교황 요한 바오로 2세의 회칙

생명의 복음

서론

1. 생명의 복음(Evangelium Vitae)은 예수께서 전파하신 메시지의 핵심입니다. 교회는 날마다 이 생명의 복음을 기꺼이 받아들이고 불굴의 신념으로 모든 시대와 문화에 속한 사람에게 이를 "기쁜 소식"으로 전파해야 합니다.

인간 구원의 빛이 밝아오기 시작할 때, "한 아기의 탄생"이 기쁜 소식으로 선포됩니다. "나는 너희에게 기쁜 소식을 전하러 왔다. 모든 백성들에게 큰 기쁨이 될 소식이다. 오늘 밤 너희의 구세주께서 다윗의 고을에 나셨다. 그분은 바로 주님이신 그리스도이시다"(루가 2,10-11). 이 "큰 기쁨"의 원천은 구세주의 탄생입니다. 그러나 성탄은 또한 모든 사람의 출생의 완전한 의미도 밝혀주는 것이며, 따라서 메시아 탄생에 따르는 기쁨은 모든 아기들이 세상에 태어날 때 우리가 느끼는 기쁨의 토대이며 그 완성이라고 볼 수 있습니다(요한 16,21 참조).

예수께서는 당신 구속사명의 핵심을 다음과 같이 표현하십니다. "나는 양들이 생명을 얻고 더 얻어 풍성하게 하려고 왔다"(요한 10,10). 참으로, 그분께서는 성부와의 일치에서 오는 "새롭고" "영원한" 생명에 대하여 말씀하고 계시는데, 모든 사람들은 거룩하게 하시는 성령의 능력에 의해서, 성자 안에서, 자유롭게 그 생명으로 부르심을 받았습니다. 바로 이 "생명" 안에서 인간 생명의 모든 양상과 국면들이 그 충만한 의미를 가지게 되는 것입니다.

비교할 수 없는 인간의 가치

2. 인간은 현세적인 존재의 차원을 훨씬 넘어서는 충만한 생명으로 부르심을 받았습니다. 왜냐하면 충만한 생명이란 바로 하느님의 생명을 나누어 받는 것이기 때문입니다. 이러한 초자연적 소명이 지닌 숭고함은, 인간 생명이 현세적 측면 안에서까지도 위대함과 측량할 수 없는 가치를 지니고 있음을 드러내 보여줍니다. 실제로, 시간 안의 생명이란 인간 실존의 통합된 과정 전체를 위한 기본적인 조건이며, 출발점이고, 핵심입니다. 그 과정은 뜻밖에, 그리고 분에 넘치게도, 하느님의 약속으로 밝혀지고, 하느님 생명의 선물로 새롭게 된 과정이며, 영원성 안에서 그 완전한 실현에 다다르게 될 것입니다(1요한 3,1-2 참조). 그와 동시에 각 개인의 현세적 생명이 지니고 있는 상대성을 두드러지게 하는 것도 바로 이러한 초자연적인 부르심입니다. 결국, 지상에서의 생명은 "궁극적(ultimate)"인 실재가 아니고 "준궁극적(penultimate)" 실재입니다. 그렇기는 하지만, 그 생명은 여전히 우리에게 맡겨진 신성한 실재(sacred reality)입니다. 우리는 책임감을 가지고 이 생명을 보존해야 하며, 사랑으로, 그리고 하느님과 형제자매들에게 우리 자신을 선물로 내어 줌으로써 완성시켜야 합니다.

교회는 주님에게서 받은 이 생명의 복음¹⁾이 모든 이들-믿는 사람들과 믿지 않는 사람들-의 가슴에 심오하고 설득력있는 공감을 불러일으키고 있다는 것을 압니다. 이 생명의 복음은 모든 사람의 기대들을 놀랍게 충족시켜 주며, 한편으로 그것들을 무한히 초월하기 때문입니다. 역경과 불안 한가운데에서도 진리와 선을 향해 진지하게 마음을 열고 있는 모든 사람들은, 이성의 빛과 드러나지 않은 은총의 작용에 의해서, 인간 생명의 시작에서부터 끝에 이르기까지 그 신성한 가치를 마음에 새겨진 자연법 안에서(로마 2,14-15 참조) 깨닫게 됩니다. 그리고 그러한 사람들은 이러한 원초적인 선물의 가장 높은 단계까지 향유할 수 있는 모든 인간 존재의 권리를 인정할 수 있게 됩니다. 이러한 권리 인정의 토대 위에 모든 인간 공동체와 정치 공동체들이 건설되는 것입니다.

특별히, 그리스도를 믿는 사람들은, 제2차 바티칸공의회가 다음과 같이 환기시킨 놀라운 진리를 알고 있는 만큼, 이 권리를 옹호하고 촉진시켜야 합니다. "성자께서는 사실 당신의 강생으로 어떤 의미에서 당신을 모든 사람과 일치시키신 것입니다."²⁾ 이러한 구원 사건은, "이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내주신"(요한 3,16) 하느님의 무한한 사랑뿐만 아니라 모든 사람들이 지니고 있는 비교할 수 없는 가치를 아울러 계시해 줍니다.

신앙 안에서 구원의 신비를 묵상하고 있는 교회는 늘 새로운 경이로움으로 이러한 인간의 가치를 깨닫고 있습니다.³⁾ 교회는 모든 시대의 사람들에게 이 "복음"을 선포할 사명을 받고 있음을 깨닫습니다. 이 복음은 역사상 모든 시대의 무너뜨릴 수 없는 희망과 기쁨의 원천입니다. 인간에 대한 하느님 사랑의 복음, 인간 존엄성의 복음, 생명의 복음, 이 셋은 하나이며 분리할 수 없는 복음입니다.

이러한 까닭에 인간-살아있는 인간-은 교회가 따라 걸어야 하는 일차적이고 근본적인 길을 대표합니다.⁴⁾

인간 생명에 대한 새로운 위협들

3. 모든 인간은, 사람이 되신(요한 1,14 참조) "하느님 말씀"의 바로 그 신비에 의해서 교회의 모성적 보호에 맡겨졌습니다. 따라서 교회는 필연적으로 인간의 존엄성과 생명에 대한 모든 위협을 그 가슴 깊이 느낄 수밖에 없습니다. 그러한 위협은 구원을 위한 하느님 아들의 강생에 대한 교회 신앙의 핵심에 영향을 줄 수밖에 없으며, 교회가 온 세상의 모든 사람들에게 생명의 복음을 선포하는 사명에 힘쓰도록 합니다(마르 16,15 참조).

오늘날 이러한 선포는 특히 절박합니다. 개인과 민족들의 생명에 대한 위협들이, 특히 생명이 약하고 자기 방어능력이 없는 곳에서, 유례없이 증가하고 심각해지고 있기 때문입니다. 빈곤, 기아, 풍토병, 폭력과 전쟁 같은 종래의 재앙에 덧붙여 새로운 위협들이 위험스러울 만큼 방대한 규모로 생겨나고 있습니다.

제2차 바티칸공의회는 오늘날의 모든 중대한 문제들을 언급하는 대목에서 인간 생명에 대한 많은 범죄와 공격들을 강력하게 단죄하고 있습니다. 30년이 지난 지금 본인은 공의회의 말을 다시 인용하여, 전체 교회의 이름으로 그 단죄를 되풀이하는 바입니다. 본인은 이것이 모든 올바른 양심의 진솔한 견해를 밝히는 것이라고 확신합니다. "온갖 종류의 살인, 집단 학살, 낙태, 안락사, 고의적인 자살과 같이 생명 자체를 거역하는 모든 행위와, 지체의 상해, 육체와 정신의 고문, 심리적 탄압과 같이 인간의 존엄성을 침해하는 모든 행위와 인간 이하의 생활 조건, 불법감금, 추방, 노예화, 매춘, 부녀자와 연소자의 인신매매, 또는 노동자들이 자유와 책임을 가진 인간으로 취급되지 못하고 단순한 수익의 도구로 취급되는 노동의 악조건과 같이 인간의 존엄성을 해치는 모든 행위 등, 또 이와 비슷한 다른 모든 행위는 실로 파렴치한 노릇이다. 그것은 인간 문명을 손상시키는 행위이며 불의를 당하는 사람보다 불의를 자행하는 사람을 더럽히는 행위로서 창조주께 대한 극도의 모욕이다."⁵⁾

4. 불행하게도, 이러한 것들이 만들어내는 불안한 상황은 가라앉지 않고 오히려 증가하고 있습니다. 즉 과학과 기술의 발전으로 가능해진 새로운 전망과 더불어 인간 존엄성에 대한 새로운 형태의 위협들이 생겨나고 있습니다. 그와 동시에 새로운 문화 사조가 생겨나 자리를 굳히고 있습니다. 생명을 거스르는 범죄들에 새롭고-가능하다면-더욱 사악한 성격까지도 부여하는 이러한 문화 사조는 더욱 심각한 문제를 야기시키고 있습니다. 즉 광범위한 여론의 분야들이 개인의 자유라는 미명 아래 생명을 거스르는 일련의 범죄들을 정당화하고 있습니다. 그들은 이러한 토대 위에서 처벌의 면제뿐 아니라 심지어 국가의 공인까지도 요구합니다. 그럼으로써 이러한 행위들을 완전히 자유롭게, 그리고 보건 제도의 무료 봉사까지 받아가면서 행할 수 있도록 하겠다는 것입니다.

이러한 모든 것들은 생명과 인간관계를 바라보는 시각에 중대한 변화를 일으키고 있습니다. 많은 나라들이, 아마도 자국 헌법의 기본 원칙을 벗어나면서까지, 생명을 거스르는 이러한 행위들을 처벌하지 않겠다는 결정을 입법화하고 심지어 그 행위들을 모두 합법화합니다. 이것은 불안한 병증이면서 동시에 중대한 도덕적 타락을 불러일으키는 원인이기도 합니다. 일단 범죄라고 만장일치로 내려진 결정과 상식적인 도덕 판단에 의해 거부된 것들이 사회적으로 점차 용인되고 있는 것입니다. 심지어 인간 생명을 보호하고 돌보아야 할 사명을 가진 의료업의 일부 분야들조차 점차적으로 인격을 훼손하는 이러한 행위들을 수행하려 하고 있습니다. 이러한 과정에서 의료업이 가지고 있는 본질적인 성격은 왜곡되고 모순에 부딪히며, 그 행위를 하는 사람들의 품위는 떨어집니다. 이러한 문화적, 법적 상황 속에서 세계의 많은 민족들을 억누르고 있고 국가와 세계의 실제적인 책임과 관심을 요구하는 심각한 인구통계학적, 사회적, 가정적 문제들은, 진리에 역행하고 개인과 국가의 선익에 역행하는 그릇되고 기만적인 해결책들에 방치되어 있습니다.

이러한 문제가 만들어낼 최종적인 결과는 비극적인 것입니다. 장차 태어날 단계에서든 아니면 인생의 마지막 단계에서든 수많은 인간 생명이 파괴되는 현실은 극도로 심각하고 불안합니다. 하지만 그에 못지않게 심각하고 불안한 것은, 그러한 상황이 만연되면 그 결과로 양심 자체가 어두워져서 인간 생명의 기본적인 가치에 관한 문제에서 선과 악을 구별하는 데 점점 더 어려움을 겪는다는 사실입니다.

세계 모든 주교들과의 일치 안에서

5. 1991년 4월 4일부터 7일까지 로마에서 열린 특별 추기경회의는 우리 시대의 인간 생명에 대한 위협 문제를 다루기 위한 것이었습니다. 회의에 참가한 추기경들은 이 문제와, 이 문제가 전체 인류 가족과 특히 그리스도교 공동체에 제기하는 도전을 철저하게, 자세히 토론했습니다. 그런 후에 추기경들은, 현재의 상황과 오늘날 인간 생명의 가치를 위협하는 공격들을 고려하여, 베드로의 후계자로서 지닌 권위를 가지고 인간 생명의 가치와 그 불가침성을 재천명해 줄 것을 한마음으로 본인에게 청원하였습니다.

이러한 청원에 대한 응답으로, 본인은 1991년 성령 강림 대축일에 형제 주교들 개개인에게 개별적인 서한을 보내어, 주교단의 단체성 정신에 따라서 구체적인 문서를 작성하는 일에 협조해 달라고 요청했습니다.⁶⁾ 이 서한에 답장을 보내주고, 귀중한 내용과 제안과 제의를 보내준 모든 주교들에게 깊이 감사합니다. 이 과정을 통해서 주교들은 생명의 복음에 대한 교회의 교의적이고 사목적인 사명을 공유하려는 일치된 지향을 입증해 보여주었습니다.

회칙 [새로운 사태(Rerum Novarum)] 반포 100주년 기념 직후에 쓴 앞의 서한에서 본인은 다음과 같은 충격적인 비유로 모든 사람들의 관심을 환기시켰습니다. "1세기 전에 노동자 계층이 기본권을 억압당하고 있을 때, 교회가 노동자들의 인간으로서의 신성한 권리를 선포함으로써 용기있게 그들을 옹호했던 것과 마찬가지로, 오늘날 또 다른 범주의 사람들이 생명의 기본권을 억압당하고 있는 때에 교회는 그와 똑같은 용기로써 소리없는 사람들의 목소리를 대변해 줄 의무를 느끼고 있습니다. 교회는 언제나 이 세상의 가난한 사람들과 위협당하고 멸시받으며 인권이 유린당하고 있는 사람들 편에서 복음을 외칩니다."⁷⁾

오늘날 연약하고 방어 능력이 없는 수많은 사람들, 특히 태어나지 않은 아기들의 생명에 관한 기본권이 짓밟히고 있습니다. 지난 세기 말, 교회가 당시의 불의에 대하여 침묵할 수 없었다면, 오늘날에도 교회는 여전히 침묵할 수 없습니다. 불행하게도 오늘날까지 과거의 사회적 불의들은 극복되지 않고 있으며, 그것들이 비록 새로운 세계 질서의 관점에서 진보를 위한 요소들이라고 제시되고 있다고 해도, 세계의 많은 지역에서 더욱더 통탄할 형태의 불의와 억압으로 한층 심화되고 있습니다.

따라서, 세계 모든 나라 주교단의 협력 결과인 이 회칙은 인간 생명과 그 불가침성에 대한 분명하고 단호한 재천명이며, 동시에 하느님의 이름으로 개개인과 모든 사람들에게 주는 절박한 호소이기도 합니다. 생명을, 모든 인간의 생명을 존중하고, 보호하고, 사랑하며, 그것을 위해 봉사하십시오! 오직 이 방향에서만 당신은 정의, 개발, 참된 자유, 평화와 행복을 찾을 수 있을 것입니다!

이 호소가 교회의 모든 아들딸에게 전해지기를 바랍니다! 이 호소가 모든 남녀의 선익과 사회 전체의 운명에 관심을 가진 선의의 모든 사람들에게 전해지기를 바랍니다!

6. 믿음 안에 본인의 모든 형제자매와의 깊은 일치 안에서, 그리고 모든 이들을 향한 참된 우정으로 고취되어, 본인은 생명의 복음을 다시 한번 숙고하고 선언하고자 합니다. 이 생명의 복음은 양심을 비추는 진리의 광채이며, 어두워진 시각을 바로잡는 밝은 빛이고, 우리가 가는 길에서 만나게 되는 늘 새로운 도전들에 충실하고 확고부동하게 맞서 나가기 위한 확실한 원천입니다.

본인은 가정의 해의 강렬한 체험을 회상할 때면, 마치 "세계의 모든 가정에게" 보낸 교서⁸⁾를 완결짓기라도 하듯이, 새로운 확신으로 모든 가정에 기대를 걸게 됩니다. 그리고 가정을 돕기 위한 총체적 참여가 모든 차원에서 다시 일어나고 강화되어, 오늘날-수많은 어려움과 중대한 위협들 가운데에서도-가정이 하느님의 계획에 따라 언제나 "생명의 성역"⁹⁾으로 남게 되기를 기도합니다.

교회의 모든 구성원, 즉 생명의 백성, 생명을 위한 백성에게, 본인은 가장 긴급히 호소하고자 합니다. 이 호소는 우리 함께 이 세상에 우리의 새로운 희망의 징표들을 제공하고, 진리와 사랑의 참된 문화를 건설하기 위해 정의와 연대성이 증대하고 인간 생명의 새로운 문화가 확정되리라는 것을 보장하기 위해 노력하자는 것입니다.