교황청 예부성성

성체 신비 공경에 관한 훈령

2. 주의 기념제(記念祭)

1. 신자 공동체 안에서 주의 기념제를 지내는 일반적 규범

16. 공동체의 단일성 표현

성체성사로 말미암아 "유데아인이나 외교인이나, 노예나 자유인이나, 남자나 여자나 차별이 없고" 오직 모든 이는 다 그리스도 예수 안에 하나가(갈라 3,28 참조) 되었으므로 성체성사의 거행으로 교회의 본질을 가장 온전하게 표현하는 이 집회로써 모든 인종과 연령과 신분의 신도들이 서로 결합되는 것이다.

모든 이가 한 몫을 받는 단 하나의 빵에서 생겨나는 이 공동체의 단일성은(1고린 10,17 참조) 교계적(敎階的) 서열(序列)을 지니고 있으므로 "성직자나 평신자나 각기 자기 직무를 수행하며 의식의 성질과 전례 규정을 따라 자기에게 관계되는 부분만을 전부 행하기를"¹⁾요구한다.

이 단일성의 탁월한 표본(標本)은 사제들과 하품자들에 둘러싸인 주교의 주례하에 하느님의 거룩한 백성 전체가...... 함께 같은 성체성사를 거행하며, 함께 같은 기도를 바치며, 함께 같은 제단에서 완전히 또 행동적으로 참여 할 때에²⁾ 나타난다.

17. 신자 공동체의 분산(分散)과 분심(分心)을 피할 것

전례 집전에 있어서 집회의 분산과 분심을 피해야 한다. 그러므로 한 성당 안에서 두 가지 전례가 동시에 집전되어 신자들의 정신을 산란케 하는 일이 없도록 주의해야 한다.

이 원칙은 무엇보다 미사 집전에 해당된다. 그러기에 한 성당 안에서 동시에 여러 미사를 거행함으로써 생기는 이런 정신 분산을 특히 주일이나 의무적 축일에 회중을 위하여 미사를 올릴 때에 애써 피해야 하겠다.

가능한 한 다른 날도 그렇게 할 것이다. 그러기에 가장 좋은 방법은 같은 시각에 미사를 드리려는 사제들이 법이 허락하는 한 합동으로 집전하는 방법이다³⁾. 공식 시간표에 따라 회중을 위한 미사가 집행되는 동안, 같은 성당에서 동시에 공동으로 성무일도를 바치거나 노래하거나 설교를 하거나 성세(聖洗)나 혼인(婚姻)성사를 집전하는 일이 없도록 삼가야 한다.

18. 신자 공동체의 보편적 의의(意義)와 지방적 의의를 강조할 것

미사를 집전하는 가운데 공동체의 의의를 북돋아 줌으로써 각기 지방 교회뿐 아니라 또한 전세계 교회의 일치 속에서 다른 형제들과 결합되고 또한 어느 정도로는 모든 사람들과 결합된다는 것을 느끼도록 해야 할 것이다.

과연 미사 성제에 있어서 그리스도는 전세계의 구원을 위하여 당신 자신을 봉헌하시는 것이며, 신자들의 집회는 머리이신 그리스도 안에서 서로 하나가 된 인류의 표본(標本)이며 표현인 것이다⁴⁾.

19. 지역적인 미사에도 여행자를 받아들일 것

신자들이 자기네 본당 밖에서 미사에 참여할 때에는 그 지방 예식을 따라야 한다. 그러나 목자들은 적절한 방법으로 다른 곳에서 온 신자들도 그 지역 집회에 잘 끼이도록 도와 주어야 한다. 특히 대도시의 성당들과 상당한 신자들이 휴양차 모이는 장소에서 더욱 유의해야 할 것이다.

언어를 달리하는 여행자나 이민들이 상당한 수에 달하는 곳에 있어서는 목자들이 적어도 이따금 그들 관습에 따라 봉헌되는 미사에 참여할 기회를 제공토록 보살펴야 한다. "그러나 신자들로 하여금 미사 통상문 중에서 신자들에게 속하는 부분을 다 함께 라틴어로 외우거나 노래할 수 있도록 배려해야 한다"⁵⁾.

20. 교역자(敎役者)들은 집전하는 방법에 주의할 것

미사 집전의 질서를 바로 유지하고 신자들의 능동적 참여를 장려하기 위해서는 교역자들이 전례 법칙에 적응할 소임을 똑바로 완수할 뿐 아니라 나아가서는 교역자 신자들의 태도로써 거룩한 사물의 의의를 보여 주도록 해야 한다.

교우들은 미사 때에 하느님의 말씀을 들으며 그 말씀의 선포와 해설로 양육(養育)될 권리를 가지고 있다. 사제들 역시 강론할 의무가 있을 때나 혹은 강론이 유익할 때에 강론하는 것만으로 그칠 것이 아니라, 그들 자신과 부제나 차부제들이 직무상으로 외거나 노래할 때에 신자들이 똑똑히 알아듣고 그 뜻을 깨달을 수 있게 하여 보다 자발적으로 응답하여 참여하도록 유의해야 한다⁶⁾. 교역자(敎役者)들은 특히 신학교나 수도원 같은 데서 이를 위한 적절한 훈련을 쌓아 두어야 한다.

21. 미사전문

a)비록 합동 집전이 아닐지라도 교우들이 참여하는 미사에 있어서는 사제가 필요하다고 생각할 때에 알아들을 만한 목소리로 전문을 욀 수 있다. 창미사에 있어서도 역시 1967년 5월 4일부 훈령 "Tres abhinc annos" 제 10 조에 따라 "합동미사 예식서"(Ritus servandus in Concelebratione Missae)의 규정(規定)대로 노래할 수 있는 전문 부분을 노래로 할 수 있다.

b)축성의 말마디를 다른 것과 확연(確然)히 구별되도록 인쇄하는 데는 특이한 활자로 인쇄하는 관습을 그대로 보존해야 한다.

22. 라디오나 텔레비젼으로 미사를 중계할 경우

거룩한 전례헌장(典禮憲章) 제 20 조에 따라 라디오나 텔레비젼으로 미사를 중계(中繼)하는 경우에 주교는 그로 말미암아 모인 신자들의 기도와 참여에 혼란이 없도록 유의해야 하고, 또한 전례 혁신(革新)의 원칙에 따라 성스러운 신비의 모범적 집전이 되도록 신중(愼重)과 미려(美麗)를 다해야 하겠다⁷⁾.

23. 미사 집전 중의 촬영(撮影)

전례 집전 특히 미사가 촬영 때문에 혼잡을 받지 않도록 크게 주의를 기울여야 한다. 타당한 이유 때문에 촬영을 하더라도 크게 신중을 기하고 그 교구의 주교가 정한 법칙을 따라야 한다.

24. 질서있는 거행을 위한 성당 내부 장치의 중요성

"기도의 집은 성체성사가 거행되고 성체가 안치(安置)되어 있으며 신자들이 모이고 우리를 위하여 희생의 제단에서 바쳐지신 우리의 구세주 천주 성자의 현존이 신자들의 도움과 위로를 위하여 흠숭(欽崇)받으시는 장소이므로 깨끗하여 기도와 전례에 맞갖는 것이어야 한다"⁸⁾. 목자들은 성스러운 장소의 맞갖은 정돈이 전례의 올바른 집전과 신자들의 능동적 참여를 위하여 크게 기여(寄與)한다는 사실을 알아야 한다.

또한 성당을 건축하고 혁신(革新)된 전례에 적응시키며 제단을 세우고 꾸미며 주례자와 하품자들의 좌석을 적당히 준비하며 성서 낭독을 위한 본 자리를 마련하며 신자들과 찬양대의 좌석을 조정하는 데에 있어서 "Inter Oecumenici"라는 훈령으로 제정된(art. 90-99)원칙과 규범들을 실천에 옮겨야 한다.

특히 중앙 제단은 그리스도 자신의 상징으로 나타낼 수 있는 위치에 놓여 있어야 한다.

이 제단이 구원의 신비(神秘)가 완성되는 곳이며 신자들 집회의 중심이므로 가장 큰 존경의 대상인 것이다.

성당을 재정비(整備)할 때에는 진귀(珍貴)한 성미술품들이 흩어질까 조심해야 한다. 만일 그곳 교구장의 판단에 따라 전례 혁신을 목적으로 전문가들의 의견을 듣고, 필요한 경우라면 여기 관련된 사람들의 동의를 얻어 이 귀중품들을 현위치에서 옮겨야 한다고 생각될 때에는 새로운 장소에서도 작품의 품위를 손상치 않는 방법으로 적당하게 안치하도록 지혜를 다해야 한다.

목자들은 제의(祭衣)의 재료와 모양에 따라 전례 집전의 품위(品位)도 좌우된다는 사실을 염두에 두어 "사치에 치우치기보다는 고상한 미(美)를 택하도록 배려(配慮)해야 한다"⁹⁾.

2. 주일 미사와 주간 미사

25. 주일의 미사 집전

신자단체가 성체를 이루기 위하여 모일 때마다 주의 영광스러운 재림(再臨)을 기다리는 가운데 그의 죽음과 부활을 전하는 것이다. 그러나 주일 집회는 더욱 그러하다. 주간 중에서도 주일은 주께서 죽은 이들 가운데로부터 부활하신 날이며, 또한 사도 시대의 전통에 따라 미사 집전으로 특히 빠스카 신비를 경축하는 날이기도 하다¹⁰⁾.

신자들이 축일을 거룩히 지내라는 계명을 마음으로부터 지키며 무엇 때문에 교회가 매주일 미사 집전에로 불러들이는지 잘 깨닫기 위해서는 신자교육 시초부터 "주일은 기본적인 축일임을 일깨워 주고 강조해야 하며"¹¹⁾ 이날 모두 한자리에 모여 하느님의 말씀을 듣고 빠스카 신비에 참여한다는 것을 가르쳐 주어야 하겠다.

더욱이 주일을 "즐거움과 휴식의 날"¹²⁾로 제정하려는 운동을 촉진해야 하겠다.

26. 주교 중심의 미사와 본당 미사

교회 공동체의 의의는 특히 주일 미사의 공동 집전으로써 육성(育成)되고 표현되게 마련이므로, 특히 주교을 에워싸고 있는 주교좌 대성당과 주교를 대신하는 본당 신부가 있는 각 본당 집회에서 부각되는 것이 당연하다¹³⁾.

모든 신도들의 능동적 참여를 주일 미사에서 높이 발전시켜야 하겠다. 그런데 능동적 참여는 노래로써 잘 표현되는 것이므로 가능한 한 창미사의 형식을 앞세우는 것이 유익할 것이다¹⁴⁾. 특히 주일과 축일을 다른 성당이나 소성당에서 지낼 때에는 본당에서 지내는 것과 보조를 맞춤으로써 사목 활동에 도움이 되도록 해야 하겠다.

더욱이 성직자아닌 수도자들의 작은 단체나 그와 비슷한 다른 단체들은 특히 본당내에서 일하는 단체들은 그런 날 본당 성당에 가서 미사에 참여하는 것이 더 좋다.

본당에서 지내는 미사의 시간과 수(數)에 대하여는 본당 공동체의 유익성을 염두에 두어야 한다. 사목(司牧) 활동의 참된 효과를 손상시킬 정도로 미사 수를 늘여서도 안된다. 예컨대 성당 안에 더 많은 신자들을 수용할 수 있는데도 미사의 수가 많으므로 각 미사의 참여자가 소수에 달하는 경우, 또한 같은 이유로 사제들이 지쳐서 자기 직무 수행에 큰 곤란을 당해야 할 경우 등이다.

27. 개별적 단체를 위한 미사

주일과 축일에는 본당 공동체의 단일성이 성체성사 안에서 꽃피게 해야 할 것이므로 여러 가지 회(會) 같은 개별적 단체를 위한 미사는 되도록 평일에 갖는 것이 더 낫다. 이렇게 평일로 옮기는 것이 불가능하여 이 개별적 단체들을 본당 집회에 참석시키더라도 본당 신자 공동체의 단일성을 유지하도록 노력해야 한다.

28. 주일과 축일을 앞당겨 지내는 미사

교황청의 허락으로 주일미사 참여의 의무를 그 전 토요일 저녁에 보충할 수 있는 지방의 목자들은 신도들에게 이런 허락의 의의를 잘 인식시켜 어떤 모양으로든지 주일의 의의가 흐려지지 않도록 유의해야 한다. 결국 이같이 허용하는 목적은 현시대의 환경에서 신도들이 주의 부활 기념일을 보다 쉽게 경축할 수 있게 하는 데에 있다.

반대되는 허락이나 관습이 있다하더라도 토요일 저녁만은 그곳 주교가 정한 시간에 이 미사를 드릴 수 있다. 이런 경우 미사는 축일표에 주일을 위해 정해 놓은 대로 드리며, 강론과 신자들의 기도도 빼놓지 말아야 한다.

이 원칙은 같은 이유로 다른 의무적 축일 전야에도 마찬가지로 적용된다.

성령강림 미사를 전날 저녁으로 앞당겨 드릴 때에는 현재의 성령강림 전야의 미사를 드려야 신경도 왼다. 마찬가지고 성탄 미사를 전날 저녁으로 앞당겨 드릴때에도 흰색 제의를 입고 성탄 전야의 미사를 드리며 알렐루야와 성탄 감사송을 욈으로써 축일의 성격을 드러낸다. 그러나 부활 미사를 전날 저녁에 드릴 때에는 황혼이 지기 전이나 적어도 해지기 전에 시작하는 것은 허용되지 않는다. 이 미사는 언제나 빠스카 전야의 미사로서 전례 주년이나 크리스챤 생활 전체에 걸쳐 차지하는 독특한 의의 때문에 이 거룩한 밤의 전례 행사는 전야제의 규정에 따라 집전되어야 한다.

위에 제시한 대로 주일이나 의무적 축일을 그 전날 저녁에 지내기 시작하는 신자들은 비록 그날 아침에 영성체를 하였을지라도 다시 영성체를 할 수 있다. "빠스카 전야 미사나 성탄 자시 미사 때에 영성체한 이들도 부활 당일 미사나 성탄 날 낮 미사 중에 한번 더 영성체를 할 수 있다"¹⁵⁾. 같은 모양으로 1967년 5월 4일자 훈령 "Tres abhinc annos" 14조에 따라 "성 목요일 성유(聖油) 축성 미사에 영성체한 이들도 같은 날 저녁 미사에 또 다시 영성체할 수 있다.

29. 평일 미사

평일에도 가끔, 매일이라도 미사에 참여하도록 신자들을 권유하는 것이 좋다. 특히 특별한 관심을 가져야 할 일정한 평일, 즉 사순절이나 대림시계(時季), 주님의 소축일, 복되신 동정 마리아의 몇 가지 축일, 세계 교회나 지역 교회에서 특별한 공경을 받는 성인들의 축일 같은 날에는 미사에 참여하도록 권장할 것이다.

30. 신심 단체 회합에서의 미사

크리스챤 생활과 사도직을 강화하기 위한 회합이나 종교적 연구를 촉진하는 회합과 여러 가지 피정은 미사 봉헌으로써 그 정점을 이룰 수 있도록 계획하는 것이 극히 당연한 일이다.

3. 신도들의 영성체

31. 미사 중의 신도들 영성체

신도들은 영성체로써 더욱 완전하게 미사 봉헌에 참여하게 된다. 일반적으로 미사 중 미사 예식서에 명시된 그 시간, 즉 주례 사제의 영성체가 끝나자 즉시 영성체하기를 매우 권장한다¹⁶⁾.

영성체가 현재 집전되고 있는 그 성제(聖祭)에 참여한다는 사실을 외적으로도 보다 잘 드러내기 위하여 신도들로 하여금 그 미사에 축성된 성체를 받아 모시도록 배려할 것이다¹⁷⁾.

성체를 나누어 주는 것은 우선 주례 사제가 할 일이며 신자들의 영성체가 끝나기 전에는 미사를 계속하지 말아야 한다. 필요하다면 다른 사제나 부제들이 주례자를 도와 줄 것이다¹⁸⁾.

32. 양형(兩形) 영성체

성사는 외적 표시라는 입장에서 보면 영성체도 양형으로 이루어질 때에 비로소 완전한 형태를 갖추게 된다. 어느 한 가지 형상으로 영성체를 하든지 완전한 그리스도를 전체로 받아 모시며, 따라서 참 성사를 받는다는 뜨리덴띠노 공의회의 원칙은¹⁹⁾ 변함이 없지만, 양형 영성체는 성찬의 표시를 더욱 완전하게 나타내는 것이며, 또한 새롭고 영원한 계약을 그리스도의 거룩한 피로써 맺으신 하느님의 뜻을 보다 명백히 드러내고 지상(地上)잔치의 성체와 아버지의 나라에서 있을 세말의 잔치와의 연관성(連關性)을 보다 뚜렷이 설명해 주는 것이다(마태 26,26-29 참조).

그러므로 앞으로는 주교들의 판단에 따라, 또한 여기에 대한 교리 지식을 풍부히 습득(習得)한 후에 이미 법적으로 허용되었거나²⁰⁾ 혹은 본 훈령의 규범을 따라 다음과 같은 경우에는 성혈도 받아 모실 것을 허락한다.

1)성인(成人)으로 갓 영세하고 뒤따르는 미사에, 성인으로 견진성사를 받고 그 견진 미사에, 다른 교파에서 영세하고 성교회 품으로 돌아올 때,

2)혼인 미사에 신랑 신부,

3)신품성사 미사시 수품자들,

4)수녀원장이 자기 축성 미사에, 동정녀들이 자기 축성 미사에, 수도자들이 첫 서원이나 서원 갱신 미사에 즉 서원이나 서원 갱신이 미사 중에 있을 경우,

5)평신도 선교 협조원들이 공식으로 파견 선언을 받는 미사에, 다른 이들은 교회의 사명을 받는 미사에,

6)노자 영성체의 경우, 법적으로 병자의 집에서 미사를 지내게 될 때에 병자와 거기 참여한 모든 이,

7)정부제, 차부제, 소품자들이 주교 미사나 장엄 미사 때에 자기 고유의 임무를 수행할 경우,

8)합동미사 때,

a)합동미사 동안 정식으로 전례적 직무를 수행하는 평신도까지 모은 이와 거기에 참여한 신학생들,

b)복음삼덕을 서원하는 단체나 수도 서원으로 하느님께 자헌(自獻)하든지 서약하는 단체들이 자기네 성당에서 합동미사가 있을 경우 모든 회원들과 그 집에 주야로 거처하는 모든 사람들.

9)큰 예식에 참여하는 사제들로서 그 예식을 합동으로 집전하지도 못하고 따로 미사를 드릴 수도 없을 경우,

10)피정하는 단체가 피정 동안에 특별히 자기네들을 위한 미사에 능동적으로 참여할 때, 그리고 어떤 사목위원회의 회합 때 거기 참석한 모든 이가 공동으로 미사를 드릴 때,

11)2)와 4)에 해당하는 이들이 은금(銀金)경축을 맞이하여 경축 미사에,

12)갓 영세한 성인(成人)의 대부모, 부모, 배우자, 교리교사들이 성세성사를 뒤따르는 미사에,

13)새 신부 미사에 참여하는 새 신부의 부모, 가족, 그리고 뛰어난 은인들.

33. 미사외의 영성체

a)신도들은 미사중에 영성체하도록 가르쳐야 한다. 그러나 정당한 이유가 있어 영성체를 청하는 교우들에게는 미사외에라도 영성체시켜 줄 것을 사제들은 거절하지 말아야 한다²¹⁾. 이것은 자의교서(自意敎書=Motu proprio) "Pastorale Munus" 4조의 규정에 따라 지방 주교의 승인으로나, 또는 훈령 "Cum admotae" 1조 1항에 따라 수도단체 장상의 승인으로 오후 시간에도 가능하다²²⁾.

b)만일 규정된 시간에 미사 없이 영성체를 시켜 주어야 한다면 환경을 보아서 훈령 "Inter Oecumenici"(37조와 39조)에 따라 먼저 말씀의 전례를 짧게 거행할 수 도 있다.

c)사제가 부족한 탓으로 미사는 지내지 못하고 하품자가 교황청의 인가를 얻어 영성체만 시켜 주는 경우에는 정당한 권위자가 명하는 예식 절차를 따라야 한다.

34. 영성체하는 방법

a)교회의 관습대로 신도들은 꿇어서 혹은 서서 영성체를 할 수 있다. 두 가지 중 하나를 지방 주교회의가 정한 규범에 따라 선택할 것이다. 이 점에 있어서는 특히 장소의 상황과 영성체자의 수를 고려해야 한다. 신도들은 목자들로부터 지시된 방법을 즐겨 따름으로써 영성체가 같은 주의 식탁에 초대된 모든 이 상호간의 형제적 일치의 참된 표시가 되도록 해야 하겠다.

b)두 무릎을 꿇고 영성체를 할 경우 성체께 대하여 다른 존경의 표시는 더 이상 요구되지 않는다. 꿇는 그 자체가 이미 흠숭을 뜻하기 때문이다.

그러나 서서 영성체를 할 경우 줄을 지어 나와서 성체를 받아 모시기 전에 존경의 표시를 하는 것이 좋으나, 다른 영성체자들이 나오고 들어가는 데에 방해가 되지 않도록 적당한 장소와 적당한 때를 가려서 할 것이다.

35. 고백성사와 영성체

성체성사가 "우리를 일상 허물에서 건져주고 중한 죄에 떨어지는 것을 막아주는 예방제(禮防劑)"²³⁾와 같은 것으로 신자들에게 소개되고, 미상 중 통회의 부분을 적절히 이용하는 방법도 제시되어야 한다.

"영성체를 하고자 하는 이들에게는 「사람은 먼저 자기를 살펴보아야 한다」(1고린 11,28)하신 훈계를 상기시켜 주어야 한다. 교회의 관습에 따라 자기가 대죄 중에 있음을 의식한다면 아무리 통회한다 하여도 미리 고백성사를 받지 않고서는 아무도 감히 성체를 모시러 나가지 말아야 하는 것이므로, 그러기 위해서는 이런 반성이 필요한 것이다"²⁴⁾. "만일 다급한 경우에 고백신부를 만나지 못한다면 먼저 완전한 통회를 발하여야 한다"²⁵⁾.

신도들은 언제나 미사 집전 밖에서 고백성사 받는 습관을 길러야 하겠다. 특히 정한 시간을 이용하여 이 성사가 조용하게 이루어지고, 그들에게 참된 유익이 되며, 그들이 능동적으로 미사에 참여하는 데에 방해되는 일이 없도록 할 것이다. 매일 또는 자주 영성체하는 이들에게는 각기 그 처지에 따라 적당한 때에 고백성사를 받도록 가르쳐야 하겠다.

36. 보다 장엄한 경우의 영성체

신도들이 성부의 포도밭에서 새로운 방법으로 또는 새로운 생활 형태로 일을 시작할 때마다 하느님께 다시 자신을 봉헌하고 하느님과의 계약을 새롭게 하기 위하여 영성체로써 미사 성제에 참여하는 것이 좋겠다.

예컨대 신도들의 집회가 빠스카의 밤을 맞이하여 성세 서원을 새로이 다짐할 때, 청소년이 공식으로 신앙을 표현할 나이에 도달했을 때, 부부가 혼인성사로 결합될 때, 하느님께 수도 생활을 서원하거나 자신을 봉헌할 때, 그리고 신도들이 사도직에 자신을 바치는 경우에 그렇게 하는 것이 좋겠다.

37. 잦은 영성체와 매일 영성체

잦은 영성체와 매일 영성체는 "그리스도와의 일치를 깊게 하고, 영적(靈的) 생명을 더욱 풍만히 양육하고, 영혼을 덕행으로 아름답게 꾸미며, 영원한 행복의 보다 확고한 보증이 되는 것이 사실이므로, 본당신부, 고백신부, 강론신부들은 자주 열성을 다해서 그리스도의 백성을 교훈하여 이렇게 신심많고 유익한 습관을 기르도록 격려해야 한다"²⁶⁾.

38. 영성체 후의 사사(私私) 기도

사랑을 실천하는 산 신앙으로 영성체를 하기만 한다면²⁷⁾, 성사적이며 영신적으로 주의 성체와 성혈에 참여하는 것이므로 성령의 은혜는 생명수같이 각 사람에게 충만히 흘러내린다(요한 7,37-39).

그러나 이 성사가 지표(指標)하는 그리스도와의 영적(靈的) 일치는 성체를 이루는 순간에만 도모할 것이 아니라, 신자 생활 전체에서 계속되어야 할 것이며, 신도들은 받은 은혜를 끊임없이 신앙으로 관상(觀想)하며 성령의 인도를 받아 감사하는 마음으로 일상생활을 영위하고 보다 풍성한 사랑의 결실을 맺어야 할 것이다.

신도들이 미사 때에 숭고한 방법으로 하느님께 드리는 이 감사의 행위를 좀더 쉽게 계속할 수 있도록 영성체 한 사람은 각기 얼마 동안 기도에 잠겨 있게 하는 것이 좋다²⁸⁾.

39. 노자(路資) 성체

노자 영성체는 미사 성제에서 거행되는 신비, 즉 주의 죽으심과 성부께로 나아가신 신비에 참여하는 특별한 표로 받아야 한다. 노자 영성체로 병자는 그리스도의 성체에서 힘을 얻어, 현세 생활을 하직함에 있어서 부활의 보증을 받게 되는 것이다.

그러므로 신도들은 어떠한 이유로든지 죽을 위험이 당했을 때에는 성체를 받아 모실 의무가 있다²⁹⁾. 따라서 목자들은 지체없이 영성체를 시켜 줌으로써 병자가 아직 제 정신이 있는 동안에 영성체를 할 수 있도록 해야한다³⁰⁾.

비록 그 날 이미 영성체를 하였을지라도 생명의 결정적 위험을 당했을 때에 또 다시 영성체한다는 것은 매우 권장해야 할 일이다.

40. 성당에 나올 수 없는 교우의 영성체

신자 공동체 미사에 참여하지 못하게 될 경우라도 정성을 다하여 영성체함으로써 이 신자 공동체에 결합되어 있고 형제들의 사랑으로 지탱되어 있음을 느끼게 해주는 것이 좋다.

목자들은 자주 또 매일이라도, 특히 빠스카 시기에는 병자와 고령자들에게, 비록 중병도 아니고 죽을 위험도 없다 하더라도, 영성체의 기회를 제공하도록 유의해야 한다.

41. 포도주 형상만이 영성체

필요하면 주교의 판단에 따라, 빵의 형상으로는 영성체하지 못하는 이들에게 포도주의 형상만으로 영성체를 시켜 줄 수도 있다.

이런 경우에는 그 지방 주교의 판단대로 병자의 집에서 미사를 드릴 수 있다. 그러나 만일 그 병자의 집에서 미사를 드리지 못하는 경우에는 성작에 담긴 주의 성혈을 잘 덮어서 미사 후에 감실에 모셨다가, 병자에게 모시고 갈 때에는 전혀 쏟아질 위험이 없도록 봉헌한 그릇에 담아 가지고 가야 한다. 영성체를 시켜 줄 때에는 그 때마다 양형 영성체의 "전례 의식서"(Ritus servandus)에 명시된 영성체를 시켜 주고 성혈이 남아 있으면 집전자가 마셔야 하며, 또 그릇도 정성드려 부셔야 한다.

4. 주교 및 사제들의 생활과 직무에 있어서의 미사

42. 주교의 생활과 직무에 있어서의 미사

성체성사의 거행은 교회 전례행위의 공적(公的) 내지 사회적 성격을 표현하며 "일치의 성사인 교회는 주교들 밑에 일치 결합되어 조직된 거룩한 겨례"³¹⁾임을 각별히 명시해 준다.

또한 "신품성사의 충만함을 받은 주교들은 최고 사제직의 은총을 관리하며, 특히 성체성사에 있어서 주교들은 미사를 봉헌하며 또 미사를 봉헌하도록 배려하는 것이므로, 미사 성제의 올바른 집전은 모두 주교의 지도 밑에서 이루어지는 것이다. 주교에게는 주의 계명과 교회의 법규대로 존엄하신 하느님께 그리스도교적 예배를 드리며 관리하는 데에 있어서 교회법을 교구 실정에 맞추어, 보다 세밀히 규정할 책임이 부여되었기 때문이다"³²⁾. 사제들과 하품자들에게 둘러싸인 주교의 주례하에 하느님의 백성 전체가 능동적으로 참여하는 미사 중에 교계(敎階)적으로 조직된 교회의 모습이 가장 완전하게 드러나는 것이다³³⁾.

43. 사제들은 그 직무상으로 성체성사 집전의 한 몫을 차지한다

사제들 자신은 신품이라는 특수한 성사를 받음으로써 성체성사 집전의 그 고유한 사명을 받은 것이다. 과연 "사제는 전례의 집전자(執典者)로서 특히 미사 성제에 있어서...... 그리스도의 특수한 대리자로 행동한다"³⁴⁾. 따라서 성사는 외적 표시라는 이유에서 그들은 신품성사에서 유래하는 임무를 수행하며 미사를 봉헌함으로써, 성체성사 거행에 참여하는 것이 정상적이며³⁵⁾, 일반 신도들 모양으로 성체를 받아 모시는 것만으로는 부족하다.

44. 매일 미사의 집전

"사제들이 그 주요한 임무를 수행하는 미사 중에 우리의 구속사업이 실현되므로 이 제사를 날마다 봉헌하기를 바란다. 비록 신도들이 참석할 수 없다 하더라도 미사는 그리스도의 행위이며 교회의 행위이기 때문이다"³⁶⁾. 이로써 사제는 언제나 백성의 구원을 위해 행동하고 있는 것이다.

45. 미사 집전에 있어서는 교회의 법규를 충실히 준수해야 한다

교회의 최고 권위자나 법에 허용된 범위내에서의 주교 및 주교회의의 권한을 제외하고서는 전례, 특히 성체성사 거행에 있어서 아무도, 사제들까지도 첨가, 삭제, 변경을 제 멋대로 해서는 안된다³⁷⁾. 그러므로 사제들은 미사를 주례하는 데에 있어서 신자들로 하여금 어떤 개인의 권한이 정해놓은 예식에 참여하는 것이 아니고³⁸⁾, 오직 그리스도께로부터 권리를 위임받은 사도들과 그 후계자들이 정해놓은 교회의 공적 경신례(敬神禮)에 참여하고 있음을 의식할 수 있도록 명심해야 한다.

46. 미사 형식 선택의 사목적 이유

"전례 집전에 있어서 유효하고 가합한 집전을 위한 법규를 준수할 뿐만 아니라, 신도들로 하여금 잘 이해하고 능동적으로 효과있게 참여할 수 있도록 유의해야 한다"³⁹⁾. 그러므로 법에 허용된 전례 집전의 여러 가지 형식 가운데서 경우를 따라 신도들의 필요와 이익을 고려하여 더 적합하다고 생각되는 형식을 선택해야 한다.

47. 합동 집전(合同執典)

성체성사의 합동 집전으로써 미사 성제(聖祭)의 단일성과 사제직의 단일성이 잘 드러나며, 신도들이 능동적으로 참여할 때마다 하느님의 백성 전체의 일치도 뛰어나게 표현된다⁴⁰⁾. 특히 주교가 주례할 때에 더욱 그러하다⁴¹⁾.

또한 합동 집전으로써 사제들의 형제적 유대(紐帶)가 표현되고 강화되는 것이다. "공통된 신품과 그 사명으로 말미암아 모든 사제들은 서로 친밀한 형제로써 결합되어 있기 때문이다"⁴²⁾.

그러므로 사목상으로 언제나 세심히 고려해야 할 신도들의 유익성에 아무 손실이 없고 사제 각자의 개인 집전의 자유를 보장하는 범위내에서라면, 사제들 단체에서나, 정기적 회합에서나, 또 비슷한 환경에서는 공동 집전의 탁월한 방법으로 사제들이 미사를 올리는 것이 더 좋겠다. 공동생활을 하는 사제들이나 같은 성당에 봉직하는 사제들은 자기들의 합동 집전 미사에 손님 신부들도 초대하는 것을 기쁘게 생각해야 한다.

정당한 장산들은 사목적 필요나 다른 타당한 이유가 달리 하기를 요구하지 않는다면 언제나 합동 집전의 편의를 도모해줄 뿐 아니라 오히려 장려도 해야 할 것이다.

공동 집전의 특전은 공개(公開)된 성당과 소성당, 신학교, 기숙사, 교회 학교, 서원없이 공동생활을 하는 성직자들 단체의 반공개적(半公開的) 성당에서 집전되는 중심 미사에도 적용된다. 그러나 사제들의 수가 많은 경우에는 정당한 장상이 같은 날 여러번 계속적으로, 또는 여러 장소에서 미사를 공동 집전하도록 허락할 수 있다.

48. 합동 미사를 위한 제병

「합동 미사 예식서」 제17조에 따라 합동 미사를 위하여 큰 제병을 마련한 경우에는 상례(常例)대로 제병의 모양이 보기에도 지극히 숭고한 이 신비에 어울리도록 유의해야 한다.