교황청 예부성성

성체 신비 공경에 관한 훈령

3. 영속(永續)하는 성사로서의 성체께 대한 배례(拜禮)

1. 성체 보존의 목적과 성체 앞에서의 기도

49. 미사 외에 성체를 보존하는 목적

"미사 후 성당에 성체를 모셔 두는 첫째 주 목적은 노자 영성체를 시켜 주려는 데에 있고, 이차적 목적은 미사 외에도 영성체를 시켜 주며, 형상 속에 감추어 계신 우리 주 예수 그리스도를 흠숭하는 그것임을 상기하는것도 무익한 일이 아니다"¹⁾. 왜냐하면 "병자를 위하여 성체를 보존해 둔 것이 성당에 모셔 둔 천상의 빵을 흠숭하는 아름다운 관습이 생기게 된 이유인 것이다. 이 흠숭의 배례는 확고부동한 이유 때문에 시작된 것이며"²⁾, 특히 주의 실제적 현존을 믿는 신앙이 그 신앙을 외적으로 표현하기에 이르게 된 것은 너무나 자연스러운 일이기 때문이다.

50. 성체 앞에서의 기도

이 성사 안에 현존하시는 그리스도를 공경할 때에 신도들은 이러한 현존이 미사 성제에서 유래(由來)되고 성사적이며 영신적인 영성체를 지향(指向)하고 있음을 상기해야 한다.

신도들은 성체께로 이끌어 주는 신심(信心)은 또한 그들을 빠스카 신비에 보다 완전히 참여케 하며, 인성(人性)을 통하여 당신 몸의 지체들 안에 간단없이 신적(神的) 생명을 부어 주시는 그리스도의 은혜를 감사하는 마음으로 응답하게 하여 준다³⁾. 신도들은 주 그리스도 옆에 머물러 있으면서 그리스도와의 가정적 친밀을 즐기며, 그분 앞에서 자신들과 자기네 온 가족들을 위하여 마음을 열어 놓고 세계의 평화와 구원을 위하여 기도하는 것이다. 그들은 또한 성령 안에서 그리스도와 함께 자기네의 전생애를 성부께 봉헌하고 이 기묘한 교환(交換)으로 자기네의 신망애(信望愛) 삼덕(三德)을 보다 깊게 하는 것이다. 이로써 올바른 마음의 자세를 갖추고 열성으로 주의 기념을 거행하며 성부께서 주신 빵을 자주 받아 모시게 되는 것이다.

그러므로 신도들은 자신의 생활 양식을 따라 성체 안에 계신 주 그리스도를 공경하도록 힘써야 하겠다. 이점에 있어서 목자들은 자신의 표양(表樣)으로 이끌어 주고 말로 권고해야 하겠다⁴⁾.

51. 신도들에게 성당 출입의 편의를 제공할 것

신도들로 하여금 성체를 모신 모든 성당과 공개된 소성당에 모셔진 성체 앞에 쉽게 나갈 수 있도록 목자들은 적어도 아침 저녁으로 여러 시간에 걸쳐 성당을 공개하므로써 그 앞에서 기도를 바칠 수 있게 배려해 주어야 하겠다.

2. 성체를 보존하는 장소

52. 감실(龕室)

법 규정에 따라 성체를 보존할 수 있는 곳에서는 같은 성당 안의 단 한 곳, 즉 단 하나의 제단에만 평상시에 계속적으로 성체를 모실 수 있다⁵⁾. 그러기에 각 성당에는 보통으로 감실 하나만이 있게 마련이며, 이것은 파괴할 수 없을 정도로 견고한 것이라야 한다⁶⁾.

53. 성체를 모셔 두는 소성당

감실 안에 성체를 모셔 두는 장소는 성당이나 소성당 안에서도 참으로 뛰어나는 자리를 차지해야 한다. 또한 그 자리는 사사 기도에 적합하도록 마련하여 신도들로 하여금 사사로운 기도로써도 성체 안에 계신 주를 쉽게 효과적으로 공경하기를 그치지 않도록 해야 한다⁷⁾. 가능하다면 성당 중심 부분과는 격리(隔離)된 곳에 감실을 안치하는 것이 좋다. 특히 결혼이나 장례가 자주 있거나, 역사적이며 예술적인 보물 때문에 방문객이 많은 성당일수록 더욱 그러하다.

54. 제단 중앙이나 성당내 다른 부분에 안치된 감실

"성체는 파괴할 수 없을 정도록 견고한 감실 속에 보존되어 중앙 제단이나 또는 참으로 훌륭한 작은 제단 중앙에 안치되어야 하며, 합법적 관습과 그 곳 주교가 인가하는 특수한 경우에는 그 성당의 아주 고상하고 잘 장식된 다른 장소에 안치할 수도 있다"⁸⁾.

"좀 작으면서도 품위 있는 감실이 있는 제단에서도 교우들을 향해서 미사를 드릴 수 있다".

55. 신도들이 참여하는 미사가 봉헌되는 제단에 안치된 감실

그리스도께서 당신 교회에 현존하시는 여러 가지 주요한 양상(樣相)이⁹⁾ 미사 집전에서 점차로 드러나는 것이다. 우선 당신 이름으로 모인 신자들 집회에 현존하시는 것이 나타나고, 다음에는 성경을 읽고 해석할 때에 당신의 말씀 안에 현존하시고, 또한 당신을 대신하는 집전자의 인격 안에 현존하시며, 마침내 성체 형상 안에 특수한 모양으로 현존하심이 나타나는 것이다. 그러므로 외적 표시라는 점에서는 성체성사로사의 그리스도의 현존은 축성의 열매이며 그리스도 자신의 현시(顯示)일 수밖에 없으므로 가능하다면 미사 집전 시초부터 이미 그 제단 감실에 성체가 안치되어 있지 않는 편이 오히려 성제 집전의 성질상 더 적합할 것이다.

56. 성당 신축이나 기존 성당과 제단 수축(修築)시의 감실

성당을 새로 지을 때에는 제52조와 54조에 명시된 원칙을 명심할 것이다.

기존 성당이나 기존 제단을 개조할 경우에는 본 훈령 24조의 규정을 따를 수밖에 없다.

57. 감실에 성체 계심을 표시하는 방법

감실에 성체 계심을 감실포나 혹은 교회의 권위자가 규정한 다른 방법으로 신자들에게 표시해 주도록 유의할 것이다.

전통적 관습대로는 주님께 대한 공경의 표시로 감실 옆에 작은 불이 켜져 있는 법이다¹⁰⁾.

3. 성체께 대한 거룩한 신심 행위

정당한 귄위자나 혹은 이 훈령이 제정한 규범을 따라서, 비록 미사 때가 아니더라도 성체께 대하여 사적으로나 공적으로 마땅한 신심을 가지도록 교회는 열렬히 요망하고 있다. 왜냐하면 성체의 제사는 크리스챤 생활 전체의 원천(源泉)이며 정점(頂點)이기 때문이다¹¹⁾.

이 거룩한 신심 행위를 조정(調整)함에 있어서는 전례(典禮)와 전례에 속하지 않는 다른 신심 행위와의 관계를 규정한 제2차 바티칸 공의회의 규범을 고려해야 한다. 특히 "이런 신심 행사는 전례 시계(時季)에 어울리는 것이라야 하고, 전례는 그 성질상 이런 신심 행사보다 월등히 우위를 차지하는 것이므로 이런 행사는 전례와 조화를 이루고 어느 정도 전례에서 시작하고 또한 신도들을 전례에로 인도하는 것이라야 하겠다"¹²⁾.

4. 성체 행렬(行列)

특히 그리스도 성체 축일에 성체를 모시고 장엄한 예식과 노래로 거리에 행렬함으로써 그리스도의 백성은 이 성사에 대한 신앙과 신심을 공공연하게 증명해 드리는 것이다.

그러나 이 지극히 거룩한 성사에 대한 마땅한 존경이 손상되지 않고 품위 있게 진행되기 위하여 지방 주교들은 오늘의 현실적인 환경을 고려해서 이런 행렬의 절차와 장소와 타당성을 판단해야 한다.

5. 성체 현시(顯示)

60.

이 지극히 거룩한 성체를 성합이나 성광에 모셔 현시함은 그 안의 그리스도의 현존을 인정하고 마음으로 그분과 일치하도록 신자들의 정신을 이끌어 주는 것이다. 그리고 이 성사에 마땅한 흠숭을 정신과 진리에 입각하여 탁월한 방법으로 장려하는 것이다.

이런 현시로 성체께 드리는 흠숭이 미사와의 관계에서 유래한다는 사실을 외적 표시로도 드러내 주도록 힘써야 하겠다. 따라서 성체 현시가 보다 장엄하고 보다 오래 계속될 경우에는 현시될 성체가 축성되는 그 미사 끝에 현시되는 것이 좋겠다. 이럴 경우 미사는 마지막 강복 없이 "주를 찬미합시다"로 끝낸다. 이 현시를 장식함에 있어서는¹³⁾ 성체성사를 세우실 때에 특히 우리의 양식과 신약과 청량제가 되시고자 하신 그리스도의 소망을 흐려지게 할 수 있는 온갖 장식을 되도록 피해야 한다¹⁴⁾.

61. 성체 현시 앞에서의 미사 금지

성체를 현시하고 있는 동안 같은 성당 내부에서 미사를 집전하는 것은 금지하는 바이다. 비록 지금까지의 상반되는 허가나 전통이 있다 하고 또 그것이 아무리 중대한 것이라 할지라도 이 원칙은 지켜야 한다.

왜냐하면 본 훈령 제55조에 열거한 이유 외에도, 성체 현시가 목적하는 신도들과 그리스도와의 내적 일치는 성체 신비의 집전으로 더욱 완전하게 이루어지는 것이므로 성체 현시 같은 보조 방법이 필요하지 않기 때문이다.

만일 성체 현시가 하루 종일이나 여러 날 계속되는 경우라면, 적어도 몇몇 신자들만은 흠숭을 드리도록 현시 장소에 남겨 놓고, 거기서 떨어진 소성당에서 미사를 드릴 수 있다면 모르지만, 그렇지 못하면 미사 동안에는 현시를 중단해야 한다.

상반된 묵은 습관의 중단으로 신도들에게 충격을 줄 우려가 있다면 그 지방 주교는 새 규정을 실천에 옮기기 전에 적당한 기간을 설정하여 신도들을 교육할 수 있으나 너무 오래 끌지는 말아야 한다.

62. 현시 예식의 절차

잠시 동안의 현시라면 성합이나 성광을 제단 위에 그대로 놓고, 보다 오랜 현시일 경우에는 현시대를 사용하여 높은 곳에 올려 놓을 수 있지만 너무 높거나 거리감(距離感)이 심하지 않도록 유의해야 한다.

현시 동안에는 기도하는 신도들의 정신이 온전히 주 그리스도께만 쏠리게 모든 것을 마련해야 하겠다.

깊은 기도를 돕기 위하여 성경을 읽고 강론을 하거나 짧은 교훈을 줌으로써 성체의 신비를 보다 잘 이해시켜야 한다. 하느님 말씀에 신도들이 노래로써 응답하는 것도 좋겠고, 보아서 얼맛 동안 성스러운 침묵을 가지는 것도 중요한 일이다.

현시를 마칠 때에는 성체로써 강복을 준다. 모국어를 사용하는 곳에서는 그 지방 주교회의의 판단으로 강복 전에 노래하는 "딴툼 에르고"를 성체께 대한 다른 노래로 바꿀 수 있다.

63. 연례적 장엄 현시

평상시에는 항상 성체를 모셔 두는 성당에서는 지역 공동체가 이 신비를 더욱 깊이 묵상하며 흠숭하기 위하여 해마다 얼마 동안의 날짜를 잡아서, 비록 엄격히 계속되지 못하더라도, 장엄하게 성체성사를 현시할 수 있다.

그러나 이런 종류의 현시는 상당수의 신도들이 모일 가능성이 있을 때에 한해서 그 지방 주교의 동의를 얻고 정한 규정을 따라서만 할 수 있는 것이다.

64. 장기간의 성체 현시

중대하면서도 전반적인 필요성이 있을 때에는 그 지방 주교가 현시된 성체 앞에서의 기도를 좀 더 오랫동안 계속하도록 명할 수 있다. 이런 현시는 신도들이 보다 자주 많이 모이는 성당에서 할 수 있으며, 엄격히 계속적인 현시일 수도 있다.

65. 현시의 중단

배례자 수가 없기 때문데 현시를 중단하지 않을 수 없는 경우에는 미리 공고(公告)한 예정 시간에 성체를 감실에 안치할 수 있다. 그러나 하루에 두 차례 이상 중단해서는 안된다. 예컨대 정오(正午) 전후와 밤 시간 두 차례 중단할 수 있다.

이렇게 감실에 안치하는 예식은 아주 간단하게 노래없이 진행될 수 있다. 사제는 중백의(中白衣)에 영대를 메고 잠시 흠숭을 드린 다음 성체를 감실에 모시면 된다. 예정된 시간에 같은 방법으로 사제는 성체를 다시 현시하고 잠시 흠숭을 드린 다음에 물러간다.

66. 잠시 동안의 현시

법의 규정대로 잠시 성체를 현시할 경우에도 성체로써 강복하기 전에 적당히 잠시나마 하느님의 말씀을 읽고, 노래를 부르고, 기도를 바치며, 잠시 잠잠한 묵상을 계속하는 절차를 밟아야 한다.

그 지방 주교들은 이 성체의 현시가 언제나 어디서나 마땅한 존경으로 이루어지도록 유의해야 한다.

미사 끝에 다만 강복만을 목적하는 성체 현시는 금지하는 바이다.

6. 성체 대회

67.

성체 대회에 있어서의 여러 가지 관점(제3조 참조)을 염두에 두어 그 거룩한 신비를 더욱 깊이 통찰(洞察)하기로 주력해야 한다. 그러나 제2차 바티칸 공의회의 규정에 따라 할 것이며, 신심 행사와 계속되는 사사 기도, 특히 장엄한 성체 행렬에 있어서 그 온갖 형태의 신심이 미사의 장엄한 집전 안에서 정점(頂點)을 찾아 얻도록 경건하게 행해져야 하겠다.

지방 전체의 성체 대회 동안에는 그 지방의 몇몇 성당을 지정하여 계속적인 성체 배례가 있도록 해야 한다.

이 훈령은 교황 바오로 6세가 1967년 4월 13일에 예부성성 장관 아르까디오 엠 라라오나 추기경 알현시에 인가하여 당신 권한으로 인준하였고, 또한 발표하여 1967년 8월 15일, 복되신 동정 마리아의 승천 축일에 발효할 것을 결정 시달하였다.

이 훈령에 상반되는 어떠한 사유도 인정되지 않는다.