교황 비오 12세 회칙

성령의 영감

DIVINO AFFLANTE SPIRITU

I. 성서 연구와 역대 교황들

가. 레오 13세의 업적

3. 레오 13세의 가장 우선적이고 커다란 관심은 성서의 진리에 대한 가르침을 제시하고 그 진리를 반대자들로부터 수호하는 것이었다. 그리하여 레오 교황께서는 성서 저자가 비록 물질계의 사물에 대해 언급할 때라도 오류가 없다고 진중한 언사로 선언하셨다. 그것은 천사적 박사(역주:성 토마스 데 아퀴노)의 표현을 빌리자면,¹⁾

성서 저자가 "표상적인 언어로든, 아니면 그 당시 통용되었고 오늘날도 일상 생활에서나 대학자들 사이에서 사용되는 실제적 용어로든, 감각적으로 드러난 사물에 대해 언급한" 경우를 말한다. 아우구스띠노 성인의 말씀을 인용하자면,²⁾ 성서에 오류가 없는 이유는 "성서 저자들이, 또는 그들을 통하여 말씀하시는 성령께서 이러한 사물에 대한 언급, 곧 우주 만물의 본질적 성격에 대한 언급이 구원에 전혀 도움이 안된다면 구태여 그것을 인간에게 가르치고자 아니 하셨을 것이기 때문이다."³⁾같은 원칙이 "관련 지식들, 특히 역사에도 적용된다." 다시 말해 "이 분야에서도 비슷한 원칙에 따라 우리는 반대자들의 오류를 배척하고 그들의 공격에서 성서의 역사적 진리를 보호할 수 있다."⁴⁾ "필경사들이 성서 본문을 잘못 베끼거나," 또는 "어떤 대목의 실제적 의미가 모호한 채로 남아 있는" 경우가 있다 할지라도 성서 저자에게 그 잘못을 뒤집어씌워서는 안된다.

결국 성령의 영감을 성서의 한정된 부분에만 적용시키거나 성서 저자가 오류에 빠졌다고 주장하는 것은 절대적으로 잘못이며 따라서 용납될 수 없다. 왜냐하면 신적인 영감은 "오류와 본질적으로 양립될 수 없을 뿐만 아니라 오류를 절대적으로 그리고 필연적으로 제외시키고 배척한다. 그것은 최상 진리이신 하느님 스스로 진실하지 못한 것을 말씀하실 수 없는 이치와 같다. 이것이야말로 교회의 오래되고 변함없는 믿음이다."⁵⁾

4. 본인의 선임자 레오 13세께서 이렇듯 장엄하게 마련하신 가르침을 본인 역시 직권으로 선포하고 모든 이가 이 가르침을 경건하게 받아들일 것을 촉구한다. 본인은 레오 13세께서 당대에 현명하게 요구하신 것처럼 오늘날에도 이 가르침이 제시하고 권고하는 바에 순명해줄 것을 충심으로 당부한다. 이성주의가 만형시킨 선입견과 특히 고대 근동의 발굴과 탐색으로 인하여 새로운 어려움과 문제들이 심각하게 제기되자, 선임 교황께서는 사도적 직무에 충실하고자 가톨릭 계시의 출중한 저 원천이 그리스도교 신자들의 선익을 위해 더욱 안전하고 풍요롭게 이용될 수 있도록 필요한 조처를 취하셨다. 그뿐만 아니라 그 원천이 어떤 식으로든 오염되지 않도록 배려하셨고 "성서를 위하여 공식적이고 항구적으로 헌신하는 사람들의 숫자가 불어나기를 간절히 원하셨다. 특별히 하느님의 은총으로 성직에 불린 이들이 자신들의 신분이 요구하는 바에 따라 매일 더욱 큰 열정으로 성서를 읽고 묵상하며 해설해주기"⁶⁾를 바라셨다.

성서 연구의 장려

5. 레오 교황께서는 이미 예루살렘의 성 스테파노 구역에 설교회 총장에 의해 창립된 성서 학교를 칭송하시고 승인하셨다. 그분의 말씀을 인용하자면, "이 성서 학교로부터 성서학 자체는 적지 않은 열매를 거두었으며 동시에 더욱 큰 약속을 기대할 수 있게 되었다."⁷⁾교황께서는 생애 마지막 해에 또 다른 조처를 취하셨는데, 이를 통하여 회칙 [최상 섭리의 하느님]에서 그토록 열렬하게 추천되었던 제반 성서 연구가 나날이 더욱 큰 발전을 이루게 되고 가장 확실한 보장 속에서 추진될 수 있게 되었다. 곧 교황께서는 1902년 10월 30일에 Vigilantiae라는 사도적 서한을 반포하시면서 전문인들로 구성된 이른바 "협의회" 또는 "위원회"를 만드셨던 것이다. 이 위원회에 소속된 사람들의 의무는 거룩한 본문들이 시대적 요청에 따라 더욱 철저하게 개방되어 우리 모두에게 어느 곳에서나 다가올 수 있도록 하고, 이 본문들이 오류의 온갖 숨결뿐만 아니라 온갖 지각없는 견해로부터도 안전하게 보존될 수 있도록 백방으로 노력하는 것이다."⁸⁾

이 같은 선임자들의 예를 따라 본인도 이 위원회를 실제적으로 재인준하고 과거의 전철을 밟아 성서 주석가들에게 역대 교황들과 더불어 교부들과 교회 학자들이 물려준 가톨릭 주석의 안전한 규범들을 추천하는 데에 위원회의 효과적인 활동들을 폭넓게 활용해오고 있다.⁹⁾

나. 레오 13세의 후임자들이 남기신 업적

6. 여기서 레오13세의 후임자들이 같은 목적 하에서 이룩한 주요 업적들을 고마운 마음으로 상기시킬 필요가 있다. 그들의 업적은 선임자가 기꺼이 시작한 운동을 보완하고 완성시킨 것으로 평가될 수 있을 것이다.

우선 비오 10세께서는 "가톨릭 학교에서 성서를 해설할 수 있는, 진지하고 건전한 이론을 갖춘 교사들을 풍부하게 배출시키기 위해 확실한 길을 열어놓고자"하셨다. 그리하여 그분은 성서학 석사와 박사 과정을 제정하시어 그것을 성서위원회에서 관장하도록 하셨다." 교황께서는 나중에 "성직자를 양성시키는 신학교에서 준수해야 할 성서 연구 방법에 관한 규범을 마련하셨다."¹⁰⁾이것은 거룩한 학문을 연구하는 학생들이 "스스로 성서의 힘과 목적과 가르침을 완전히 이해할 뿐만 아니라, 품위와 실력을 갖추고 하느님의 말씀에 대한 봉사직에 종사할 수 있도록, 그리고 신적인 영감으로 기록된 책들을 공격하는 자들에게 반격을 가할 수 있도록 하기 위한"¹¹⁾ 배려였다.

마침내 교황께서는 "성서와 관련 학문의 연구를 교회 정신에 부합하여 최대한 촉진시킬 수 있도록 더욱더 높은 수준의 성서 연구 센터를 로마에 세우고자 하셨다." 그리하여 성청 성서대학원을 창립하시고 동 대학원이 "최상의 교수진과 성서 탐구에 필요한 시설을 모두 완비할 수 있기를 바라시면서" 저명한 예수회에 그 운영을 맡기셨다. 그리고 나서 교황께서는 연구소의 규범과 규칙들을 일일이 마련하셨는데 그것은 레오 13세의 "구원적이고 효과적인 계획"을 따르기 위한 것이었다.¹²⁾

비오 11세 : 학위의 제정

7. 이 모든 일을 본인의 직속 선임자 공경하올 비오 11세께서는 실제적으로 완성시키셨다. 여러 가지 업적 중에서 가장 중요한 일을 꼽는다면 "신학교에서 성서를 가르치는 교수가 되기 위해서는 성서학의 특수 과정을 이수하고 성서위원회나 성서 대학원이 인정하는 학위를 반드시 취득해야 한다"고 규정하신 것이다. 그분은 이 학위들이 신학이나 교회법의 학위들과 똑같은 권리와 효력을 지닐 수 있기를 원하셨다. 또한 "교회법적으로 사람들에게 성서를 해석할 책임을 맡은 은급 성직자들 가운데 성서학 분야에서 석사나 박사 학위를 얻지 못한 자는 아무도 은급을 받을 수 없다"고 선언하셨다. 동시에 일반 수도회와 성청 수도회의 총장들, 그리고 가톨릭 교계의 모든 주교들에게 더 많은 적격자들을 성서연구소의 학원에 수학시켜 학위를 얻게 하라고 권고하셨고 스스로 이 rnujs고의 중요성을 확인시키시기 위해 당신이 내리시는 장려금의 일부를 매년 이 목적을 위해 사용하도록 내놓으셨다.¹³⁾

8. 비오 11세께서는 불가타¹⁴⁾라틴 번역본의 새 출판을 위한 탐구와 연구의 임무가 1907년 비오 10세의 인준을 받아 분도회 수사들에게 위임된 사실을 인지하시고 상당한 시간과 막대한 경비를 요구하는 이 "힘들고 험난한 사업"을 더욱 확고하고 안전하게 실현시키시기 위해 로마에 성 예로니모 남자 수도원을 건립하셨다. 그리고 이 수도원이 도서관과 기타 연구 시설을 손색없이 갖추고 이 사업에만 전념할 수 있도록 온갖 배려를 아끼지 않으셨다.¹⁵⁾

다. 로마 교황들의 열성

9. 여기서 본인은 선임 교황들이 기회 있을 때마다 얼마나 열정적으로 성서를 연구하고 설교하며 경건하게 일고 묵상하기를 권면하셨는지 언급하지 않을 수 없다. 비오 10께서는 성 예로니모회를 높히 치하하셨는데, 이 수도회는 온갖 수단을 동원하여 신자들에게 거욱한 복음서를 읽고 묵상하는 고귀한 습관을 배양시키는 일에 주력하였다. 교황께서는 이 수도회에 그들이 시작한 사업을 항구하게 지속할 것을 권장하시면서 그 사업을 "시대에 가장 적합하고 가장 유익한 과업"이라고 선언하셨다. 그리고 이 사업이 "교회가 성서를 모국어로 읽는 것에 반대하거나 그것을 어떤 식으로든 반대한다는 잘못된 생각을 불식시키는데"¹⁶⁾ 결코 적지 않은 도움을 주고 있다고 간파하셨다.

베네딕도 15세께서는 대 성서 학자 예로니모 성인의 선종 기념 1,500주년에 성인이 제시하신 원칙과 표양에 덧붙여 레오 13세와 당신 자신이 마련하신 규범과 규칙을 낱낱이 열거하셨다. 그리고 그 외 시의적절한 다른 일들과 이와 관련하여 잊어서는 안될 일들도 당부하셨는데, 그것은 다음과 같은 권고의 말씀에 잘 나타나 있다. "교회의 모든 자녀들, 특히 성직자들은 성서에 경의를 표하고 성서를 경건하게 읽으며 끊임없이 묵상해야 한다."

교황께서는 그들에게 "영적 생명을 완덕에로 키워줄 음식을 성서 구절 안에서 찾아야 하고", "설교의 직분을 성스럽고 효과적으로 수행하기 위해서 성서를 가장 중요하게 이용해야 한다"고 일러주셨다. 그리고 나서 그분은 예로니모 성인의 이름을 따라 창설된 예로니모회의 사업을 다시 한번 기꺼운 마음으로 승인하셨다. 이 수도회는 복음서와 사도행전을 널리 보급하여 "그리스도인 가정이 이 책들을 빠짐없이 소지한 채 매일 이 성서를 읽고 묵상하는 습관을 기르도록"¹⁷⁾하는 데 공헌하고 있다.

라. 다각적으로 시작된 성서 연구의 결실

10. 그러나 성서에 관한 지식과 성서의 사용이 가톨릭 신자들 사이에서 큰 진전을 보게 된 것은 순전히 선임 교황들의 주도적 역할과 각종 지침과 권고 때문만은 아님을 마땅히 그리고 기꺼이 고백한다. 수많은 사람들의 노고가 이런 진전을 이루는 데 크게 기여했기 때문이다. 그들은 성서에 관해 묵상하고 탐구하고 저술했으며, 가르치고 설교하며 성서를 번역하고 보급함으로써 선임 교황들의 가르침에 열성적으로 협조하였다. 신학과 성서학에 있어서 더 높은 수준의 교육을 도입하도록 요청되었던 학원들, 특히 성청 성서 대학원으로부터 수많은 성서 학자들이 꾸준히 배출되었다. 그들은 거룩한 책에 대한 강렬한 사랑으로 고취되어 젊은 성직자들을 같은 열정에 젖게 만들고 그들 스스로 얻은 학설을 이 젊은이들에게 부지런히 나누어준다.

그들 중 많은 이들은 기록된 언어로서의 성서연구에 몰두했고 이런 연구를 계속 추진 중이다. 즉, 그들은 본문 비평의 규칙에 따라 거룩한 본문을 수정하여 편찬하고 그 본문을 해석하고 해설하며 모국어로 번역한다. 그리고 성서 본문을 신자들에게 필독의 신심서와 묵상서로 제시하기도 한다. 마지막으로 그들은 성서 해석에 도움을 주는 세속 학문도 연마하고 탐구한다. 그러므로 이런 주도적인 작업들을 보면서, 그리고 나날이 힘차게 확산되어가는 모임들, 예를 들면 성서 협회와 국제 대회, 독서회, 복음서 묵상 협의회 등을 대하면서 본인은 성서의 이용과 지식은 물론, 성서에 대한 존경심이 앞으로 더욱더 증가되어 성서가 어느 곳에서나 영혼의 선익을 도모할 것이라는 희망을 갖는다.

이 경우 전제되는 것은 레오 13세께서 제안하셨고 그분의 후계자들에 의해서 더욱 분명하고 완전하게 밝혀졌으며 본인에 의해서 확인되고 확장된 성서 연구의 방법론이다. 사실 이 방법론이야말로 유일하게 안전한 길임이 경험에 의해서 입증된다. 인간의 모든 사업이 그러하듯 성서 연구도 갖가지 어려움이 따르지 않을 수 없겠지만, 그럼에도 불구하고 모든 이가 다욱 확고하고 충실하게 그리고 더욱 열정적으로 위의 방법론을 받아들여야 할 것이다.