교황 요한 바오로 2세의 권고

봉헌생활

서론

1. 주님이신 그리스도의 모범과 가르침에 깊이 뿌리박고 있는 봉헌생활은 하느님 아버지께서 성령을 통하여 당신 교회에 주신 은혜입니다. 복음 권고의 선서를 통하여 정결하고 가난하고 순종하시는 분 곧 예수님의 특유한 모습이 끊임없이 세상 한가운데서 "눈에 보이도록" 드러나고, 하늘나라에서 온전히 실현되기를 기다리지만 이미 역사 안에서 실현되고 있는 하느님 나라의 신비를 향해 신자들의 시선이 들어올려집니다.

어느 시대에나 하느님 아버지의 부르심과 성령의 이끄심에 순종하며 "갈라지지 않은" 마음(1고린 7, 36 참조)으로 자신을 그리스도께 봉헌하려고 그리스도를 따르는 이 특별한 길을 선택한 사람들이 있어왔습니다. 사도들처럼 그들 또한 그리스도와 함께 살려고 모든 것을 버렸습니다. 그리스도께서 그러하셨듯이 그들은 하느님과 형제자매들을 섬기는 봉사에 자신을 바치려고 모든 것을 버렸습니다. 이렇게 그들은 성령께 받은 영성생활과 사도생활의 많은 은사들을 통하여 교회의 신비와 사명이 빛나도록 도와주었으며, 또한 그럼으로써 사회의 쇄신에도 공헌해 왔습니다.

봉헌생활에 대한 감사

2. 교회 안에서 봉헌생활의 역할이 대단히 중요하기에, 저는 특히 다가오는 새로운 천년기를 바라보며 봉헌생활의 중대한 의미와 그 미래 전망을 깊이 성찰하고자 세계주교대의원회의(이하 '시노드' 라 약칭)를 소집하기로 결정하였습니다. 시노드 총회에 주교들과 더불어 상당수의 남녀 봉헌생활자들이 참석하여 공동 성찰에 기여하도록 하려는 것이 저의 바람이었습니다.

우리는 모두 다양한 은사와 단체를 통하여 봉헌생활의 은혜가 교회 공동체에 가져다 주는 보화를 잘 알고 있습니다. 관상이나 사도직 활동에 전념하는 수도회나 수도단체, 사도생활단, 재속회, 그 밖의 봉헌된 사람들의 모임, 그리고 특별한 봉헌으로 하느님께 마음속 깊이 자신을 바친 모든 개인들을 두고 우리 모두 하느님께 감사를 드립니다.

시노드는 봉헌생활의 전세계적 확장을 보여주는 확실한 표징이었습니다. 봉헌생활은 세계 도처에서 복음화의 발전을 고무하며 촉진하고 있습니다. 여러 지역에서 외국 수도회들을 기꺼이 받아들이고 또 매우 다양한 형태와 모습을 지닌 새로운 수도회들이 설립되고 있습니다.

따라서 세계 일부 지역에서는 봉헌생활회들이 어려운 시기를 겪고 있는 듯하지만, 다른 곳에서는 대단한 활력으로 번성하고 있습니다. 이는 그리스도 안에서 하느님께 자신을 온전히 바치는 자기 봉헌의 선택이 결코 어떠한 인간 문화나 역사적 상황과도 상충되지 않는다는 것을 보여줍니다. 봉헌생활은 가톨릭교회 안에서만 번성하는 것이 아닙니다. 실제로 봉헌생활은 특별히 동방교회의 수도생활에서 활기가 넘치며, 이는 동방교회 생활의 중요한 특성입니다. 봉헌생활은 또한 종교개혁에서 비롯된 교회들과 공동체들 안에서도 뿌리를 내리거나 다시 나타나고 있으며, 이와 같은 현상은 그리스도의 모든 제자들이 공유하는 은총의 표징입니다. 이러한 사실은 그리스도인들의 더욱더 완전한 친교를 바라는 열망을 더해 주는 교회일치운동을 촉진시키고 있습니다. 그렇게 함으로써 '세상이 믿게 될 것입니다' (요한 17, 21).

봉헌생활은 교회에 주신 은혜

3. 봉헌생활의 보편적 현존과 그 증언의 복음적 특성은, 어떤 증거가 필요하다고 한다면, 봉헌생활이 교회와 유리된 가외의 것이 아니라 교회 전체에 영향을 미치는 실재라는 분명한 증거입니다. "봉헌생활은 우리 모두의 일" (de re nostra agitur)¹⁾이라는 것을 주교들은 시노드에서 자주 재확인하였습니다. 실제로 교회 사명의 결정적 요소인 봉헌생활은 교회의 바로 핵심에 자리하고 있습니다. 왜냐하면 봉헌생활은 "그리스도인 소명의 내적 본질"²⁾을 나타내고 신부로서 한 분이신 그 신랑과 일치하려는 교회 전체의 노력을 드러내기³⁾때문입니다. 시노드는 봉헌생활이 과거의 교회에 기여했음은 물론, 현재와 미래의 하느님 백성에게 필수적이고 귀중한 은혜라는 사실을 여러 차례 강조하였습니다. 봉헌생활은 교회의 생활과 성덕과 사명의 한 내밀한 부분이기 때문입니다. ⁴⁾

세계의 일부 지역에서 많은 수도단체들이 부딪치고 있는 현재의 어려움을 빌미로 삼아 복음 권고의 실천이 교회생활의 필수 부분이며 복음에 더욱 충실하게 하는 매우 필요한 동기라는 사실에 대하여⁵⁾의문을 제기해서는 안될 것입니다. 봉헌생활은 앞으로 그 역사적 형태가 변할 수는 있겠지만, 주님이신 예수님을 사랑하고 그분 안에서 모든 인류 가족을 사랑하기 위한 철저한 자기 봉헌으로 표현되는 선택의 실체는 전혀 변화하지 않을 것입니다. 여러 세기에 걸쳐 무수한 사람들을 고무시켜 온 이 확실성은 앞으로도 계속하여 그리스도인들에게 힘을 북돋아줄 것입니다. 그리스도인들은 이러한 헌신적인 사람들의 공헌으로부터 천상 본향을 향한 여정에 힘찬 도움을 받을 수 있다는 것을 알기 때문입니다.

세계주교대의원회의의 결실을 모아

4. "교회와 세상 안에서 봉헌생활과 그 사명"이라는 주제를 토론하려고 모인 세계주교대의원회의 정기총회에서 표명된 소망에 따라, 저는 시노드 과정에서 얻은 결과들⁶⁾을 이 교황권고에 담아, 주교, 신부, 부제, 봉헌된 사람들과 평신도 그리고 이에 관심을 가진 모든 분들에게, 오늘날에도 주님께서 봉헌생활을 통하여 이루고자 하시는 놀라운 일들을 가리켜 보여주고자 합니다.

이 시노드는 평신도와 사제들에 관한 시노드에 이어 주님이신 예수님께서 당신 교회를 위하여 바라신 독특한 모습의 생활 신분에 대한 주제를 마지막으로 다루게 됩니다. 제2차 바티칸공의회는 모든 은혜가 그리스도 신비체의 건설과 세상 안에 있는 교회의 사명에 집중되는 교회의 친교라는 심오한 실재를 강조하였지만, 최근에 들어서는 교회 안에서 다양한 생활 신분의 고유한 정체성과 그들의 소명과 구체적인 사명을 분명하게 밝혀야 할 필요성이 느껴져 왔습니다.

교회 안의 친교는 획일적인 것이 아니라 은사와 신분의 다양성 안에 현존하는 성령의 은혜입니다. 따라서 그들 고유의 정체성이 존중되면 존중될수록 교회와 그 사명에 더 많은 도움이 될 것입니다. 왜냐하면 성령의 모든 은혜는 형제애와 사명을 증진하는 가운데 주님을 위한 열매를 맺도록 주어지기 때문입니다. ⁷⁾

다양한 형태의 봉헌생활에서 이루어지는 성령의 활동

5. 우리는 성령께서 역사를 통해 일으켜오셨고 오늘날에도 교회 안에 여전히 존재하는 수많은 다양한 형태의 봉헌생활에 대하여 성령께 감사를 드리지 않을 수 없습니다. 봉헌생활은 복음에 뿌리를 박고 교회생활의 모든 계절에 풍성한 열매를 맺는 수많은 가지를 지닌 나무⁸⁾에 비유할 수 있습니다. 참으로 놀라운 풍요입니다！ 시노드를 마치며 저 자신이 교회의 역사 안에 존재하는 이 항구한 요소를 강조하여야겠다는 필요를 느꼈습니다. 복음을 철저히 따르며 형제자매들 특히 가난하고 버림받은 이들을 섬김으로써 그리스도를 선택한 거룩한 분들, 수도회 창립자들이 살던 집주인이 바로 교회입니다. ⁹⁾그러한 섬김은 그 자체로써 봉헌생활이 하느님 사랑과 이웃 사랑의 불과분의 연계 안에서 어떻게 사랑의 계명이 지닌 유기적인 일치를 드러내는지를 보여주는 표징입니다.

시노드는 수많은 은사들을 통하여 복음 권고의 풍요로운 실천을 모든 시대에 보여주시는 성령의 이 끊임없는 활동을 상기하였습니다. 이러한 활동을 통하여 성령께서는 그리스도의 신비가 시간과 공간, 교회와 세계 안에 언제나 현존하게 하십니다.

동방과 서방 교회의 수도생활

6. 동방 가톨릭 교회의 시노드 교부들과 동방의 다른 교회 대표자들은 그리스도교 초기에 대두된 수도생활(monastic life)의 복음적 가치를 강조하였습니다. ¹⁰⁾수도생활은 그리스도교의 여명기에 나타났으며, 그들의 관할지역 특별히 정교회에서 여전히 꽃을 피우고 있습니다.

교회의 첫 세기들에서부터 남녀 신자들은 종의 신분을 취하셨던 강생하신 말씀을 본받도록 부름을 받았다고 느꼈습니다. 그들은 그리스도의 죽음과 부활의 파스카 신비에 참여하는 세례에서 흘러나오는 요구들을 수도생활을 통하여 철저히 실천함으로써 그리스도를 따르고자 추구하였습니다. 이렇게 그들은 '십자가를 지고 가는 자들' (staurophoroi)이 됨으로써 '성령을 지닌 자들' (pneumatophoroi)이 되려고 노력하였습니다. 끊임없는 찬미와 기도, 영성적 권유와 자선활동의 드러나지 않는 결실로 역사를 풍요롭게 할 수 있는 진정한 영적 인간이 되려고 한 것입니다.

하느님의 얼굴을 결정적으로 뵙기를 기다리는 가운데 세상과 삶 자체를 변모시키려는 열망에서, 동방의 수도생활은 회개, 자기 부정, 참회, 내적 평화(hesychia)의 추구, 끊임없는 기도, 단식과 밤샘, 영적 투쟁과 침묵, 주님의 현존 안에서 또 주님의 결정적 재림을 기다리는 대림 안에서 누리는 파스카의 기쁨, 자기 자신과 개인 소유의 봉헌 등을 우위에 두고 수도원의 거룩한 친교 안에서 또는 은수지의 고독 속에서 살아가는 삶이었습니다. ¹¹⁾

서방교회 또한 첫 세기들에서부터 수도생활을 실천하였으며 공동생활과 은수생활 등 매우 다양한 표현의 수도생활을 체험하였습니다. 그 누구보다도 베네딕토 성인의 영향을 받아 현재의 형태를 갖춘 서방의 수도생활은 세속의 삶을 버리고 하느님을 추구하며 "그리스도께 대한 사랑을 최우선으로 삼고"¹²⁾그분께 자신을 봉헌하였던 수많은 수도자들의 유산입니다. 오늘의 수도자들(monks) 또한 삶의 회개와 순명, 정주에 대한 복음적 서약을 통하여, 그리고 하느님의 말씀에 대한 묵상(lectio divina), 전례거행과 기도에 전념하는 가운데 내적 생활과 활동의 조화로운 균형을 이루려고 노력합니다. 교회와 세상 한복판에서 수도원들(monasteries)은 친교의 탁월한 표징, 하느님을 찾고 영혼의 것을 추구하는 사람들을 따뜻하게 맞이하는 곳, 신앙의 학교, 천상 도읍을 기다리는 가운데 교회생활과 바로 지상 도읍의 삶을 일으켜 세우려는 진정한 연구와 대화와 문화의 공간이 되어왔으며, 앞으로도 그러할 것입니다.

동정녀회, 은수자들과 과부들

7. 사도시대 이래 줄곧 그리스도교 공동체들 안에 알려져 온 고대의 동정녀회가 우리 시대에 다시 활기를 띠는 것을 목격하는 것은 기쁨과 희망의 원천입니다. ¹³⁾교구장 주교에 의해 봉헌된 이 여성들은 교회와 특별한 유대를 가지며, 세상에 머물며 교회 봉사에 헌신합니다. 혼자서나 다른 이들과 더불어, 동정녀들은 교회가 마침내 신랑이신 그리스도께 대한 사랑을 충만히 이루는 그때에 다가올 삶의 모습을 보여주는 표상, 천상 신부의 특별한 종말론적 표상입니다.

오래된 수도회 또는 새로운 단체들에 소속되어 있거나 주교에게 직접 예속되어 있는 남녀 은수자들은 내외적으로 세상과 격리됨으로써 덧없이 지나가는 현세의 본질을 증언하고 있습니다. 단식과 참회로써 그들은 사람이 빵으로만 사는 것이 아니라 하느님의 말씀으로 산다(마태 4, 4 참조)는 것을 보여줍니다. "광야"의 그러한 삶은 그 동시대인들에게 또 교회 공동체 자체에 언제나 주님과 함께 살도록 부름받은 지고의 소명을 결코 잊지 마라고 하는 권유입니다.

사도시대부터 알려져 온 과부들의 봉헌(1디모 5, 5. 9-10; 1고린 7, 8 참조)¹⁴⁾과 광부(曠夫)들의 봉헌도 오늘날까지 실천되고 있습니다. 이 사람들은 하느님 나라의 표징인 정결의 종신서원을 통하여 교회 봉사와 기도에 자신을 바치고자 자기네 삶의 처지를 봉헌하는 것입니다.

관상에 전념하는 수도단체들

8. 오로지 관상에 전념하는 남자 또는 여자들로 구성된 수도단체들(institutes)은 교회의 자랑이자 천상 은총의 근원입니다. 이 수도단체의 회원들은 그들의 생활과 사명을 통하여 산위에서 기도하시는 그리스도를 본받고, 역사에 대한 하느님의 주권을 증언하며, 다가올 영광을 선취합니다.

그들은 고독과 침묵 속에서 하느님의 말씀을 듣고 하느님 예배에 참여하며, 개인의 수덕, 기도, 극기, 형제애의 친교 안에서 그들의 생활 전체와 모든 활동을 하느님께 대한 관상으로 향하게 합니다. 이렇게 함으로써 그들은 교회 공동체 앞에서 주님께 대한 교회의 사랑을 독특하게 증언하며, 눈에 드러나지 않는 사도적 결실을 통하여 하느님 백성의 성장에 공헌합니다. ¹⁵⁾

그러므로 여러 가지 형태의 관상생활이 젊은 교회들 안에서 계속하여 성장하기를 희망하는 것은 당연합니다. 그것은 특히 다른 종교들이 우세한 세계 여러 지역에 복음이 확고한 뿌리를 내렸다는 분명한 증거가 될 것입니다. 관상생활은 그리스도교의 수덕생활과 신비주의 전통의 유효성에 대한 증거를 보여줄 수 있고 또 종교간 대화에도 기여할 것입니다. ¹⁶⁾

사도적 수도생활

9. 서방교회는 또한 수세기에 걸쳐 수도생활(religious life)의 여러 가지 다양한 표현들을 알고 있습니다. 무수한 사람들이 세속을 버리고, 그들 각자의 은사에 따라, 인정된 형태의 공동생활¹⁷⁾안에서, 하느님 백성에게 여러 가지 형태의 사도적 봉사를 하고자 복음 권고의 공적 서원을 통하여 자신을 하느님께 봉헌하였습니다. 이리하여 율수(律修)수도회, 탁발수도회, 성직수도회의 여러 수족(修族)들이 생겨났으며, 일반적으로 말해서 남녀 수도회들(religious congregations)이 사도지과 선교활동에 그리고 그리스도교적 사랑에 따른 수많은 활동에 헌신해 왔습니다.

이는 하느님께서 남녀 창립자들에게 부어주신 다양한 은혜들을 반영하는 훌륭하고 다채로운 증언입니다. 그들은 성령의 활동에 마음을 열고 시대의 징표를 올바로 이해하였으며 새로운 요구에 지혜롭게 응답하였습니다. 많은 사람들이 그들의 발자취를 따라 자신의 삶에서 말과 행동으로 복음을 구현하고자 추구하였으며, 하느님 아버지에게서 파견되신 분이요 탁월하게 "봉헌되신 분" 곧 예수님의 살아계신 현존을 그 시대에 새롭게 가져다 주려고 노력하였습니다. 봉헌된 사람은 모든 시대에 끊임없이 주님이신 그리스도의 표상이 되어야 하며, 그들의 삶 전체가 관상과 더불어 사도적 정신과 사도적 활동에 젖어들도록 기도를 통하여 그리스도와 마음의 일치를 심화시켜 가야 합니다(필립 2, 5-11 참조). ¹⁸⁾

재속회

10. 놀랍도록 다양한 은사들을 창조하시는 성령께서는 우리 시대에 새로운 모습의 봉헌생활을 일으키셨습니다. 이는 오늘날 교회가 세계에서 자신의 사명을 수행하며 만나게 되는 새로운 요구에 대한 섭리의 응답으로 드러납니다.

재속회(secular institutes) 회원들은 그 무엇보다도 세속의 현실 한가운데서 복음 권고의 선서를 통하여 세상에서 하느님께 봉헌된 삶을 추구하는 사람들입니다. 그들은 이렇게 하여 문화, 경제, 정치의 생활에서 지혜의 누룩이 되고 은총의 증거자가 되려고 합니다. 그들은 세상 안에서 그들 고유의 조화로운 현존과 봉헌을 통하여 사회 안에 그리스도 왕국의 새로움과 그 힘을 현존하게 하며, 참행복의 힘으로 세상을 그 내부에서부터 변화시키려고 노력합니다. 이렇게 그들은 하느님께 온전히 속한 자로서 하느님을 섬김에 자신을 완전히 봉헌하지만, 세상의 일상생활을 통한 그들의 활동은 성령의 힘으로 현세적 실재에 복음의 빛을 비추는데에 이바지합니다. 재속회는, 각기 그 회의 고유한 특성에 따라, 교회가 사회 안에 효과적으로 현존하도록 도와줍니다. ¹⁹⁾

성직 재속회 또한 중요한 역할을 합니다. 거기서 교구 성직자에 속하는 사제들은, 그들 중 일부가 그 재속회에 입적이 된 것으로 인정된다 하더라도, 고유의 은사에 따라 복음 권고의 실천을 통하여 자신들을 그리스도께 봉헌합니다. 그들은 그들이 속한 재속회의 영성적 부요 안에서 사제직 고유의 영성을 더욱 깊이 생활화하는 데 커다란 도움을 발견하게 되고, 동료 성직자들 사이에서 사도적 헌신과 친교의 누룩이 될 수 있습니다.

사도생활단

11. 또한 남자나 여자로 구성된 사도생활단(societies of apostolic life) 또는 단체들을 특별히 언급하여야 할 것입니다. 이들은 저마다 특유한 방식으로 특수한 사도직 목적이나 선교 목적을 추구합니다. 그 가운데 많은 단체들에서는 교회가 공식적으로 인정하는 거룩한 유대를 통하여 복음 권고에 대한 명시적 서약이 이루어집니다. 그러나 이 경우에도 그들 봉헌의 특수한 성격은 수도회나 재속회와 구별됩니다. 이러한 생활 형태의 특수한 정체성은 보존되고 촉진되어야 할 것 입니다. 최근 몇 세기 동안 사도생활단은 특별히 선교지역의 복음 전파와 자선 분야에서 성덕과 사도직의 수많은 열매를 거두었습니다. ²⁰⁾

봉헌생활의 새로운 모습

12. 교회의 영원한 젊음은 오늘날에도 명백히 지속되고 있습니다. 최근 들어, 제2차 바티칸공의회에 따른 새로운 쇄신된 형태의 봉헌생활이 일어나고 있습니다. 많은 경우에 그들은 기존의 수도회들과 유사하지만 새로운 영성과 사도적 열정에 부풀어있습니다. 그들의 생명력은 교회의 권위가 판단하여야 합니다. 교회의 권위는 그들의 창립 목적의 진정성을 판별하고, 서로 유사한 수도회들의 난립을 막고 그에 따라 지나치게 작은 단체로 갈라지는 해로운 분산의 위험을 방지하기 위하여 그들을 감독하여야 할 책임이 있습니다. 또 다른 경우는 교회 안에서 그들 고유의 정체성을 추구하며 이러한 문제들에 대하여 최종 판결권을 가진 사도좌의 공식 인정을 기다리고 있는 새로운 시도와 관련된 문제입니다. ²¹⁾

봉헌생활의 이러한 새로운 형태들은 이제 오래된 수도회들과 자리를 나란히 하여 주님께 자신을 바치는 완전한 봉헌 그리고 사도적 공동체의 이상과 창립 은사들이 현세대에서도 끊임없는 매력을 지니고 있음을 증언합니다. 그것은 또한 성령의 은혜들이 어떻게 서로 보완되는지를 보여줍니다.

이러한 새로움에서 성령께서는 스스로 모순을 일으키시지 않습니다. 그 증거는 봉헌생활의 새로운 형태들이 그 이전의 형태들을 대체하지 않는다는 사실입니다. 그토록 광범위한 다양성 가운데서도, 완전한 사랑을 추구하며 정결, 청빈, 순명의 예수님을 따르라는 하나의 부르심이 있기에, 근본적인 일치는 훌륭히 보존되어 오고 있습니다. 기존 형태의 모든 봉헌생활에서 발견되는 이러한 부르심은 또한 새로운 형태로 제시되는 봉헌생활의 특징이 되어야 합니다.

교황권고의 목적

13. 시노드의 노력의 결실을 한데 모은 이 교황권고를 저는 교회 전체에 드리고자 합니다. 진리와 사랑의 은혜로 성령께서 이끄신 고무적인 의견 교환의 결과들을 봉헌된 사람들만이 아니라 주교들과 신자들에게도 드리려는 것입니다.

이 쇄신의 세월 동안 봉헌생활도 교회의 다른 생활양식들과 마찬가지로 어려운 시련의 시기를 겪고 있습니다. 이 시기는 복음권고의 선서에 신선한 활력을 불러일으키려는 새로운 시도와 제안 그리고 희망에 가득 찬 시기가 되어왔습니다. 그러나 이 시기는 또한 선의의 노력들이 언제나 긍정적인 결과들만을 가져오지는 않았던 긴장과 갈등의 시기였습니다.

그렇지만 어렵다고 해도 용기를 잃어서는 안됩니다. 오히려 우리는 새로운 열정으로 투신하여야 합니다. 교회는 새롭고 활성화된 봉헌생활의 영성적 사도적 공헌을 필요로 하기 때문입니다. 예루살렘 공의회가 안티오키아의 그리스도인들에게 보낸 편지의 정신 그대로 저는 수도 공동체들과 봉헌된 사람들에게 이 시노드 후속 권고를 드리고자 하며, 또 똑같은 응답을 기대합니다. "회중은 그 편지를 읽고 격려를 받았으며 또한 기뻐하였습니다"(사도 15, 31). 그뿐 아니라 저는 하느님의 모든 백성에게 기쁨을 더해 드리고 싶습니다. 그들이 봉헌생활에 관하여 잘 알면 알수록, 그 만큼 더 큰 깨달음을 가지고 전능하신 하느님께 이 큰 은혜에 대하여 감사를 드리게 될 것입니다.

시노드 교부들에게 마음을 활짝 열고 제가 그 전과정에 참석하였던 총회의 진지한 작업이 이루어낸 값진 공헌을 처음부터 끝까지 주의깊게 살펴보았습니다. 저는 또한 시노드 기간에 여러 차례에 걸쳐 하느님의 모든 백성에게 교회 안의 봉헌생활에 대한 체계적인 이야기를 하고자 노력하였습니다. 그 이야기들을 통하여 저는 제2차 바티칸공의회의 문헌에 있는 가르침들을 새롭게 제시하였습니다. 공의회는 그 이후의 교의 발전은 물론 몇 주간 토론을 하였던 시노드의 성찰에 명쾌한 준거가 되었습니다. ²²⁾

저는 교회의 자녀들, 특히 봉헌된 사람들이 열린 마음으로 이 권고를 받아들일 것이라고 확신합니다. 동시에 저는 이에 대한 성찰을 계속함으로써 봉헌, 친교, 선교의 세 가지 측면에서 봉헌생활의 커다란 은혜를 더욱 깊이 이해하게 되기를 바랍니다. 저는 또한 봉헌된 사람들이 이 권고에서, 교회와 그 교도권과 온전히 일치하여, 우리 시대의 새로운 도전들을 영성적이고 사도적인 자세로 직면할 수 있는 힘찬 격려를 얻게 되기를 바랍니다.