교황청 수도회성

공동체의 형제생활

"그리스도의 사랑이 우리를 하나로 모아들였다." Congregavit nos in unum Christiamor

서론

"그리스도의 사랑이 우리를 하나로 모아들였다."

1. 그리스도의 사랑이 수많은 제자들을 하나가 되도록 모아들였다. 그리하여 그리스도와 같이, 그분 덕에, 성령 안에서, 제자들은 모든 세기를 통하여 하느님 아버지의 사랑에 응답하며, "온전한 마음과 온전한 정신과 온 힘을 다 기울여"(신명6,5참조) 하느님을 사랑하고 이웃을 "자신처럼"(마태22,39참조) 사랑할 수 있게 되었다.

이 제자들 가운데 "모든 나라와 민족과 백성과 언어에서 나온"(묵시7,9)남자들과 여자들, 곧 수도 공동체에 함께 모인 제자들은 이 고귀하고 무한한 사랑을 특별하게 드러내는 웅변적인 표현이 되어왔으며 지금도 여전히 그러한 표현이 되고 있다.

"사람의 욕망에서" 곧 인간적인 매력이나 인간적인 동기에서 난 것이 아니라, "하느님에게서"(요한1,13) 곧 하느님의 부르심과 하느님의 이끄심에서 난 수도 공동체들은 놀라운 일을 하시는 하느님 사랑의 수위성 그리고 예수 그리스도께서 천명하고 실천하셨던 하느님과 형제자매들에 대한 사랑의 수위성을 보여주는 살아 있는 징표이다.

교회의 생활과 성덕을 위한 수도 공동체들의 적합성을 보자면, 관상생활을 하는 수도원이든 사도직 활동에 헌신하는 수도 공동체든, 저마다 그 고유의 특수한 성격에 따라, 오늘날 수도 공동체들의 생활 체험을 고찰하는 것이 중요하다. 수도 공동체들에 관하여 여기서 하는 모든 언급은 또한, 그 고유의 특수한 성격과 고유법에 유의해야 하지만, 사도생활단의 공동체들에도 적용된다.

가) 이 문서는 다음과 같은 사실에 비추어 주제를 고찰한다. 곧, 여러 나라에서 형제적 공동생활"이 드러나는 특성이 과거의 생활과는 다른 수많은 변모를 보여주고 있다는 사실이다. 이러한 변모들은, 물론 거기에 뒤따라왔고 또 계속하여 나타날 희망과 실망과 더불어, 제2차 바티칸 공의회에 비추어 성찰되어야 한다. 그 변모들은 긍정적인 결과들을 이끌어냈으나 또한 미심쩍은 결과들도 낳았다. 그 변모들은 적지 않은 복음 가치들을 한층 더 분명하게 밝혀 수도 공동체에 새로운 활력을 불러일으켰으나, 공동체로 사는 이 동일한 형제생활에서 특성이 되는 일부 요소들을 흐려놓아 문제를 일으키기도 하였다. 어떤 곳에서는, 수도 공동체가 남녀 수도자들의 눈에 그 타당성을 잃어버린 것으로 비쳐, 아마도 더 이상 그들이 추구하여야 할 이상으로 보이지 않는 것 같다.

주님을 찾는 사람들의 특성인 침착성과 절박성으로, 많은 공동체들은 이러한 변모들을 평가하여 하느님 백성 가운데서 그들의 고유한 소명을 더욱 훌륭하게 이행하려고 노력해 왔다.

나) 다음과 같은 많은 요인들이 우리가 목격하고 있는 변화들을 결정해 왔다.

- "모든 그리스도교 생활의 원천과 각 회의 창립 정신으로 계속 돌아감"(주1:제2차 바티칸 공의회, 수도생활의 쇄신 적응에 관한 교령,2항) 복음과 만나고 창립 은사의 첫 출발과 만나는 한층 더 심오하고 충만한 이 만남은 형제애에 활력을 불어넣는 참된 정신의 습득에, 그리고 형제애를 적절히 드러내야 하는 조직과 관행에 강력한 자극이 되어왔다. 이러한 원천과 창립 정신에 대한 만남이 불완전하고 허약한 곳에서는, 형제생활이 위기에 놓였고 어떤 품격의 상실을 겪어왔다.

- 그러나 이러한 과정은, 말하자면, 실존의 구조가 되고 수도생활 자체가 그 영향에서 벗어날 수 없는, 다른 좀더 일반적인 발전의 맥락 안에서 일어났다.(주2:수도생활교령,2-4항 참조) 수도생활은 교회의 지극히 중요한 부분이며 세상 안에서 살아가는 것이다. 한 시대나 문화적 환경에서 분출되는 가치들과 역가치들 그리고 이를 드러내는 사회 구조는 교회와 수도 공동체들을 비롯한 모든 사람에게 영향을 미친다. 수도 공동체들은 사회 안에서 복음의 누룩이 되고 세상 한복판에서 '기쁜 소식'을 전하면서 지금 여기에 천상 예루살렘을 선포하든가, 아니면 단순히 세상을 닮아감으로써 급격히 또는 점진적으로 쇠퇴하면서 사라지고 만다. 이러한 연유에서 "형제적 공동생활"에 관한 성찰과 새로운 제안들은 이 실존의 구조를 고려하여야 한다.

- 교회 안의 발전도 수도 공동체에 깊은 영향을 미쳤다. 제2차 바티칸 공의회는, 은총의 사건으로서 또 금세기 교회의 사목 지도에 대한 위대한 표현으로서, 수도생활에 결정적인 영향을 미쳐왔다. 수도생활의 쇄신 적응에 관한 교령 「완전한 사랑(Prefectae Caritatis)」만이 아니라 공의회의 교회론과 그 각각의 문헌에 힘입어 그러하였다.

이러한 모든 이유에서, 그 주제를 직접 이야기하기에 앞서, 여러 수도 공동체들의 형제생활의 특질과 생활방식에 좀더 직접적인 영향을 미쳐왔던 환경의 변화를 개괄함으로써 이 문서를 시작하고자 한다.

신학의 발전

2. 제2차 바티칸 공의회는 "형제적 공동생활"의 재평가와 수도 공동체의 새로운 전망에 매우 큰 공헌을 하였다.

다른 어떠한 요인보다도, 교회론의 발전이 수도 공동체에 대한 이해의 변천에 영향을 미쳐왔다. 제2차 바티칸 공의회는 수도생활이 교회의 생명과 성화에 "확실히(inconcusse)"속한다고 천명하였으며, 수도생활을 친교와 성화라는 교회신비의 바로 그 핵심에 자리잡게 하였다.(주3:제2차 바티칸 공의회, 교회에 관한 교의헌장,44항ㄹ참조) 수도 공동체는 이처럼 교회의 새롭고 심오한 전망에 참여한다. 바로 여기에서, 다음의 몇 가지 귀결이 따라 나온다.

교회법의 발전

3. 교회법전(1983년)은 공동체 생활에 관한 공의회의 결정들을 구체화하고 명시적으로 규정하였다.

"공동생활"을 이야기할 때에, 두 가지 측면을 분명하게 구별하여야 한다.

1917년 교회법전이(주9:구교회법 제594조1항 참조) 생활양식의 외적 요소와 통일성에 집착하고 있다는 인상을 줄 수 있는 데 반하여, 제2차 바티칸공의회의와(주10:수도생활교령,15항 참조) 새 교회법전은(주11:교회법 제602조,610조 참조) 영성적 차원과 모든 회원들을 사랑 안에서 결합시켜야 하는 형제적 유대를 명시적으로 강조하고 있다. 새 교회법전은 "형제생활을 공동으로 산다."(주12:교회법 제607조,2항)고 함으로써 이 두 요소들을 종합하였다.

이처럼, 공동체 생활 안에서, 회원들 사이의 결합과 일치의 두 요소를 구별할 수 있다.

- 하나는 더욱 영성적인 요소다. 사랑으로 살아가는 마음에서 우러나오는 "형제애" 또는 "형제적 친교"이다. 그것은 "삶의 친교"와 인간 상호 관계를 강조한다.(주13:교회법 제602조 참조)

- 다른 하나는 더욱 가시적인 요소다. "공동생활" 또는 "공동체생활"로서, 고유의 규범에 따라 "합법적으로 설치된 수도원에서 사는" 것이며, 공동기도에 참여하고 공동예식에 협력하며 고유의 규범에 충실하게 "공동생활을 하는"것이다.(주14:교회법 제608조;665조1항 참조)

이러한 모든 생활은, 수도회의 은사와 고유법에 따라(주15:교회법 제607조 2항;제602조 참조) 여러 공동체들 안에서 "고유한 생활방식에 따라"(주16:교회법 제731조 1항) 사는 것이다. 바로 여기에서 모든 수도회의 세습 재산과 그 생활 방법을 공동체 생활에 적용하여야 할 고유법의 중요성이 나온다.(주17:교회법 제587조 1항)

"형제적 생활"이 공동생활을 규정하는 규범의 준수로써 자동적으로 이루어지지 않으리라는 것은 분명하지만, 공동생활이 형제생활을 적극 도모하고자 하는 목적을 지니고 있다는 사실은 명확하다.

사회의 발전

4. 사회는 끊임없이 변천하고 있으며, 세상에 속한 사람들은 아니지만 세상에 살고 있는 남녀 수도자들도 그 영향을 받고 있다.

여기서 우리는 수도생활 전반과 특히 수도 공동체에 직접적인 영향을 미쳐왔던 일부 측면들만을 언급할 것이다.

가) 제삼세계의 정치적 사회적 해방 운동과 급격한 산업화 과정은, "민족들의 발전"을 비롯한 최근 수십년 동안의 빈곤과 비참한 상황에 대한 특별한 강조와 더불어, 주요한 사회 변화의 발생으로 이어져 왔다. 지역교회들은 이러한 발전에 능동적으로 대처해 왔다.

그 어느 곳보다도 라틴 아메리카에서는, 메데인, 푸에블라, 산토 도밍고에서 열린 라틴 아메리카 주교회의 총회를 통하여, "가난한 사람들을 위한 최우선의 복음적 선택"(주18:「산토 도밍고」라틴 아메리카 주교회의 제4차총회 결론, 178,180항)이 강력히 역설되어 왔으며, 이는 사회적 투신에 대한 새로운 강조로 이어지게 되었다.

수도 공동체들은 여기에 깊은 영향을 받아왔으며, 많은 공동체들은 가난한 사람들에 대한 더욱 직접적인 봉사라는 관점에서, 때로는 가난한 사람들 가운데 직접 뛰어들기까지 하며, 사회 안에서 그들의 현존을 재고하기에 이르렀다.

대도시 변두리에서 고통받는 사람들의 엄청난 증가와 시골 지역의 황폐화는 이들 가난한 지역을 향하여 상당히 많은 수도 공동체들이 서둘러 "재배치"하게 하였다.

모든 곳에는 토착화의 과제가 있다. 개별 국가의 문화, 전통, 심성은 모두 수도 공동체들 안에서 형제생활을 하는 방식에 영향을 미치고 있다.

거기에 덧붙여, 최근년의 대규모 이민 동향은 이질문화의 공존 문제와 인종 차별 문제를 일으켜 왔다. 이 모든 문제들은 또한 점차 일반화되어 가는 다문화 다인종의 수도 공동체들에게 영향을 미쳐왔다.

나) 개인 자유와 인권의 요구가 경제발전과 시민사회의 성장을 촉진해 온 광범위한 민주화 과정의 바탕에 자리잡고 있다.

공의회 바로 뒤에 특히 서방에서 신속하게 전개된 이러한 과정은 모든 일에 대한 회의 소집과 권위 배제로 특징지어졌다.

교회와 수도생활은 권위에 대한 그러한 문제 제기에서 벗어날 수 없었고, 이는 또한 공동체 생활에 중대한 영향을 미쳤다.

자유에 대한 일방적이고 지나친 강조는 서방 전역의 개인주의 문화 확산에 기여하였으며, 그리하여 공동생활의 이상과 공동체 활동에 대한 투신을 약화시켰다.

우리는 또한 하나의 든든한 지도자에 대한 맹목적인 신뢰를 바탕삼아 안전한 권위주의 구도 속으로 도피하는 것과 같은 똑같이 일방적인 다른 반작용들을 목격하고 있다.

다) 여성의 진보. 교황 요한 23세에 따르면, 우리 시대의 징표 가운데 하나인 여성의 진보 또한 여러 나라의 그리스도교 공동체들의 삶에 많은 영향을 미쳤다.(주19:요한 바오로 2세, 마리아의 해에 즈음하여 발표한 여인의 존엄과 소명에 관한 교황교서 「여성의 존엄」제2차 바티칸 공의회,세계의 교회에 관한 사목헌장, 9,60항 참조). 비록 일부 지역에서 극단적인 여성주의 경향이 수도생활에 심각한 영향을 미치고 있다 하더라도, 거의 모든 곳에서는 여자 수도 공동체들이 사회와 교회와 수도생활 안에서 여성의 신원과 존엄과 역할에 대한 새로운 각성에 더욱 적합하다고 판단되는 공동생활의 형태를 적극적으로 추구하고 있다.

라) 커뮤니케이션의 폭발. 1960년대에 시작된 이 정보의 홍수는, 수도 공동체의 특징이 되어야 할 특수한 생활양식과 고요한 분위기에 대한 영향은 두말할 나위도 없고, 일반적인 정보 수준, 사회적 사도적 책임감, 사도직의 기동성, 내적 관계의 특질에 대단한 영향을, 때로는 극적인 영향을 미쳤다.

마) 소비주의와 향락주의는 세속주의으이 특징인 종교관의 약화와 더불어 여러 지방에서 수도 공동체들을 그냥 내버려 두지 않았다. 이러한 요인들은 "악에 대항"할 수 있는 일부 수도 공동체들의 역량을 심각하게 시험하였으나, 현대 세계를 위하여 분명한 복음적 증거가 되는 개인생활과 공동체 생활의 새로운 양식을 불러일으켰다.

이 모든 것은 복음적 권고에 따라 더욱더 힘차게 살아가라는 하나의 도전과 부르심이 되어왔으며, 또한 더 광범위한 그리스도교 공동체의 증거를 뒷받침하는 데에 도움이 되어왔다.

수도생활의 변화

5. 최근년에 들어, 수도 공동체들에 심대한 영향을 미친 변화들이 있었다.

가) 수도 공동체들의 새로운 모습. 많은 나라에서는, 전통적으로 수도자들이 적극적으로 활동해 왔던 분야, 곧 사회사업, 교육, 보건분야에서 증대되고 있는 국가 계획들이, 성소의 감소와 더불어 사도직 수도회의 전형적인 활동이 되어왔던 사업들에서 수도자 현존의 위축이라는 결과를 초래하였다.

그리하여, 오랫동안 여러 수도회의 특성이 되어왔던 가시적 활동에 봉사하는 대규모 수도 공동체들이 축소되었다.

이에 따라, 일부 지방에서는, 흔히 그 수도회의 은사와 부합하기는 하지만, 수도회에 속하지 않은 활동을 하는 수도자들로 이루어진 좀더 작은 공동체들을 선호하게 되었다. 이는 수도자들의 공동생활 양식에 중대한 영향을 미치며, 전통적인 리듬의 변화를 요구하고 있다.

때로는 교회에 봉사하려는 진지한 열망과 수도회 활동에 대한 애착이 지역교회의 절박한 요구들과 어우러져, 수도자들이 어누 많은 활동을 손쉽게 맡아, 공동생활을 하는 시간이 거의 없어질 수가 있다.

나) 지원 요청의 증가에 따라 더욱 절박한 요구들(가난한 사람들, 약물 중독자들, 난민들, 소외된 사람들, 장애인들, 온갖 병자들의 요구)에 응답하는 가운데 탄복해 마지않을 놀라운 헌신의 응답이 이루어지고 있다.

이것은 그러나 수도 공동체들의 전통적인 모습에서 변화의 요구를 분명히 하고 있다. 일부에서는 그 전통적인 모습이 새로운 상황에 대처하는 데 부적절한 것이라고 여긴다.

다) 세속화된 상황에서 일하는 자기 자신의 활동에 대한 이해방식과 생활양식은, 특히 그 일이 복음화사명의 수행이라기보다 주어진 직업이나 전문직에 종사하는 단순한 활동으로 이해될 때에는, 봉헌의 실재와 수도생활의 영성적 차원을 모호하게 하여, 일부 수도자들이 형제적 공동생활을 사도직에 대한 장애나 단순한 기능적 방편으로 여기고 마는 지경까지 이르렀다.

라) 인간에 대한 새로운 개념이 공의회의 즉각적인 각성 안에서 부각되어, 개별 인격과 개인적 창의력에 대한 가치를 강조하고 있다. 이 개념에는 곧바로 예리한 공동체의식이 뒤따른다. 이는 규칙준수라는 형식적 측면보다 인간관계의 품격에 기초한 형제생활로서 이해되는 공동체의식이다.

여기저기에서, 이러한 강조가 극단화되어(개인주의와 공동체주의라는 상반된 경향을 불러일으키며), 때로는 만족스러운 균형을 이루지 못하고 있다.

마) 새로운 통치 구조가 개정회원들에서 부각되어, 남녀 수도자들의 폭넓은 참여를 요구하고 있다. 이것은 공동체 대화, 공동 책임과 보조성을 통하여 다양한 문제 접근 방식으로 이어져 왔다. 모든 회원들이 공동체의 문제들에 관여하게 되었다. 이는 인간관계에 커다란 영향을 미쳤고, 이제는 권위를 인식하는 방법에 영향을 미쳤다. 적지 않은경우에, 권위는 새로운 상황 안에서 진정한 위치를 찾는 데에 실제적인 어려움을 겪었다.

앞서 언급한 여러 경향과 변화의 결합이 수도 공동체들의 특성에 심대한 영향을 미쳐왔으나, 그 방식은 차별화되어야만 한다.

때때로 두드러지게 드러나고 쉽게 알아볼 수 있는, 그러한 구별은 문화와 대륙의 다양성에 따라, 남자 공동체인지 여자 공동체인지에 따라, 수도생활의 종류와 수도회의 종류에 따라, 창립 은사를 새롭게 이해하고 재생시키려는 여러 가지 활동과 투신의 정도에 따라, 사회와 교회 앞에 나서는 다양한 입장에 딸, 공의회가 제안한 가치들을 받아들이는 여러 가지 방식에 따라, 공동생활의 다양한 전통과 양식에 따라, 권위 행사와 새로운 계속교육 증진의 다양한 방식에 따라 이루어진다. 이들 문제의 배경은 단지 부분적으로만 모든 공동체에 공통되는 것이며, 공동체마다 서로 다른 수밖에 없는 것이다.

문서의 목적

6. 이러한 새로운 상황에 비추어, 이 문서의 목적은 그 무엇보다도 수많은 남녀 수도 공동체들의 형제생활의 품격을 향상시키려는 노력을 지원하려는 것이다.

이 문서는 또한 공동체의 이상에서 멀어진 사람들에게 반성의 근거들을 제시하여, 그들이 수도회에서 주님께 봉헌된 사람들이나 사도생활단에 몸담은 사람들을 위한 형제적 공동생활의 필요성을 다시 진진하게 숙고하도록 하려는 것이다.

7. 이러한 목적을 위하여, 이 문서는 다음과 같이 이루어져 있다.

가) 수도 공동체는 은총이다. 인간적인 계획에 앞서, 형제생활은 하느니 계획의 일부이다. 하느님께서는 당신 친교의 생명을 나누어 주기를 바라고 계신다.

나) 수도 공동체는 우리가 형제자매가 되는 자리이다. 수도 공동체는 그리스도교적 형제애를 건설하는 가장 적절한 통로이다.

다) 수도 공동체는 파견의 장소이며 선교의 주체이다. 선교는 수도 공동체가 다양한 상황 안에서 수행하도록 부름받고 있는 특별한 선택이며, 이는 또한 식별의 기준이 된다.

친교의 신비와 형제애의 신비로 들어가기 위하여, 그리고 우리 공동체들의 복음적 광채를 새로이 빛나게 하는 데 필요한 어려운 식별을 하기 전에, 우리는 성령께 겸손되이 간청하여 오로지 당신께서만 하실 수 있는 일을 이루어주시도록 기도하여야 한다. "나는 너희에게 새 마음을 넣어주며 새 기운을 불어넣어 주리라. 너희 몸에서 돌처럼 굳음 마음을 도려내고 살처럼 부드러운 마음을 넣어주리라. 너희는 나의 백성이 될 거싱요 나는 너희의 하느님이 될 것이다."(에제36,26-28)