교황 바오로 VI세 회칙

사제 독신생활에 관한 회칙

1. 거룩한 독신생활

Ⅰ. 독신생활의 이유

공의회와 독신제도

17. 사실, 제2차 바티칸 공의회도 인정하였듯이, 초대교회의 실생활이나 동방 교회의 전통을 보아서 사제직 자체가 본질적으로 동정생활을 요구하는 것은 아니다. 그러나 공의회는 오래되고 거룩하고 사리에 맞는 현재의 독신제도를 성대히 확인하기를 주저치 않았다. 동시에 믿음의 정신과 마음의 기쁨으로 하느님의 선물을 귀히 여길 줄 아는 그들의 독신생활을 택하는 이유도 공의회가 함께 설명하였다.

옛 근거를 비추는 새 빛

18. 독신생활이 성직자들에게 "여러 모로 타당한 것"이라는 견해는 새로운 것이 아니다. 역사와 문화의 환경을 따라 제시된 근거가 서로 다르기는 하지만 그것은 언제나 그리스도교 진리에 입각한 것이었으며 그것을 깊이 살펴보면 훨씬 더 깊은 근본적인 이유를 발견할 수 있다. 역사의 흐름 속에서 날로 영신사정을 상세히 깨닫게 됨으로써 독신생활의 이유도 날로 더욱 자명해질 수 있는 것이다. 성령의 감도를 받아 이렇게 되는 것이니 하느님의 백성으로 하여금 미래 사정을 깨닫고, 그리스도의 신비와 교회의 신비를 깨닫게 하실 성령을 예수 친히 일찍이 제자들에게 약속하였던 것이다.

a. 독신생활의 그리스도론적 의의

그리스도의 새로움

19. 그리스도교적 사제직은 새로운 것이므로 그리스도의 새로운 빛을 받지 않고서는 이해할 수 없다. 유일한 대사제시오 영원한 사제이신 그리스도께서는 사제직을 마련하심으로써 제자들로 하여금 당신의 유일한 사제직에 실제로 참여하도록 하신 것이다. 하느님의 신비를 관리하는 그리스도의 협조자는 그리스도를 직접 본받을 모범으로 삼고 그리스도를 자기 생활의 완전한 이상으로 삼아야 할 것이다. 죄와 죽음에 속해 있는 인류를 재생시키시고 이로써, 천국에 들게 하시려고 하느님의 외아들 주 예수께서 성부께로부터 세상에 파견되셨고 사람이 되셨다. 예수께서는 성부의 뜻을 완전히 따르시며 부활의 신비로써 이 새로운 창조사업을 완성하신다. 이렇게 시간과 공간 속에 들어온 새로운 모습의 생명은 지극히 고상한 생명이 요 하느님의 생명이며 이로써 인간의 상태는 온전히 변하였다.

그리스도의 새로움 속의 결혼과 독신

20. 하느님의 뜻을 따라 결혼은 첫 창조사업을 계속하는 것이며, 구원의 전체 계획 속에서 결혼은 새로운 의의와 가치를 획득하였다. 과연 예수 친히 혼인의 본연의 존엄성을 회복시키셨고 혼인을 성사 지위에 승격시키시는 신비로운 상징으로 삼으셨다. 이리하여 신자 부부는 서로 사랑하며 맡겨진 특수 임무를 다하고 고유의 성덕을 힘쓰며 함께 천국 본향을 향하여 걸어가는 것이다.

그러나 한층 고상한 계약의 중재자이신 그리스도께서는 새로운 인생항로를 개척하시어 이 항로를 택하는 사람은 온전히 하느님께만 집착하고 하느님과 하느님에게 관한 사정만을 걱정하며 살도록 하셨다. 이로써 신약에 고유한 새 힘을 보다 명백히 보다 완전히 보여 주신 것이다.

중재자 그리스도안의 독신생활과 사제직

21. 하느님의 외아들 그리스도께서는 당신의 화신(化身=Incarnatio)으로써 하늘과 땅, 성부와 인류 사이의 중재자가 되셨다. 중재자 임무에 가장 알맞도록 그리스도께서는 일생 독신 상태로 머물러 계셨다. 이로써 그리스도께서는 당신 자신을 온전히 바쳐 하느님과 인류에게 봉사하신 것을 드러내셨다. 그리스도 안에서 맺어진 동정과 사제직의 밀접한 결합은 또한 중재자이시오 영원한 사제이신 그리스도의 품위와 임무에 참여하는 사람들에게도 적용된다. 성직자가 혈육의 인연에서 자유로우면 자유로울수록 그리스도의 사제직에 더욱 완전히 참여하게 된다.

독신생활과 천국

22. 예수께서는 당신이 뽑으신 구원의 첫 봉사자들에게 "천국의 신비를 알리려" 하셨을 뿐 아니라 또한 그들을 특별한 명칭으로 하느님의 협력자(Adiutores) 되게 하시고 당신의 대사로 삼으시어 그들을 친구라 혹은 형제라 부르셨다. 그들을 위하여 당신 자신을 성화하시어 그들도 진리로써 성화되게 하셨다. 또 천국을 위하여 집과 가정과 아내와 자녀을 떠난 모든 이에게 풍부한 상급을 언약하셨다. 더구나 신비롭고 희망에 넘치는 말씀으로써 권고하시며 천국을 위하여 특별한 선물인 동정으로 자신을 더욱 완전히 봉헌하라 하시었다. 이런 선물을 받고 그것을 지키는 이유는 바론 천국이다. 마찬가지로 이 천국과 복음과 그리스도의 이름 때문에 예수께서 어려운 사도적 활동을 요구하셨으며 많은 불편을 자원으로 참아 받으며 당신 운명에 더욱 깊이 참여하기를 요구하신 것이다.

그리스도를 증거하는 독신생활

23. 이렇게 예수의 부르심을 받은 사람들은 의당 자원으로 동정생활을 택할 충동을 받는다. 동정생활은 그리스도의 새로움의 신비요, 그리스도가 누구이며 어떤 분인가를 설명해 주는 신비요, 복음과 천국의 최고 이상의 종합이며 마침내 구세주의 부활 신비에서 흘러나오는 은총의 특수표현인 것이다. 이렇게 그들은 그리스도의 사제직에만 참여하려 하지 않고 그분의 생활 방법까지를 본받으려 하는 것이다.

넘치는 사랑

24. 하느님의 부르심을 따르는 것은 곧 그리스도께서 우리에게 보여주신 지극히 높으신 사랑에 응답하는 길이다. 그리스도께서 당신을 따르라고 엄숙히 권고하시면서 그들을 특별히 사랑하시므로 그 특별한 사랑 속에 이미 우리의 응답은 신비롭게 내포되어 있는 것이다. 은총은 하느님의 힘으로 사랑의 실천 범위를 한없이 확대시킨다. 사랑이 진실하기만 하다면 모든 것을 감싸 주고 변할 줄도 모르고 항구하며 온갖 영웅행위를 성취하려는 충동에 걷잡을 수 없이 타오르는 법이다. 따라서 자유로이 선택한 독신생활은 언제나 "사랑의 표요, 사랑의 자극제"라 여겨 왔다. 즉 아무 예외도 두지 않는 사랑의 표요 누구나를 감싸 주려는 충동으로 여겨 왔다. 위에서 말한 동기에서 자신을 온전히 남들에게 바친 독신생활은 아주 드문 모범이 아닐 수 없으며 인생의 의의를 가장 뚜렷이 표현할 뿐 아니라 인간의 위대함을 말해주는 사랑으로 움직이고 사랑으로 자라는 생활인 것이다. 이런 생활 속에서 어찌 마음의 옹졸함이나 이기심의 그림자인들 발견할 수 있겠는가? 또 독신생활은 아무 일을 위해서나 바쳐진 것도 아니요 인간적인 최고 이상을 위해서 바쳐진 것도 아니라 오직 언제나 어디서나 인류를 새롭게 하시는 그리스도와 그리스도의 사업을 위해서 봉헌된 생활인 것이다. 이런 생활이 윤리적 내지 영신적으로 극치에 달한 생활이란 것을 누가 감히 의심할 수 있겠는가?

연구의 촉구

25. 성경과 신학을 바탕으로 한 이와 같은 고찰은 우리의 사제직을 그리스도의 사제직과 결합시켜 주고 온전히 당신 구세사명에만 전념하신 그리스도의 생활에서 모범을 보여 주고 구세주 그리스도의 사랑과 희생의 모습을 닮도록 충동하는 이유를 밝혀준다. 이러한 고찰은 이론과 실천의 풍부한 진리를 밝혀주는 아주 깊은 고찰로 여기는 바이다. 그러므로 존경하는 형제 여러분뿐 아니라 그리스도교 진리를 탐구하는 학자들과 영신 지도자들과 초자연의 빛을 받아 맡겨진 사명을 다하기에 적합한 모든 사제들에게 권고하는 바이니 이러한 연구를 항구히 계속하여 거기에 내포된 깊고 풍부한 내용을 밝혀내기 바란다. 이렇게 함으로써 사제직과 독신생활의 관계가 날로 더욱 분명해질 것이며 그것을 강한 마음의 지표로 삼아 오로지 끝없이 그리스도와 그의 교회만을 사랑하게 될 것이다.

b. 독신생활의 교회론적 의의

독신생활과 교회에 대한 그리스도의 사랑과 사제의 사랑

26. 사제는 "그리스도께 잡히고" 그리스도께 끌리어 그리스도를 위하여 자신을 온전히 바치며 그리스도를 닮게 된다. 영원한 사제이신 그리스도께서 당신 몸인 교회를 사랑하시어 교회를 위하여 당신의 희생하시고 교회를 당신의 영광스럽고 거룩하고 티없이 깨끗한 아내로 삼으신 그 사랑도 사제는 본받는다. 하느님께 봉헌된 성직자들의 독신생활은 교회를 사랑하시는 그리스도의 처녀다운 순정을 보여 주며 하느님의 자녀들이 "피에서 나거나 육신의 원욕에서"나지 아니하고 오직 특수한 혼인에서 났다하신 그 혼인의 처녀다운 초자연적 다산력을 보여 주고 있다.

말씀에 대한 봉사

27. 그리스도와 그 신비체에 봉사하기 위하여 봉헌된 사제는 자신을 온전히 바침으로써 얻어지는 완전한 자유를 누리며 사제생활의 단일성과 조화를 완전히 실현한다. 하느님의 말씀을 듣고 열심히 기도할 능력이 날로 증가되어 간다. 교회가 보존해 오는 하느님의 말씀을 날마다 묵상하고 그대로 살며 그것을 교우들에게 전하는 사제의 마음을 하느님의 말씀이 깊이 감동시키기 때문이다.

성무일도와 기도

28. 그리스도와 마찬가지로 그의 협조자도 하느님과 교회에 관한 사정만을 마음에 두고, 우리를 위하여 하느님 대전에서 항상 중재 역할을 맡고 계시는 대사제를 본받아 착실하게 열심하게 성무일도를 외움으로써 그리스도와 함께 간구하는 교회의 기도 소리를 대변하는 것이며 거기서 기쁨과 새로운 자극을 받게 된다. 또한 항구히 기도하는 것이 사제의 고유한 사명임을 깨닫게 된다.

은총과 성체의 봉사자

29. 여기서 사제생활 전체가 보다 크고 보다 충분한 힘과 성화의 능력을 갖추어야 한다는 결론이 나온다. 자신의 성화 노력에 매진해야 한다는 사제의 의무는 은총에 봉사하고 "교회의 영신적 재화가 전부 내포되어 있는" 성체께 봉사한다는 새로운 동기로써 더욱 강조되는 것이다. 그리스도의 대리자인 사제는 봉헌된 제물에 자신을 밀접히 결합시켜 전생애를 제단 위에 바침으로써 속죄의 제물임을 표시하는 것이다.

결실 풍부한 생명

30. "밀씨가 땅에 떨어져 썩지 않으면 그 하나만 남을 것이나 썩으면 많은 열매를 맺으리라"하시며 그리스도 친히 당신 자신에게 대해 말씀하셨으니, 사제의 능력과 봉사와 사랑과 하느님의 백성을 위한 희생 노력의 증가를 설명하기 위하여 무엇을 더 고찰할 것이 또 있겠는가? 사도 바오로께서도 교우들을 통해 그리스도 안에서 영예를 차지하기 위하여 날마다 다시 죽기(극기)를 주저하지 않았다. 그러므로 사제도 날마다 극기함으로써 아내와 자녀들에게 대한 정당한 사랑마저 그리스도와 그의 나라를 위하여 희생하고 그리스도 안에서 결실 풍부한 생명의 영광을 얻어 누리는 것이다. 사제들도 그리스도 안에서 그리스도처럼 하느님의 모든 자녀들을 사랑하며 그들에게 자신을 바치기 때문이다.

독신 사제와 교우 단체

31. 사제는 자기에게 맡겨진 교우단체 속에서 그리스도를 재현해야 하므로 사제는 모든 일에 있어서, 개인생활에 있어서나 사목생활에 있어서 그리스도의 모습을 나타내고 그분의 모범을 낱낱이 본받아야 한다는 것은 너무나 당연한 일이다. 사제는 그리스도 안에서 그 자녀들에게 천국이란 새롭고 고상한 사실의 표시와 보증으로 나타나 천국의 현실을 그들에게 나누어 주며 스스로 더욱 완전히 소유하는 것이다. 이것을 위하여 사제는 모든 교우들의 신앙과 희망을 길러 주며 교우들도 그들대로 각기 신분에 알맞는 정결의 법을 지키도록 하는 것이다.

독신생활의 사목적 효과

32. 사제는 독신이란 새롭고 고상한 이름으로 그리스도께 봉헌되었으므로 실생활과 대인관계에 있어서 심리적으로나 감정적으로 완전한 애덕을 항구히 실천할 수 있는 최대의 능력과 최선의 준비를 갖춘 것이 분명하다. 이 사랑으로 사제는 모든 이를 위하여 보다 폭넓게, 보다 결정적으로 자신을 희생할 수도 있고 보다 자유롭게 보다 효과적으로 성무를 집행할 수도 있으며 그리스도의 파견을 받아 세상을 활동과 사랑의 무대로 삼음으로써 하느님의 자녀들에게 의당 갚아야 할 빛을 완전히 갚을 수 있을 것이다.

c. 독신생활의 종말론적 의의

천국을 동경하는 하느님의 백성

33. 천국은 "이 세상 것이 아니며" 이 세상에 있으나 신비에 싸여 숨어 있고 주 예수께서 개선자로 재림하시기까지는 완전한 상태를 갖추지 못한다. 이 천국의 씨앗이며 시작인 교회는 천천히 그러나 확실히 자라고 천국의 완성을 동경하며 온갖 노력을 기울여 천국의 왕과 영광스러이 결합되기를 바라고 있다.

하느님의 백성은 나그네 같이 인류 역사를 통해서 천상 본향을 향하여 여행하고 있다. 거기서 구원된 사람들이 영원하신 하느님의 자녀로 밝히 드러날 뿐 아니라 또한 천상 어린양의 신부로서 기묘히 변화된 미모를 끝없이 빛낼 것이다.

천상 보화의 상징인 독신생활

34. 우리 스승이신 주께서 말씀하시기를 "부활 때에는 시집도 가지 않고 장가도 들지 않을 것이니 하느님의 천사같이 되리라"하시었다. 그러나 인간 세상에 있어서는 대부분이 지상 걱정에 사로잡히고 너무나 자주 육욕의 노예가 되는 것이므로 천국을 위한 완전한 정결은 참으로 고귀한 천상 선물이며 새 세상이 올 때에 있을 마지막 시기가 이미 이 세상에 와 있음을 알려 주고 후일에 하느님의 모든 자녀들 가운데서 빛날 천국의 최상 보화를 천국의 완성을 앞서서 확인해 주는 "천상보화의 독특한 상징"이라 하겠다. 그러므로 정결은 종착역을 향하여 여행하는 하느님의 백성이 지상에서 계속 노력해야 할 필요성을 밝히 증명해 주는 사명을 지니고 있다. 정결은 또한 "그리스도께서 성부 오른편에 앉아 계실 뿐 아니라 우리 생명이 그리스도와 함께 영광 중에 나타날 때까지 하느님 안에 감추어져 있는" 그 천국을 열렬히 동경하게 하는 자극제도 되는 것이다.

Ⅱ. 교회생활 속의 독신생활

옛 제도

35. 교회의 독신제도에 관한 역사적 문헌을 낱낱이 연구한다는 것은 유익한 일이기는 하겠지만 너무 장황할 것이 분명하다. 이제부터 서술하려는 간단한 내용만으로 만족하기 바란다.

초세기부터 교부들과 저술가들이 증언하는 바와 같이 동방 교회에 있어서나 서방 교회에 있어서나 성직자들이 자발적으로 차차 독신생활을 하였으며 그것은 그리스도와 그리스도의 교회에 자신을 온전히 봉헌하기에 가장 적합한 일이라고 생각하였던 것이다.

서방교회

36. 이런 풍습을 서방교회에서는 벌써 4세기 초에 여러 지역 교회회의와 교황들을 통해서 확인하고 확대시키고 인정하였던 것이다. 누구보다도 먼저 고귀한 신앙의 재산과 거룩한 그리스도교 윤리를 보호하고 해석하고 가르치는 임무를 가진 교회의 목자들과 스승들이 독신생활의 풍습을 장려하고 변호하며 복구하였다. 시대의 변천을 따라 때로는 성직자 자신들이나 퇴폐한 인간 풍습이 반대하는 일이 있었지만 그들은 양보하지 않았다. 드디어 성직자들의 독신제도는 트리엔트 공의회에서 성대히 입법화 되어 마침내 교회법전에 들어가게 되었다.

현대 교황들의 교훈

37. 최근의 선임 교황들은 뜨거운 열성과 훌륭한 학식으로 사제들에게 독신생활을 가르치고 이 제도를 충실히 지키도록 권장하였다. 이 점에 대해서 나는 아직도 사람들 기억에 생생한 전임자에게 존경을 금하지 못한다. 그는 로마 교회회의에서 성도에 모인 모든 이의 동이를 얻어 다음과 같이 강조하였다. "수세기 동안 사제직의 화려하고 빛나는 영광이었고 현재에도 변함없이 그러한 독신제도를 가톨릭 교회가 폐지하려 한다거나 혹은 페지하는 것이 마땅한 것으로 여긴다고 일부에서 꿈꾸고 있다는 사실은 심히 마음 아픈 일이다. 독신제도와 그것을 지키기에 필요한 노력은 언제나 우리 머리 속에 지난날의 영광스러운 투쟁을 기억나게 한다. 그때에 하느님의 교회는 치열하게 싸워야 했으며 드디어 세 가지 개선을 쟁취하였으니 그리스도의 교회는 자유롭고 정결하고 공번되다는 이것이 빛나는 승리의 금자탑이다."

동방 교회

38. 동방교회에 있어서는 독신제도에 관한 법이 전혀 다르다. 그것은 692년에 드룰란 교회회의에서 법제화되었고 최근 제2차 바티칸 공의회에서 공식으로 인정되었다. 이 제도상의 차이는 가톨릭 교회의 가장 귀한 부분의 하나인 동방교회의 지방적 내지 역사적 배경이 다른 데에 기인한 것이며 그 환경 속에서도 성령께서 하늘로부터 섭리하시고 도와주셨을 줄 믿는 바이다.

그뿐 아니라 나는 이 기회에 동방교회들의 모든 성직자들에게 나의 관심과 존경을 표시하며 그들의 충실과 사목적 열성의 모범을 기쁘게 상기하는 바이다.

동방 교부들의 소리

39. 그러나 동방 교부들이 동정생활을 찬양하였다는 사실에서 나는 독신제도를 고수해야 하겠다는 고무적인 이유를 발견한다. 내 머리에 떠오르는 한 가지 예를 든다면 그레고리오 니체노의 말이다. 그는 "동정생활은 후세에서 우리를 기다리고 있는 그 행복의 상징"이라하며 우리를 권고하였다. 또 지금도 내가 가끔 묵상 재료로 삼고 있지만 사제직에 관한 성 요한 크리소스토모의 강론에서도 적지 않은 힘을 얻는다. 거기서 밝히려고 한 것은 제단에서 봉사하는 사제의 개인 생활과 성무를 집행하기 위하여 받은 품위가 서로 조화되어야 한다는 것이다. "그러므로 사제직에 오르는 사람은 마치 하늘 나라에 살 듯이 정결해야 한다고 강조하였다.

동방교회 전통에 나타난 특징

40. 그 밖에 동방교회에서는 독신 사제들만이 주교위에 오를 수 있고 사제직을 받은 다음에는 결혼하는 것을 금한다는 사실을 상기하는 것도 전혀 무익한 일이 아니다. 즉 동방교회에서도 적어도 지방적으로는 사제직과 독신생활을 결부시킬 이유를 인정하고 있음이 분명하다. 더구나 그리스도교 사제직의 절정과 완성은 주교직에 있다는 것을 상기하면 사제직과 독신생활의 결부가 타당하다는 것을 그들도 인정하는 셈이다.

서방교회의 전통

41. 어찌되었든지, 서방교회가 전통적 풍습의 보존을 약화시킬 수는 없다. 더구나 서방교회가 오랜 세기를 두고 내려오면서 때로는 개인의 영혼이나 하느님 백성의 성덕과 덕행의 진보를 두둔하기는커녕 오히려 방해했다거나 혹은 멋대로 반갑지 않은 입법조치를 함으로써 자연과 은총의 재화가 자유로이 융성하는 것을 방해했다거나 하는 따위의 생각은 전혀 용납할 수 없다.

특수한 경우

42. 그러므로 위에서 말한 가톨릭 교회 행정의 근본법규를 따라 두 가지 규정을 여기서 확립해야 할 줄로 생각한다. 한편으로, 성품에 오르려는 사람은 독신생활을 자유로이 또 영구히 선택하기를 명하는 법규는 확고한 규정으로 남아 있어야 하고, 또 한편으로는, 이미 혼인한 성직자가 아직 가톨릭 교회와 갈려 있는 교회나 그리스도교 단체에 살고 있으면서 가톨릭 교회와 완전한 일치를 바라며 동시에 그 후에도 성무집행을 원한다면 그들을 사제직분에 부를 경우 그들의 특수사정을 고려한다는 것이다. 그러나 이미 규정된 성직자의 독신제도 자체를 반대하지 않는다는 조건하에서만 허용될 것이다.

뿐만 아니라, 교회의 장상들은 여기에 관하여 권리 행사를 주저할 필요가 없다. 그것은 지난 공의회에서 지혜롭게도 나이 많은 사람이나 혼인한 사람에게도 부제품을 줄 수 있다고 결정하였다는 사실을 상기하면 될 것이다.

독신제도의 재확인

43. 그러나 이 모든 것은 벌써부터 있는 규율의 완화를 뜻하는 것도 아니려니와 독신제도를 미구에 폐지하려는 전주곡도 물론 아니다. 따라서 독신생활의 기쁨과 안전을 지켜 주는 마음의 용기와 사랑을 약화시킬 뿐 아니라 독신생활의 존재 이유와 그 고귀함을 밝혀 주는 진리를 애매하게 만드는 그 따위 가설에는 귀를 기울이지 말기 바란다. 모름지기 동정생활과 독신제도의 고상한 영신적 의의와 높은 윤리적 가치를 어떠한 공격 앞에서도 변호할 수 있도록 깊은 연구가 있기를 바란다.

교회의 신뢰

44. 동정생활은 한 가지 특은임을 인정하지 않을 수 없다. 그러나 거룩한 직무를 충분히 의식하고 있는 모든 목자들로 구성되어 합법적으로 현존하는 현대의 온 성교회는 이미 말한 동방교회의 풍습을 인정하면서도 성령께 온전히 신뢰하는 바이니 "누가 신품성사로 그리스도의 사제직에 참여하기만 하면 성령께서 신약 사제직에 이렇듯 도움이 되고 타당한 독신생활의 은총을 성부께로부터 너그러이 내려주실 것을 믿으며 온 성교회가 또한 겸손되어 이런 은총을 간구하는 바이다."

하느님 백성의 기도

45. 나는 하느님의 백성 전체를 가까이 불러 뜻을 같이 하여 사제성소에 관한 그들의 의무를 다하도록 호소하는 바이다. 모든 이의 아버지이신 성부와 교회의 신랑이신 성자와 교회의 "영혼"이신 성령께서 성자의 모친이시오 교회의 모친이신 복되신 동정 마리아의 전구를 들으시어 특히 이 시대에 천상 은혜를 내려주시도록 빌고 탄원하기를 부탁한다. 성부께서도 절대로 거절치 않으실 것이다. 그와 동시에 사람들의마음이 그 은혜를 깊은 신앙과 너그러운 사랑으로 받아들일 준비를 스스로 갖추도록 열심히 기구해야 하겠다. 이리하여 하느님의 영광을 잃은 현대 세계에 있어서 사람들이 유일하신 대사제의 모습을 날로 더욱 완전히 본받아 세상을 비추며 그리스도께 영광이 되고 온 세상에서 하느님의 "은총의 영광을" 크게 찬양하게 될 것이다.

현대 세계와 독신생활

46. 존경하며 친애하는 형제 사제 여러분, 나는 여러분을 예수 그리스도의 성령 안에서 사랑하고 있다. 우리가 살고 있는 현대의 세게는 진보와 변화 때문에 참으로 위기에 처해 있는 것은 사실이나 사람들의 노력으로 마련된 좋고 고상한 가치도 자랑하고 있다. 현대는 또한 가장 높은 정신적 가치를 발사하는 신묘한 빛을 잃지 않기 위해서 고상하고 성스러운 영신적 가치에 온전히 바쳐진 사람들의 증언을 요구한다.

사제들 수의 부족

47. 우리 주 예수께서는 누구나 다 수로 보나 능력으로 보나 보잘 것 없다고 판단할 수 있는 아주 적은 수의 사람들에게 만방에 복음을 전하라는 끔찍한 사명을 주저치 않고 맡기셨다. 그러나 예수께서는 이렇게 적은 무리에게 겁내지 말라고 명하셨다. 당신을 통해서 당신과 함께 당신의 변함없는 조력으로 세상을 이길 것이기 때문이었다. 또 천국은 숨은 내적 능력으로 자라서 사람들이 모르는 사시에 많은 수확을 거두리라는 것도 그들에게 알려 주셨다. 이 천국에 "추수할 것은 과연 많으나" 지금도 처음과 같이 "일군은 적다" 사실 인간의 판단으로 말하면 넉넉한 숫자는 한번도 없었다. 그러나 천상 임금께서는 "추수 주인에게 당신 추수 밭에 일꾼을 보내시도록" 열심히 기구하라고 우리에게 요구하신다. 이 점에 있어서 인간의 지혜나 의견이 그리스도의 신비로운 지혜를 당할 수는 없다. 구원의 역사에 있어서 인간의 지혜와 능력을 예수께서는 오히려 어리석음과 약점이라 보시며 업신여기셨다.

신앙의 용기

48. 이제 신덕에서 용기를 얻어 이 점에 대한 교회의 주장을 천명하는 바이다. 보다 기꺼이 보다 항구히 하느님의 은총에 순응하고, 보다 솔직히 보다 폭넓게 높으신 전능에 희망을 걸고, 그리스도의 신비를 더욱 완전히 공적으로 증거한다면 인간의 이론이나 사태의 그릇된 판단이 공격하듯이 교회가 세계의 구원을 위한 막중한 사명완수에 실패하는 일은 도무지 없을 것을 확신하는 바이다. 홀로 영혼을 견고케 하시고 홀로 당신 교회를 성장케 하시는 그분 안에서 못할 것이 없다는 것을 우리는 알고 있다.

문제의 근원

49. 뿐만 아니라 교회의 독신제도를 폐지한다고 해서 당장 그 때문에 성직에 불리우는 사람의 수각 격증하리라고는 믿어지지 않는다. 현대에 있어서 성직자들에게 결혼을 허용하고 있는 교회나 종교단체의 실정은 오히려 반대경향을 보여 주고 있다. 따라서 사제직 성소가 감소된 이유를 다른 데서 발견해야 하겠다. 에컨대 개인이나 가정생활이 하느님과 성스러운 것에 대한 사상을 상실하여 아주 사라져 버릴 정도로 되었고 신앙과 성사를 통해서 인류의 구원을 도모하고 있는 교회의 사명을 경시하거나 전혀 무시하고 있다는 사실에 그 참된 이유가 있는 것이다.

Ⅲ. 독신생활과 인간의 가치

독신생활과 사랑

50. 이미 말한 바와 같이 거룩한 독신생활을 선택하는 사람은 심리적으로 심각하고 많은 희생을 바쳐야하므로 중대한 문제점과 난관에 봉착하며 특히 현대에 있어서 이런 점에 대해서는 사람들이 매우 예민하다는 것을 교회가 모르는 바 아니다. 과연 제2차 바티칸 공의회에서 성대하게 인정한 광범위한 인간가치에 독신생활이 오히려 배치되는 것이 아닌가 여길지도 모른다. 그러나 좀 더 깊이 생각한다면 결혼한 사람들이 가정에서 누리는 인간적인 사랑을 사제들이 그리스도의 사랑 때문에 희생한다는 것은 이 사랑을 오히려 더욱 빛나게 하는 것이다. 모든 사람이 다 아는 바와 같이 사람은 선사하는 사람에게나 받는 사람에게나 다 같이 값진 것만을 하느님께 드려왔다.

은총과 자연

51. 또 한편 인간적이며 그리스챤적인 지혜와 책임감에서 본다면 독신생활의 선택은 은총에 의거한 것이며 은총은 자연을 파괴하거나 자연에 강제를 가하는 것이 아니라 자연을 완성하고 자연에 초자연적 능력과 힘을 준다는 것을 교회가 모를 리도 없고 또 몰라서도 안 된다. 사람을 창조하시고 구원하신 하느님께서는 사람에게 무슨 일을 맡겨야 할 것인지 잘 알고 계시므로 창조주이시며 구세주이신 당신이 요구하시는 것을 사람이 실천에 옮길 수 있도록 필요한 도움도 주신다. 스스로 괴로운 인가나 본성을 완전히 체험한 성 아우구스티노는 외치기를 "명하시는 것을 주시고, 원하시는 것을 명하소서"(Da quod jubes, et jube quod vis!)하였다.

어려움의 정도

52. 사제는 독신생활의 참된 어려움을 솔직히 인식하고 독신생활이 자기에게 요구하는 것이 무엇인지 지혜롭게 알아내며 독신생활이 자신과 타인에게 유익한 참 덕행임을 알아두는 것이 도움이 될뿐더러 필요한 것이다.그러나 동시에 인간적 내지 종교적 환경으로 보아 실질적인 어려움 이상으로 지나치게 중시하거나 전혀 극복할 수 없는 것이라고 판단해서는 안 된다.

독신생활과 자연

53. 현대 학자들의 연구 결과로 독신생활은 인간의 정당한 생리적, 심리적, 정서적 요구에 위배되는 것이며 인간의 인격적 성숙을 위해서는 이런 정상적 요구를 충족시켜야 할 것이라고 주장하는 것은 옳지 못하다. 하느님의 모상을 따라 하느님과 비숫하게 창조된 인간은 온전히 육체만으로 구성된 것도 아니요 성욕이란 본능이 인간 본능의 전부도 아니다. 인간은 또한 지성과 의지와 자유를 갖추었으며 이런 능력들을 갖추었기에 인간은 만물의 영장이고 영장으로서의 자존심도 가져야 한다. 이런 능력들로써 인간은 자신의 생리적, 심리적, 정서적 욕구를 제어할 수 있는 것이다.

독신생활의 깊은 이유

54. 위에서 말한 바와 같이 거룩한 독신생활의 깊고 참된 이유는 사제직 후보자가 그리스도와 교회의 신비에 보다 밀접히 보다 완전히 결합되어 전 인류에 봉사하려는 데에 있는 것이다. 이런 생활의 선택으로 인간의 최상 가치가 드러난다는 것은 의심할 여지가 없다.

인간을 승화시키는 독신생활

55. 따라서 거룩한 독신생활의 선택은 성욕이나 애정의 능력과 감정을 전혀 알지 말라거나 무시해 버리라고 요구하지는 않는다. - 그것은 아마 육체와 정신의 규현을 손상할지도 모른다.- 오히려 명확한 인식과 조심스러운 자제와 보다 높은 것으로 향한 심리적 승호를 요구한다. 그러므로 거룩한 독신생활은 인간의 품위를 높혀주고 인격의 완전한 성숙과 수덕에 크게 도움이 되는 것이다.

독신생활과 인격계발

56. 남자가 여자를 사랑하고 자녀를 두려는 자연적이고 타당한 욕망을 독신자가 희생하는 것은 사실이나 결혼과 가정만이 완전한 인간성숙에 요구되는 유일한 길은 아니다. 사제의 가슴 속에도 사랑의 불꽃은 꺼질 줄을 모른다. 가장 깨끗한 원천에서 흘러 나오는 사제의 사랑은 하느님과 그리스도를 닮아 실천에 옮겨지며 다른 모든 사랑과 마찬가지로 사제를 재촉하여 실천하도록 요구한다. 이 사랑은 사제에게 끝없이 넓은 실천의 광장을 제공하고 성숙된 인격의 증거를 맡겨진 사명의 책임감을 더욱 깊게 하고 넓혀 주며 높고 큰 부성의 표로 보다 완전하고 보다 부드러운 감정을 길러 준다. 이러한 감정의 순화로써 사제는 정서 풍부한 사람이 된다.

거룩한 독신생활과 결혼생활

57. 하느님의 백성 전체가 그리스도의 신비와 그의 왕국을 증거해야 한다. 그러나 이 증거의 방법은 서로 다르다. 한편으로 교회는 결혼한 자녀인 평신도들에게는 그리스챤 이름에 어울리는 충실한 부부생활과 안락한 가정생활로써 그리스도의 증인이 될 사명을 맡겼고, 또 한편, 사제들에게는 새롭고도 감미로운 천국 사정을 탐구하고 알려 주는 데에 전생애를 바침으로써 그리스도의 증인이 될 사명을 맡겼다.

사제들이 비록 직접 결혼생활을 체험하지는 못한다 해도 받은 교육과 맡은 직무와 그 지위에 허락된 천상 은총으로써 인간의 마음을 깊이 통찰할 수 있다. 따라서 여기에 관한 문제들을 근본적으로 이해할 수 있을 뿐 아니라 교우 부부나 교우 가정에 도움이 되는 의견을 줄 수도 있다. 사제들은 거룩한 독신생활을 통해서 마음 넓은 생활 태도를 보여 줌으로써 인간다운 사랑의 영신적 힘과 의의를 강조하며 자신을 희생함으로써 결혼한 교우들에게 진실한 결합의 은총을 얻어 줄 수 있을 것이다.

독신 사제의 고독

58. 사제는 독신생활 때문에 고독한 사람임을 속일 수 없다. 그러나 사제의 고독을 헛되고 허황한 것이라고 여겨서는 안 된다. 그의 고독은 하느님과 풍부한 천상 재화로 메꿔지기 때문이다. 뿐만 아니라 사제는 깊이 생각한 다음에 이 고독을 선택하였으니 이 고독은 내적으로나 외적으로나 사랑으로 충만해야 할 것이며 사제에게는 이 고독을 참아 견딜 만한 준비가 갖추어 있을 것이다. 사제가 이 고독을 선택한 것은, 교만한 생각에서 다른 사람들을 떠나려하거나, 모든 사람에게 공통된 중책을 기피하려 하거나 다른 형제들에게서 구별되어 세상을 천시하려는 목적이 아니었다. 사제는 세속에서 구별되지민 하느님의 백성을 떠날 수는 없다. 사제는 사람들을 위하여 임명되어 사랑을 실천하며 주께서 맡기신 일을 완수하기 위하여 자신을 온전히 봉헌하는 것이다.

그리스도와 사제의 고독

59. 때로는 사제가 고독에 고민할 수도 있다. 그러나 너그러이 스스로 선택한 이 생활을 절대로 후회하지는 않을 것이다. 그리스도 친히 가장 우울하실 때 홀로 계셨다. 당신 생애의 증인이 되라고 벗으로 뽑아 끝까지 사랑하신 그들한테서마저 버림을 당하셨다. 그래도 그는 "나는 홀로 있지 않고 성부 나와 함께 계신다"고 말씀하셨다. 자유로이 자신을 온전히 그리스도께 바치기를 원한 사람이면 그리스도와 가까이 사귀며 그분한테 은총을 받아 마음을 굳게 하고 우울증을 몰아 내며 마음의 나약과 낙담을 극복할 수 있을 것이다. 그들에게는 동정 성모의 따뜻한 보호와 그들의 봉사하고 있는 교회의 모성적 배려도 없지 않을 것이다. 또 그리스도 안에서 아버지의 사명을 맡은 주교의 돌보심과 이웃 형제 사제들의 미더운 사랑과 마침내 온 하느님 백성의 따뜻한 사랑이, 넘치는 위로가 될 것이다. 혹시 사람들이 사제를 배척하거나 불신하거나 무관심함으로써 사제의 고독을 지나치게 괴롭힌다면 사제는 이로써 그리스도의 운명을 실제로 함께 당하고 있다는 사실을 의식해야 한다. 자기를 보내신 그분보다 더 나을 수 없었던 사도들과 같이 되었고 천상 친구이신 그리스도 친히 고통과 즐거움의 내심마저 보여 주시며 죽음같이 여겨지는 생활을 통하여 생명의 신비로운 열매를 맺도록 불러 주신 그리스도의 벗과 같이 되었음을 의식해야 하겠다.