요한 바오로 2세 서한

성체의 신비와 흠숭에 대하여

II. 성체와 희생제사의 거룩함

거룩함

8. 성목요일 이후 성체성사의 거행은 긴역사를 가져 왔습니다. 그것은 교회의 역사와 맞먹는 것입니다. 이 긴 역사를 지내오는 동안 2차적인 요소는 변화되어 왔으나 세계의 구속자께서 최후의 만찬시에 세우신 신비의 본질에는 아무런 변화가 없었습니다.

이제 우리는 무엇이 성찬전례에 본질적이고 불변의 것인지에 대하여 초점을 맞추고 생각해 보겠습니다.

성체성사의 이러한 요소와 성체성사의 거룩함, 즉 거룩하고 성스러운 행위라는 측면 사이에는 밀접한 관계가 있습니다. 성체성사에는 "하느님의 거룩한 이", "성령으로 축성된 이", "성부의 축성을 받은이"라고 불리우는 그리스도의 계속적인 존재와 행위가 있기에 거룩하다고 말할 수 있는 것입니다. 그분은 스스로 자신의 생명을 내 놓으시고 그것을 다시 찾으신 분이며 새로운 계약의 대사제 이십니다. 바로 이 그리스도께서 자기를 대리하는 전례 집전자를 통해 성소에 들어오시고 복음을 선포하시는 것입니다. 그 분이 봉헌을 하시는 분이고 또 봉헌물이며 이를 축성하시는 분이고 축성받는 분입니다. 성체성사가 거룩하고 성스럽다는 것은 그것이 거룩한 것을 만들어 내기 때문입니다.

사제가 하는 말과 행동은 성찬에 모인 모든 회중의 의식적이고 적극적인 참여의 응답으로 성 목요일의 말씀과 행동을 메아리 치게 하는 것이 됩니다.

사제는 거룩한 희생제사를 in persona Christi봉헌하는 것입니다. 이것은 단순히 "그리스도의 이름으로"라든지 "그리스도 대신에"라는 뜻이 아닙니다. In persona라는 말은 이 희생 제사의 저자이시고 또 주체이신 영원한 대사제와 성사적 일치를 특유하게 이룬다는 것을 의미합니다. 그리스도 그분만이 우리의 죄와 전 세계의 죄에 대한 효과적인 보속을 하실 수 있습니다. 그 분의 희생제사만이 하느님 대전에 화해의 힘을 가질 수 있는 것입니다.

이 거룩한 예절은 비록 여러 가지 전례 형태로 다르게 나타나고 2차적인 요소에 있어 부족함이 있을지라도 그 근본적인 거룩함과 성사성에는 변함이 없습니다. 이는 바로 그리스도께서 원하시는 교회가 이를 전수 받아 관장하고 있기 때문입니다. 이 거룩한 예절을 다른 목적을 위해 이용할 수는 없습니다.

이 예절에서 그 고유한 희생제사적, 성사적 성격을 분리 시키면 성체성사의 신비는 사라지고 맙니다. 이를 세속적으로 모방하면 그것은 성스러운 것을 모독하는 모방이 되어 버립니다. 이를 세속적으로 모든 것을 거룩한 것으로부터 속화시키려는 경향이 많고 성스러운 것과 속된 것의 구분을 없애려하는 시대에서는 이 점을 잘 기억해 두어야 할 것입니다.

희생제사

9. 성체성사는 다른 무엇보다 희생제사라고 할 수 있습니다. 구 속의 희생제사요 새로운 계약의 희생제사 입니다. 이 구원의 희생제사를 오늘 다시 구현하므로 인간과 세계는 구속의 새로운 파스카를 통해 하느님께 되돌아 가는 것입니다.

따라서 이를 집전하는 사람은 거룩한 신품성사의 고유한 능력에 힘 입어 피조물을 하느님께 되돌리는 진실된 제사적 행위를 수행하면서 참된 사제의 역할을 하는 것입니다. 성체성사에 참여하는 모든 이들이 사제가 하듯이 제사를 지내는 것은 아니지만 그들 역시 빵과 포도주를 제단에 봉헌하는 순간 그것을 통해서 그들 자신의 영적인 희생제사를 바치는 것입니다. 빵과 포도주는 성체성사에 모인 회중이 하느님께 제물로서 바치는 모든 것의 상징이 되는 것입니다.

성찬 전례의 이 첫째 부분은 엄밀한 의미에서 참석자의 태도안에 구체적으로 잘 표현되어야 합니다.

이 때문에 최근의 전례 개혁에서는 봉헌을 위한 행렬을 하고 행렬 동안에는 고대로부터 전해지는 전통에 따라 시편과 성가를 부릅니다. 이 행위는 어느 정도의 시간적인 여유를 갖고 이루어져 그 의미를 모두가 깨닫도록 해야 합니다. 그리고 이 봉헌물을 바친다는 행위의 인식은 미사전체를 통해 유지되어야 합니다.

성찬식에 믿음을 갖고 참여하는 모든이는 그것이 희생 제사임을 깨닫게 됩니다. 즉 축성된 봉헌임을 알게 됩니다. 제대에서 바쳐지는 빵과 포도주는 참석자들의 신심과 영적인 희생제물과 함께 봉헌되어 참으로, 실로, 내용적으로 그리스도 자신의 몸과 피가 되는 것입니다. 따라서 빵과 포도주는 축성에 힘입어 세상 구원을 위해 십자가 상에서 자신을 성부께 봉헌하신 분의 피로서 이룩된 화해의 제사를 성사적인 방법으로 피를 흘리지 않고 제헌하는 것입니다.

우리는 새 전례에 포함된 풍성한 내용을 발견하기 위해 새롭고 알찬 교육을 계속 실시 하여야 합니다. 2차 바티칸 공의회 이래 이루어진 전례 쇄신은 성체성사의 희생제사에 새로운 면모가 부가 하였습니다.

성찬 기도 특히 축성 부분의 기도문을 집전하는 큰 소리로 말하고 회중이 함께 환호로서 응하는 것도 그 한 예입니다.

이 모든 것은 기뻐 해야할 사실이지만 이 변화를 이룩하는 데는 집전자와 신자들 양측의 영적인 인식과 성숙이 동시에 이루어 져야 합니다.

성체께 대한 예배가 성숙하는 것은 성찬기도의 내용을 지극한 겸손과 단순함으로 기도 드릴 때 비로소 가능 합니다. 또 그 성스러움에 합당한 방법으로 서두르지 않고 기도드릴 때 가능합니다.