으로부터 생겨났으며 또 하느님의 은총으로 영향을 받아 그 관습들이 매일 증진되었던 것입니다. 이 성체 신심의 관습들로부터 고움을 받아 가톨릭 교회는 앞을 다투어 경쟁하듯 그리스도께 영광을 드리고 이 위대한 천상 선물에 대해 하느님께 감사 드리며 그분의 자비를 간청하려고 노력합니다.