성사경신성성 훈령

성체신비 공경 규정에 관한 훈령

II. 미사없는 성체성사 공경

20. 미사성제 밖에서 시행되는 성체께 대한 공적 및 사적 경배도 크게 장려할 것이다. 왜냐하면 성체성사 안에서 신자들에게 흠숭을 받고 계신 그리스도의 현존은 미사 성제에서 연유되고 성사적 및 영적인 영성체로 지향하고 있기 때문이다.

21. 성체께 대한 신심행사를 준비할 때는 전례적 시기를 고려해야 한다. 그래서 이것이 전례와 조화를 이루고 어느 정도 전례에서 유기적으로 착상되도록 하고 그런 방향으로 신자들을 인도하게 될 것이다(미사 없는 영성체와 성체신심예식서79-80항 참조).

22. 성체현시는 단시간이건 장시간이건간에 또 성체대회시에 성체행렬은 로마 예식서에 있는 성체신심에 관한 일반적 규정과 사목 지침과 훈령들에 의하여 시행되어야 한다(상동, 82-112항 참조).

23. "지정된 순간에 성체로 강복을 주기 전에 먼저 하느님의 말씀을 봉독하고 노래와 기도, 잠시 침묵의 기도를 해야 한다"(상동, 89항)는 것을 잊지 말 것이다. 성체조배가 끝날 무렵에는 찬미가를 노래하고 로마 예식서에 들어있는 여러 기도 중에서 선택한 기도를 외거나 노래할 것이다(상동, 97항 참조).

24. 성체를 보관하는 감실은 제대 위에 안치하거나 혹은 제대와 분리됐지만 가장 고귀하고 참으로 고상하고 합당하게 꾸며진 성당 안의 어느 장소에 안치하거나 혹은 신자들이 사적으로 기도하고 조배하기에 합당한 소경당에 안치할 수 있다(로마 미사경본 총지침, 276항 참조).

25. 감실은 견고하고 부서지지 않아야 하고 투명해서는 안된다(미사없는 영성체와 성체신심 예식서 10항 참조). 감실보나 혹은 권위있는 자격자에 의해 규정된 다른 무엇으로 성체현존을 합당하게 표현해야 한다. 또 성체 앞에는 주님께 대한 존경의 표시로서 등불을 향상 켜놓아야 한다(성체신비 공경에 관한 훈령, 57항 참조).

26. 감실 안에 있거나 공적으로 현시되어 있거나 성체 앞에서는 흠숭의 표시로 무릎 꿇는 존경스러운 행위를 유지 실천할 것이다(상동, 84항 참조). 이 행위는 정신집중 안에서 이행되어야 한다. 우리 마음이 깊은 존경심으로 하느님 앞에 고개숙이기 위해서는 성급하고 조심성이 없이 무릎을 꿇어서는 안된다.

27. 이상의 지시사항들과는 다른 것이 도입되어 있다면 시정할 것이다.

전례쇄신과 특히 미사거행이 교회의 산 표현이라는 교회관을 진정으로 더욱 깊이 이해해야 할 것이다(교회헌장 참조). 사제들은 충분한 성서의 연구가 없이는 신자들에게 구원사의 증표로써 설정된 전례의 의미를 제시할 수 없을 것이다. 전례의 역사에 대한 지식은 도입된 변경의 이해를 위하여 역시 공헌할 것이며 그 결과 이러한 변경이 새로운 것이라는 이유 때문이 아니라, 권위있고 진정한 전통의 재생이요 적응으로서 도입된 것이라는 사실을 이해하게 될 것이다.

전례는 역시 평형을 요구한다. 왜냐하면 전례헌장이 말하고 있는 것과 같이 "전례는 신자들이 생활을 통하여 그리스도의 신비와 참 교회의 본질을 다른 이들에게 드러내 보이고 명시함에 탁월한 수단이다. 교회는 본래 인간적인 동시에 神的이요, 볼 수 있는 면을 갖추면서도 또한 볼 수 없는 면을 지니고 있고, 활동에 열렬하면서도 또한 관상에 전심하고, 현세에 있으면서도 순례 도중에 있다. 그래서 인간적인 것은 신적인 것을 지향하고 또한 거기에 종속되고, 볼 수 있는 것은 볼 수 없는 것을, 활동은 관상을, 현세의 것은 우리가 찾고 있는 내세의 도읍을 지향하며 또한 거기에 종속되어 있는 것이다"(전례헌장 2항). 이러한 균형이 없이는 크리스찬 전례의 참된 면모는 모호해질 것이다.

이러한 理想들을 용이하게 달성하기 위하여 신학교와 신학대학에서 전례교육을 증진시키는 것은 필수적이며(In Ecclesiasticam Futurorum Sacerdotum Formationem<1979. 6. 3>참조) 사제들이 어느 연수과정이나 회합, 집회나 전례 교육주간에 참여하여 전형적 전례집전으로 연구와 심사숙고가 올바르게 보완되도록 편이를 제공해야 할 것이다.

이렇게 해서 사제들이 좀더 효율적인 사목활동과 신자들의 전례교육, 독서자들의 그룹 조직, 제단 복사들의 영신적 및 실천적 교육과 모임의 주역자들의 훈련, 점진적으로 노래의 곡목을 풍요롭게 하는데 헌신할 수 있을 것이다. 한마디로 사제들은 전례의 더욱 깊은 이해 증진의 모든 주도권에 전심할 것이다.

전례쇄신의 이행에 있어서, 특히 전례서들을 번역하고 공의회가 소망한 쇄신의 정신으로 성직자들과 신자들을 교육시키는 데 있어 전국적 및 교구적 전례위원회와 전례연구기관의 책임은 큰 것이다. 이 기관들의 작업은 그들의 충실한 협력을 의당 신뢰하는 교회적 권위에 봉사하는 것이어야 한다 이러한 협력은 교회의 규범과 지시사항에 충실해야 하며 임의적인 창의와 전례쇄신의 결실들을 손상시키는 개별적인 행위가 되어서는 안된다.

이 공문서는 제2차 바티칸 공의회의 결정에 따라 바오로 6세 교황께서 공포한 [로마 미사경본]이 나온지 10년만에 하느님의 봉사자들 손에 주어진 것이다.

성무집전을 규정하는 규범의 충실성에 대한 다음과 같은 교황의 주의사항을 상기시키는 것이 좋을 것이다 : "그리스도의 한 사랑 안에 우리를 모으는 바로 그곳, 즉 전례와 미사성제 안에서 그에 대하여 규정된 듀범에 순종을 거부함으로써 분리현상이 초래된다면, 이는 가장 심각한 문제다. 전통의 명의로 나는 나의 모든 자녀들에게, 또 가톨릭의 모든 단체들에게 쇄신된 전례를 품위와 열성을 갖고 거행하기를 요청하는 바이다"(1976. 5. 24 연설).

"교회의 전례적 생활 전체를 감독하고 교육하고 보호할 임무를 지닌"(주교교령 15항) 주교들은 하느님의 영광과 교회의 선익을 위하여 이러한 규범들의 주의깊고 확고한 적용을 확실시 할 수 있는 가장 적합한 조치를 강구하는 데 게을리해서는 안된다.

(原文 : S. Congregation for the Sacraments and Divine Worship, Instruction Inaestimable Donum on Certain Norms concerning Worship of the Eucharistic Mystery Vatican City 1980. 崔允煥 神父 譯)