가톨릭 교육성 지침

사제 양성과 교회의 사회교리, 그 연구와 교육을 위한 기본 지침

VI. 교육

위에서 밝히 지침들은 사제직 후보자와 다양한 신학 교육 기관의 학생들을 교육하는 임무와 책임을 지고 있는 사람들에게 주어진 것이며, 사회 교리 영역에서의 교육 활동을 용이하게 하고 격려하기 위한 지향으로 준비되었다； 그러므로 교수들은 그들 가르침과 맥락과 방법의 가장 일반적인 기초를 마련하는 데 이 지침들을 잘 이용할 수 있으리라 확신한다. 사실 이 문헌의 목적은 사회 교리 과목의 연구에 있어 가장 기본적인 점들 즉 미래의 사제들을 신학적, 사목적으로 굳건히 양성하는 데 필수적인 면들을 확실히 밝혀두고자 함에 있다. 그러므로 교수들의 개별적 준비를 돕고 더 좋은 교육 구조를 마련할 수 있도록 이 장에서는 구체적인 면들을 제시하는 것이 좋다고 생각된다.

교수 양성

학생들이 교회의 사회 교리를 잘 받아들이는 것은 대부분의 경우 교수들의 교수 능력과 방법에 달려 있다는 사실은 재론의 여지가 없는 일이다. 이러한 자질을 갖추자면 교수들의 많은 준비가 요구된다. 그것은 철학 및 신학 연구의 범위 안에서 이루어지는 몇 가지 사회 교리 강의를 통해서 보장되지는 않는다. 이를 위해서는 주교들과 교회 교육 기관의 장상들은 적절한 과학적 교육을 받은 교수들을 양성해 두기 위하여 교회 권위가 인정하는 사회 과학 과목 및 인접 과목의 고등 교육 기관에 능력과 관심이 있는 학생들을 보낼 중대한 의무가 있다. 교회는, 성직자 양성을 위임받은 위의 교수들이 우수한 사람들 중 선택되고, 훌륭한 영적, 교육학적 자질과 함께 굳건한 교리와 적절한 사목 경험을 갖추기를 바란다.¹⁾

또한 사회 교리를 가르치기 위해서는 관련되는 교도권의 문헌을 잘 아는 것만으로는 부족하다는 사실을 말하고자 한다. 교수들은 넓고 깊은 신학 지식을 갖추어야 할 것이며 사회 윤리에 정통해야 하고 적어도 현대 사회 과학의 기본 요소들만이라고 알고 있어야 한다. 또한 그들 가르침의 일관성, 단일성 및 견고성을 보장하고 마침내는 학생이 신학과 사목의 종합적 안목을 가지도록 윤리, 교의 및 사목신학 교수들과의 긴밀한 협조를 증진시킬 필요가 있다. 나아가서 교리 및 사목 교육이 영성 교육과 밀접한 연관을 맺게 할 필요가 있다.²⁾

위에서(10항, 50항) 이미 언급한 대로 교회의 사회 교리가 사회의 삶과 접촉을 유지하고 사목 현실에 효과적으로 영향을 미치려면 사회 과학들 없이는 되지 않는다. 바로 이 이유 때문에 사회 교리 교수들에게 간곡히 권고한다； 사회 교리를 가르칠 때 "단순히 일반 원칙들을 기억시키는 데에" 머물지 말고, "쇄신의 원천인 복음의 힘을 받아 세상의 변화하는 상황과 접촉할 때 성숙한 반성을 함으로써"³⁾ 그 원칙들을 발전시키는 데 힘써야 한다는 것을 염두에 두면서, 사제직 후보자들의 성공적인 사목적 준비에 관심을 가져야 한다. 따라서 교회의 규범에 따라 학생들이 인문 과학들이 제공하는 방법들을 사용하도록 하는 것은 교수들의 임무이다.⁴⁾

사실 변화하는 상황을 판단하고 세상 및 제각기 다른 의견을 가진 사람들과의 대화를 성사시키기 위해서 인문 과학들이 매우 중요한 도구가 된다.⁵⁾ 그들은 사회 교리의 기본 원칙들의 적용될 수 있고 또 되어야 하는 체험적 맥락을 사회 교리에다 제공한다；인문 과학들은 또한 평가와 판단을 위한 풍부한 분석 자료들을 마련해 주며, 구체적 선택을 할 때 방향을 정하는 데 도움이 된다. 물론 사회 과학들을 연구하고 관심을 가지면서 자료들의 해석을 조작하는 이데올로기의 함정과 인간과 세계를 전체적으로 이해하지 못하고 경험적 자료들만 과대 평가하는 신중주의에 빠지는 위험을 피해야 한다.

사회 현실 및 그것을 해석하는 과학들은 지속적이고도 빠른 변화를 겪는다는 것은 확실한 사실이다. 따라서 교수들을 지속적으로 쇄신시키는 교육이 특히 필요하다. 국내적, 국제적, 세계적 차원에서의 새로운 문제들과 새로운 방향 및 교회의 사회 교리가 이루는 새로운 발전과의 밀접한 접촉이 없다면 그들의 가르침에서 흥미와 교육 능력이 사라지게 될 것이다.

교수들이 사회 교리를 추상적 이론으로서가 아니라 구체적 행동을 향한 규범으로 가르칠 수 있도록 직접적인 사목 경험을 하는 것은 그들에게 대단히 유익하다. 그것은 장소, 제도, 각자의 능력 및 성향에 따라 서로 다른 경험일 수가 있다. 하지만 그 경험이 그들 가르침의 구체성, 가치와 효력을 증진시킬 수 있도록 선택되고 착수되어야 한다.

학생 교육

제2차 바티칸 공의회와 교회법의 정신에 의하면 사제직 후보자들의 사목 직무에 대한 적합성은 사제적 인격의 모든 면모를 즉 인간적, 영적, 신학적 사목적 면모들이 성장하는 데 주의를 기울인 총체적 교육을 통하여 이루어진다. 그것은 평신도들의 사도적 준비에도 마찬가지이다.

비록 모든 교육이 다 사목적 목적을 가지고 있다는 것도 사실이지만 모든 사제직 후보자들이 교회의 사회 교리를 염두에 둔 특별한 사목 교육을 받는 것이 필요하다는 것을 알아야 한다.⁶⁾

이미 말한 대로 사람과 장소와 때의 요구에 따라 말씀을 전하고 교회가 세상과 대화하기에 적합한 신학적 교육을 요청하고 포함하는 이러한 양성을 하면서, 학생들 안에 교회의 사회 교리와 사회 사목을 위한 관심과 의식을 불러일으키는 것이 필요하다. 이러한 의미에서 「교회법전」은 미래의 사제들이 "인간들과의 대화"를 위한 교육을 받는 것과 그들로 하여금 교회에서 수행되는 "사회적 임무"를 깨닫게 하는 일이 필요함을 말하고 있다.⁷⁾

교회 내 교육 기관에서 교과목을 편성하면서 사회 교리를 위한 부분을 설정할 때, 위에서 밝힌 내용과 부합하기 위해서는 사회 교리를 철학이나 신학 과정의 선택 과목으로 취급하는 것으로는 불충분하며 이 과목 자체를 위한 필수적이고도 독립된 과목으로 계획해야 한다. 이 교과목을 공부하는 적합한 시기는 다양한 교육 기관들의 교과목 편성에 달려 있지만 이 과목들을 학생들의 전교육 기간에 고루 편성해 두는 것이 좋을 것이다. 그렇게 할 때 공부의 지속성과 단계성이 보장되고 다양한 문헌들 안에 있는 사회 철학 및 신학의 개념들을 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 어떻게 하든 교육 기관 중 주요 사회 회칙들에 대한 지식은 절대적으로 필요하다.

이 회칙들은 개별 교과목들의 주제가 되어야 하고 학생들의 필수적 독서 자료가 되어야 한다. 학생들이 이 회칙들과 접촉할 때는 회칙들이 쓰여진 사회-문화적 맥락, 기초로 삼은 신학적-철학적 전제들, 사회 과학들과의 관계, 오늘의 상황에서의 의미들을 생각해야 한다. 나아가서 전체 교회의 문헌들과 연관시켜 개별 및 지역 교회들의 사회 문제도 함께 연구해야 한다.

사회 문제에 대한 사목적 관심을 환기시키는 외에 학생들에게 사회 교리의 원칙들과 다른 교과목들과의 관계에 대한 확고한 철학적-신학적 기초를 제공해 주는 것이 꼭 필요하다. 이러한 기초는 교회가 제2차 바티칸 공의회의 지침을 실천에 옮기면서 "세상과의 대화"를 행하고 있는 오늘의 상황에서 특히 중요하다. 사실 사회 사도직에 종사하고 있는 사제들과 평신도들은 특히 집단주의적이든 개인주의적이든 극단적이고도 전체주의적인 이데올로기와, 그리스도교 정신과는 다른 세속주의는 아니더라도 세속화의 경향으로부터 도전을 받고 있는 것이다.

이미 언급한 대로 사회 활동에 헌신하려는 모든 이들의 신학적-사목적, 영적 양성은 사회의 다양한 문제들에 대한 의식을 일깨워주고 교회의 가르침이 제공하는 기준들을 통하여 상황, 구조 및 경제, 사회, 정치 제도들을 평가하는 습성을 길러준다. 또한 이 양성은 인간 활동의 다양한 차원과 영역에 적응하며 일할 수 있도록 특별한 준비를 하게 한다.

하지만 무엇보다 먼저 위와 같은 교육은 평신도들과 사제직 후보자들이 세상 한가운데서 자신들의 활동을 통하여 그리스도의 증인이 되어야 한다는 의식을 지닐 것을 요청하고 있다. 특히 주교들과 사제들은 인간들의 모든 세상 활동이 복음의 빛으로 비춰져야 함을 가르치고 그리스도의 메시지를 설교할 부르심을 받고 있다.⁸⁾ 물론 사회 영역에 있어서 교회가 하는 가장 본질적 기여는 항상 복음을 총체적으로 선포하는 일이며 따라서 그 선포는 사회 문제에 커다란 관심을 가지는 선포인 것이다.

현대인들의 사회 현실에 복음을 해석하고 적용하는 일은 학생들의 신학 및 제학문 교육의 본질적 요소이며, 사목적 효과를 얻기 위한 결정적 가치를 지니고 있다. 이 교육을 할 때 생활의 증거, 설교 및 행동은 서로 분리될 수 없다. 왜냐하면 그 모든 것은 예수의 인격, 복음 및 교회 전통 안에서 하나가 되어 있기 때문이다.

교육 기간 중, 이미 몇몇 나라에서 좋은 결과를 내며 자리잡고 있는 것처럼, 학생들이 이미 공부한 문제들과 직접 접촉할 수 있도록 사목적, 사회적 성격의 경험을 하게 할 것을 제안한다. 이 교육 중 중요한 것은 학생들이 사회 활동 중 사제의 고유한 역할에 대해 완전하게 알아야 한다는 점이다. 이는 특히 최근 전체 교회 및 지역 교회 교도권이 여러 기회에 강조한 바 있다. 학생들이 교수들과 동반하여 노동 세계―기업인, 노동자, 노동 조합―와 사회 조직체들 및 소외된 영역의 사람들을 방문하고 대화하는 것은 매우 권장할 만하다.

평신도들로 하여금 사회 영역에서의 사명과 책임감에 대한 더욱 생생한 의식을 갖게 하는 임무와 방법에 대해 학생들을 지도하는 것 역시 사회 사목 교육에 속한다. 이러한 전망에서 볼 때 사제의 임무는, 평신도들이 자신들의 의무에 대한 의식을 가지도록 도와주고, 그들을 영적으로, 교의적으로 교육하는 일이며, 그들의 사회 활동에 동반하는 일이고, 그들의 수고와 고통에 참여하는 것이며, 그들의 사도직 차원 및 사회적 임무 차원의 모임이 갖는 중요 기능을 인식하고, 그들에게 깊은 사회 의식의 증거를 제공해 주는 것이다. 그리스도교 메시지의 효력은 또한 성령의 활동뿐 아니라, 사람들을 복음의 정신을 섬기며 교회의 참모습을 드러내는 사제의 삶의 모습과 사목적 증거에도 달려 있는 것이다.⁹⁾

마지막으로 가톨릭 교육성은 이 문헌을 주교들과 다양한 신학 교육 기관에 맡기면서, 그들에게 교회의 사회 교리를 가르치기 위한 실질적 도움과 훌륭한 지침을 제공할 수 있게 되기를 기원한다. 이 가르침이 잘 전달되면 효과적인 사목 활동을 위한 확실한 길을 제시해 주고 미래의 사제들과 다른 사목 활동가들 안에 새로운 사도직 열정을 일으키게 될 것이다.

교황 요한 바오로 2세께서 많은 기회에 지적하신 것처럼 오늘의 사회가 가지고 있는 수많은 영적, 물질적 필요를 생각해 볼 때 모든 사제직 후보자들은, 우리 시대의 악에 대한 효과적 치유책을 제공하고 그래서 세상의 구원에 공헌할 수 있는 유일한 길인 복음 선교의 이 현대적 표현을 잘 알고 책임질 줄 아는 사자(使者)가 되는 것이 가장 필요하다. 이 "지침서"가 사제 양성 계획 중 적절히 연구되고 종합되어, 오늘날 도처에서 고대되는, 그리고 우리 공통의 원의에 부응하는 교의적, 사목적 준비를 강화할 수 있도록 모든 방법들을 동원하는 것은 주교들과 사제 양성 기관의 책임자들의 임무이다.

로마, 가톨릭 교육성에서, 1988년 12월 30일,

장관 윌리엄 바움 추기경
차관 호세 사라이바 마르틴스 대주교