교황청 장관 지침

사제의 직무와 생활 지침

서론

사제의 직무와 생활에 관한 교회의 풍부한 체험, 교도권의 여러 문헌들 (가장 최근의 문헌들 가운데 참조할 것들은, 제2차 바티칸 공의회, 교회에 관한 교의 헌장(Lumen Genitum), 28항; 사제 양성에 관한 교령(Optatam Totius), 22항; 주교들의 교회 사목직에 관한 교령(Christus Dominus), 16항; 사제의 직무와 생활에 관한 교령(Presbyterorum Ordinis); 바오로 6세, 회칙 「사제 독신」(Sacerdotalis caelibatus)(1967.6.24):AAS 62(1970), 123-134 면; 세계주교대의원회의, 직무 사제직에 관한 문서 Ultimis temporibus(1971), 898-922면; 교회법(1983.1.25), 제 273-289조; 제 232-264조; 제 1008-1054조; 가톨릭 교육성, 「사제 양성의 기본 지침」(Ratio Fundmentalis Insitutonis Sacerdotalis)(1985.3.19), 101면; 요한 바오로 2세, 성목요일에 교회의 전 사제들에게 보내신 서한들; 1993년 3월 31일부터 9월 22일까지의 일반 알현에서 하신 사제직에 관한 교리 강화.) 안에 요약되어 있는 체험은 최근 세계주교대의원회의 이후에 발간된 교황 권고 「현대의 사제 양성」(Pastores dabo vobis)안에 담겨 있는 가르침에 힘입어 새로운 자극을 받아왔다.
「현대의 사제 양성」안에서 교황께서는 로마의 주교 및 베드로의 계승자로서의 당신의 목소리가 주교대의원회의 목소리와 합치되기를 원하셨는데 (요한 바오로 2세, 세계주교대의원회의 후속 교황 권고, 「현대의 사제 양성」(Pastores dabo vobis)(1992. 3.25): AAS 84(1992), 657-804면.) 그 문헌의 출간으로 사제들과 교회전체를 위하여 그것의 내용을 심화하고 적응시키는 충실하고 효과적인 한 방도를 착수하는 계기가 마련되었다.
"오늘날은 특히 새로운 복음화를 위한 사목 활동이 그 무엇보다도 절실하게 요청되고 있기 때문에, 하느님의 모든 백성이 함께 여기에 참여하는 것이 요구되며, 복음을 전하고 증거할 수 있는 새로운 열정과 새로운 방법 및 새로운 표현 또한 필요로 하고 있다. 새로운 복음화를 이루기 위해서는 그리스도의 신비에 깊이 그리고 철저하게 완전히 물들어서 사목 생활에서 새로운 방법을 구현할 수 있는 사제들이 필요하다.(상동. 18항)"
제3 천년대의 새로운 복음화에 대해 일차적 책임을 지고 있는 당사자들은 다름아닌 사제들이다. 그렇지만 사제들은 자신의 사명을 수행하기 위하여 자기 신원에 대한 순수한 성찰인 삶의 질을 스스로 드높여야 하고, 영원한 대사제, 당신 교회의 머리, 스승, 배필이요 목자이신 예수 그리스도와의 사랑의 일치를 생활화해야 한다. 사제들은 온전한 계속 교육으로써 그 자신의 영성과 직무를 강화해야 한다.
1990년 세계주교대의원회의 동안에 그리고 성직자성에 의해 추진된 주교단의 회의에 참석한 많은 주교들의 요청에 따라 작성된 이 지침서는 이 같은 요구에 부응하기 위한 것이다.
다양한 내용들을 정리할 때에, 전 세계 주교단(이 같은 논의를 위해 소집된 주교단) 의 제안들, 1993년 10월 바티칸에서 개최된 성직자성 제6차 총회의 결의 사항들뿐 아니라 수많은 신학자들, 교회법 학자들 그리고 현재 사목 과업에서 활동하고 있는 여러 지역에서 모인 전문가들의 소견들이 참작되었다.
지역 교구나 주교회의에 고유한 특수 조건들을 논외로 하면서 가능한 한 가장 합치되는 방식으로 주요 안건들을 채택하기 위한 실천적 요소들을 마련하는 데에 노력을 기울였다. 이 점을 염두에 둔다면, 이 지침서가 사제들의 신원과 영성 및 계속 교육의 토대가 되는 교리적 사항들만을 환기시키는 것이 타당한 일이라 여겨진다.
그러므로 이 문헌의 의도는 사제직에 관해 빠짐없이 개진하거나 교회의 교도권에 의해 이미 확실하게 천명되어 온 내용을 단순히 되풀이하려는 것이 아니라 오히려 새로운 복음화의 갖가지 요구에 의하여 사제들에게 제기되는 교리적, 규율적 및 사목적 성격의 주요 문제들에 대하여 대답하려는 것이다.
이리하여, 예를 들면 천상의 스승께서 원하셨고 또 교회가 항상 실행해 온 바에 따라 참다운 사제 신원을 명확히 규명할 필요가 있었다. 그런데 이 같은 시도는 직무 사제직의 실재르 공허화하거나 폐기시키려는 경향들과 양립될 수 없다. 친교의 주제가 특별히 역설되었는데, 친교는 특히 오늘날 사제 생활에 있어서 절실히 필요한 요소로 간주되고 있는 것이다. 사제의 영성에 대해서도 마찬가지인데, 이 영성 역시 현대에 와서 특히 세속주의와 그릇된 인간주의에서 기인되는 무수한 모순들에 시달려왔다. 따라서 사제들로 하여금 자신의 성소를 기쁨으로 또 책임있게 생활하도록 도와줄 수 있을 적절한 계속 양성을 위한 몇 가지 조언들에 제공해 줄 필요가 있다.
이 문헌이 겨냥하는 주요 대상은, 물론 주교들을 포함해, 라틴예법의 교회에 속하는 모든 사제들이다. 여기에 수록되어 있는 지침들을 적당히 개작하면서 수도회 사제들과 사도 생활단의 사제들에게도 도움이 될 수 있기는 하겠으나 이것은 특히 재속 사제들과 관련된 것이다.
이 지침서가 모든 사제에게 그의 신원 의식을 강화시키고 그의 영성을 발전시키는 데에 도움이 될 수 있기를 바란다. 또한 모든 사제가 책임지고 있는 계속 교육과 직무에 있어서 그들을 고취시키는 자극이 되고 교회와 전 세계의 선익을 제공해 주는 풍요롭고 진정한 사도직을 위한 기준점이 되기를 기대하는 바이다.

성직자성, 1994년 성목요일
장관 호세 T. 산체스 추기경
차관 크레신치오 세페 그라도의 명의 대주교