교황청 예부성성

성체 신비 공경에 관한 훈령

서론

1. 성체 신비에 관한 교회의 최근 문헌

성체의 신비(Eucharisticum Mysterium)는 실로 거룩한 전례의 중심이며, 나아가서는 그리스도 신자생활 전체의 중심이다. 따라서 교회는 성령의 가르침을 받아 이 신비를 날로 더욱 깊이 깨닫고 성체의 신비를 보다 충실히 생활화하려고 노력하고 있다.

오늘에 이르러 제2차 바티칸 공의회는 이 신비(神秘)의 경시(輕視)할 수 없는 여러 관점을 제시하여 놓았다.

거룩한 전례에 관한 헌장으로써 성체의 본질과 그 중요성에 관한 몇 가지 점들을 상기 시킨 다음¹⁾ 공의회(公儀會)는 이 신비를 거행함에 있어서 신자들의 능동적이며 전적인 참여를 장려하고자 미사 성제 예절의 재검토를 위한 규범(規範)을 정하였고²⁾ 나아가서는 합동미사와 양형 영성체의 관례를 넓혔다³⁾

교회에 관한 헌장 안에서 공의회는 성체와 교회의 신비 상호간에 존재하는 밀접한 연관성을 보여 주었다⁴⁾ 끝으로 기타 문헌에서도 공의회는 여러번 신자들 생활⁵⁾에 있어서 성체의 신비가 갖는 중요성을 강조하였으며 "이 성사에 있어서 인간의 손으로 가꾸어진 자연의 구성 요소들이 영광스러운 성체와 성혈로 변한다"⁶⁾는 사실에서 인간의 노고와 조성된 온갖 자연의 의의(意義)를 성체가 밝혀 주고 있음을 강조하였다.

교황 비오 12세께서는 특히 "천주와 인간의 중재자"(Mediator Dei)⁷⁾라는 헌장에서 이러한 결정을 내릴 수 있는 길을 열어 놓으셨다. 교황 바오로 6세도 역시 "신앙의 신비"(Mysterium Fidei)⁸⁾라는 헌장에서 성체께 대한 교의(敎義)의 몇몇 중요한 관점을 상기시켰고 특히 그것은 그리스도의 실제적 현존과 미사 밖에서도 이 성사에 마땅히 드려야 할 흠숭(欽崇)에 관한 것이 있다.

2. 이 문헌들의 교의 내용(敎義內容) 전체에 유의해야 할 필요성

그러므로 근대에 이르러 이 신비에 관한 몇 가지 관점들이 성교회 안에서 원숙(圓熟)히 검토되었고 특히 전례(典禮)와 성서의 연구와 여러 가지 운동을 통하여 새로운 열성으로 신자들 신심(信心)에 이바지하게 되었다.

따라서 이 문헌들의 가르침 전체에서 실천적 규범들을 연역함으로써, 그리스도의 백성으로 하여금 성체 신비에 대하여 어떠한 태도를 가져야만 이 신비를 인식하고 공의회가 교회에 제시한 성성(聖性)에 도달할 수 있는지를 밝혀 주어야 하겠다.

결국 여러 입장에서 세밀히 살펴본 성체의 신비가 신자들 눈앞에 아주 명확하게 드러나고, 교회에서 가르치는 대로 이 여러 입장 사이의 객관적 관계를 깨달아 신자들 생활과 정신에 보탬이 되어야 하겠다.

3. 이 문헌들이 가르치는 주요 교의(敎義)

교회의 문헌들이 성체 신비에 대하여 가르치는 교의상 원칙 중에서 다음 몇 가지를 특기해야 하겠다. 그것은 성체 신비에 대하여 그리스도의 백성이 취해야 할 태도에 관한 것이며 따라서 이 훈령(訓令)의 목적과 직접 관계되는 것이다.

a)하느님의 성자는 당신께 결합된 인간성에 있어 당신의 죽음과 부활로 말미암아 죽음을 정복하심으로 인간을 구속하시고 새로운 피조물로 변화시키셨다(갈라 6,15; 2고린 5,17 참조). 성자는 당신의 성령을 주심으로써 모든 백성들 중에서 당신 형제들을 불러 모으시고 그들로써 당신의 몸을 신비롭게 구성하셨다. 이 몸 안에서 그리스도의 생명이 믿는 사람들에게 퍼져 나가는 것이니, 그들은 성사를 통하여 고통을 받으시고 영광을 받이신 그리스도께 신비스럽고 실재적인 방법으로 결합되는 것이다⁹⁾.

또한 "우리 구세주께서 팔리시던 날 밤 최후 만찬중에 당신의 살과 피로써 감사의 제사(미사 성제)를 제정하셨으니 이는 당신이 재림하시는 날까지 십자가의 제사를 세계에 영속시키고 또한 사랑하는 당신의 정배인 성 교회에 당신의 죽으심과 부활의 기념제를 위탁하시기 위함이었다. 이 제사는 자비의 성사요, 일치의 표징(標徵)이요 사랑의 맺음이며 또한 그리스도를 배령(拜領)케 하여 마음을 은총으로 충만케 하고 우리에게 장래 영광의 보증을 주는 빠스카 잔치이다"¹⁰⁾.

그러므로 미사와 주의 만찬은 동일(同一)하며 불가분(不可分)의 성질을 띄고 있는 것이니 그것은,

-십자가의 희생이 영속되는 제사요,

-나를 생각하여 "이 예식을 거행하라"(루가 22,19)고 명하신 주의 죽음심과 부활의 기념이며,

-여기서 주의 몸과 피를 영함으로써 하느님의 백성이 빠스카 희생의 몫에 참여하게 되는 그 성스러운 잔치는 그리스도 피 안에서 하느님에 의하여 사람과 단 한 번 영원히 맺어진 새로운 계약을 재현(再現)하고 자기 믿음과 바람 안에 "주께서 다시 오실 때"까지¹¹⁾ 그의 죽음을 전하면서 성부의 왕국에서 이루어질 종말의 잔치를 미리 상징하며 맛보고 있는 것이다.

b)그러니까 미사에 있어서 희생과 잔치는 서로 아주 밀접히 연결되어 있는 식의 같은 신비에 속하여 있다. 미사 성제 있어서 주께서는 "신자들의 영신적 양식으로서 빵고 술의 형상 안에 성사적 효험(　驗)으로 현존하기 시작할 때"¹²⁾ 실제로 희생이 되신다. 또한 이를 위하여 그리스도께서는 이 제사를 교회에 일임하여 신자들로 하여금 영신적으로는 믿음과 사랑으로, 성사적으로는 영성체의 잔치로 인하여 이 미사에 참여토록 하셨다. 주의 만찬에 참여함은 당신 자신을 우리를 위해 성부께 제물로 봉헌하시는 그리스도를 언제나 실제로 받아 모신다는 것이다¹³⁾.

c)미사로써 이루어지는 성체의 거행은 그리스도의 행위일 뿐 아니라 또한 교회의 행위이기도 하다. 결국 십자가 상에서 완성하신 제사를 세기의 흐름 속에서 피흘림 없이 영속(永續)시켜 나아감으로써¹⁴⁾ 그리스도는, 사제들의 직무를 통하여 세상의 구원을 위해 자신을 성부께 봉헌하고 계신다¹⁵⁾. 그리스도의 정배이며 그의 직무 대행자인 교회는 그와 하나가 되어 사제와 「호스띠아」(제물)의 직책을 완수하면서 그리스도를 성부께 봉헌하는 동시에 또한 그와 더불어 자신을 전적으로 봉헌(奉獻)한다¹⁶⁾

이처럼 교회는 특히 전문(典文)의 성찬 기도로써 그리스도와 하나가 되어 창조 때에 베풀어 주셨고 보다 기묘한 방법으로 빠스카 신비 안에서 베풀어 주신 모든 은혜에 대하여 성령 안에서 성부께 감사드리며 그 나라가 임하기를 기원(祈願)한다.

d)그러므로 어떤 미사든지 모든 전례 행위가 그렇듯이 결코 단순한 사적 행위라 할 수 없고 오직 여러 서열(序列)과 여러 직책으로 짜여진 사회 기구로서의 교회가 거행하는 것이니 이 안에서 각자는 자기 특유의 입장과 직책에 따라 행동하는 것이다¹⁷⁾.

e)실상 미사 성제 안에서 성체를 이룸은 미사밖에서 이 성체성사에 바쳐지는 경신례(敬神禮)의 원천이며 목표가 된다. 왜냐하면 미사 후에 남아 있는 형상이 미사에서 유래된다는 의미에서 뿐 아니라 참여하지 못하는 신자들로 하여금 요구된 조건하에 영성체함으로써 그리스도와 미사 동안 거행된 제사에 일치하기 위해 보존되어 있는 까닭이다¹⁸⁾.

역시 성체의 희생은 교회의 온갖 경신례(敬神禮)와 크리스챤 생활의 원천이며 정점이다¹⁹⁾. 신자들은 감사, 속죄, 그리고 찬미의 이 제사에 온전히 참여하여 사제와 더불어 성부께 거룩한 희생과 자기들 자신을 이 희생 안에서 전적으로 바라는 것으로 만족치 않고, 이 성사 안에서 저들도 같은 희생 제물을 같이 받고 있는 것이다.

f)모든 신자들은 옛날부터 가톨릭 교회 안에 전해 내려오는 관례에 따라 이 지극히 거룩한 성사를 공경하며 참되신 하느님께 마땅한 배례(拜禮)를 드려야 한다.

주 그리스도께서 당신 스스로 양식이 되시기 위하여 이를 제정하셨다고 하여 그를 적게 흠숭(欽崇)해서는 안된다²⁰⁾. 결국 성체 안에 남아 계셔 흠숭을 받으실 이는 주님 자신이시다²¹⁾. 따라서 빵과 술의 변화로써 그의 현존은 본질적인 것이 되므로 이를 뜨리덴띠노 공의회는 적절하게도 본질적 변화라고 일컬었던 것이다²²⁾.

g)그러므로 미사 거행 그 자체에 있어서나 미사 후에 성제의 은총이 널리 전파되기 위해서 모셔진 성체에 경신례를 드릴 때에 있어서나 이 신비체를 그 전체적 입장에서 바라보아야 한다²³⁾.

이런 원칙에서 출발하여 여기에 관한 제2차 바티칸 공의회의 결정문과 성청(聖廳)의 다른 문헌들의 정신을 따라 미사 후에도 이 성사에 마땅한 경신례를 실제로 어떻게 드려야 하는지의 규범(規範)들을 정해 놓아야 하겠고, 이 성사와 미사 성제와의 올바른 조화를 이루기 위해서도 일정한 규범이 있어야 하겠다²⁴⁾.

4. 본 훈령(訓令)의 일반적 의의(意義)

그런 뜻에서 교황 바오로 6세는 "전례헌장 집행 평의회"에 명하여 현단계에 있어서 보다 유익하고 실질적인 규범들을 정하기 위하여 특별 훈령을 마련토록 하였다.

따라서 이 규범들이야말로 성체 신비에 관한 교리의 일반원칙들을 교우들에게 밝혀 줄 뿐 아니라, 나아가서 성체는 주의 기념으로 거행되며 교회 안에 영속되는 성사로서 공경을 받는다는 표징(標徵)을 더욱 명백하게 하는 데에 목적이 있다. 그도 그럴 것이 비록 이 신비 속에 성성의 주재자가 친히 현존하신다는 주목할 만하고도 독특한 사실이 들어 있지만 이 성사 역시 다른 성사들과 공통점을 가지고 있다. 그것은 성화된 실재(實在)를 상징하고 있고 불가견적 은총의 가견적 형태를 지니고 있기 때문이다²⁵⁾.

외모로 거행하고 공경하는 적절한 표시들이 명백해질수록 보다 확고하게 보다 효과적으로 신자들의 정신과 생활을 깊이 파고 들 것이다²⁶⁾