교황 요한 바오로 2세의 회칙

백주년

회칙 [새로운 사태] 반포 100주년을 맞이하여 존경하는 형제 주교들에게, 사제들과 수도자 가족들에게 가톨릭 교회의 신자들과 선의의 모든 사람들에게 보내는 교황 요한 바오로 2세 성하의 회칙

서론

회칙 [새로운 사태]의 역사적 중요성

1. 「백주년」(Centesimus Annus)은‘새로운 사태’라는 말로 시작되는,¹⁾본인의 존경하는 선임자 레오 13세의 회칙 반포 백주년을 기념하는 것으로, 교회와 본인의 교황직의 현 역사 안에서 중차대한 의의를 지닌다. 확실히 이 회칙은 그 사십주년부터 시작해서 구십주년에 이르기까지 교황들의 성대한 문헌들에 의해서 기념되어 온 명성을 가지고 있다. 회칙 「새로운 사태」에 대하여 상기시키며 그 회칙을 실천하던 다른 문헌들에 의하여,²⁾그 역사적 도정이 드러난다고 할 수 있다.

많은 주교들, 교회 기관들, 연구소들, 기업가들과 노동자들이 개인적으로 또는 단체적으로 하는 요청을 받아들여, 본인도 그 회칙 반포 백주년에 그와 똑같은 일을 하기로 하고, 무엇보다도 먼저 그 “불후의 회칙”³⁾을 남겨주신 위대한 교황님께 온 교회가 마땅히 드려야 할 감사를 드리고 싶다. 본인은 또한 뿌리로부터 솟아나는 풍부한 활력은 해가 감에 따라 소모되지 않고 오히려 증가하고 있다는 것을 보여주고 싶다. 이것을 증명하는 것들은 백주년 거행을 선행하고 현행하고 후행하는 다양한 주도들, 즉 주교회의들, 국제 기관들, 대학들과 학회들, 직업 단체들 그리고 세계 여러 곳에 있는 다른 많은 단체들과 개인들에 의하여 촉진된 주도들이다.

백주년 경축

2. 교회와 세계 안에서 그 많은 선을 완성하고 그 많은 빛을 발하면서, 베드로좌에 의하여 백년 전에 반포된 문헌을 사용해 준 데 대하여 현 회칙은 “온갖 훌륭한 은혜와 모든 완전한 선물”(야고 1,17)의 원천이신 하느님께 감사드리면서, 그 기념제에 참여한다. 여기에서 이루어지는 기념제가 레오 교황의 회칙에 관한 것이지만, 동시에 이 회칙을 역사 안에서 현존케 하며 효과적으로 만든, 그 후에 교회의 “사회 교시(Doctrina socialis)”, “사회 교육(Disciplina socialis)” 또는 “사회 교도권(Magisterium socialis)”이라고도 불리는 것을 성립시킨 본인의 선임자들의 회칙들과 다른 문헌들에 관한 것이기도 하다.

이러한 가르침의 권위는, 본인의 교황직 수행 동안에 반포된 사회 문제에 대한 두 회칙에서, 즉 인간 노동에 관한 「노동하는 인간」과 인간 발전과 민족들의 현안 문제들에 관한 「사회적 관심」에서 이미 상존하였다.⁴⁾

회칙 [새로운 사태]의 재독

3. 이제 본인은, 레오 교황의 회칙이 노동자들의 상황 문제의 해결을 위하여 명확하게 설명한 기본 원리들의 풍부함을 재발견하기 위해, 그 문헌 자체를 “돌이켜 보라”고 초대하면서 그 재독을 제안하고 싶다. 그러나 본인은 역시 우리를 둘러싸고 있으며 그 안에 우리가 깊숙이 잠겨 있는 “새로운 것들”을, 말하자면 지난 세기의 마지막 십년 간을 특징짓던 “새로운 것들”과는 대단히 다른 것들을 “둘러보도록” 격려한다. 끝으로 본인은 미지의 것들로 그러나 역시 약속으로 가득 찬 그리스도교 시대의 삼천년대를 벌써 바라볼 때, “미래를 바라보도록” 권고한다. 이러한 미지의 것들과 약속은 우리의 생각과 창의력에 호소하며, 우리의 ‘유일한 스승이신’ 그리스도의(마태 23,8 참조) 제자로서의 책임 의식을 촉구하여, ‘길’을 보여주고 ‘진리’를 선언하며 ‘생명’이신 그리스도를(요한 14,6 참조) 전파하도록 한다.

이렇게 함으로써 그러한 가르침의 무궁한 가치가 확인될 뿐 아니라, 신앙 안에서 우리 선조들에 의하여 놓인 기초 위에, 특별히 대치될 수 없는 기초인(1고린 3,11 참조) 예수 그리스도의 이름으로 사도들이 교회에 전해준,⁵⁾기초 위에 항상 살아 있고 활기 넘치며 능동적으로 서 있는 교회 전통의 진정한 의미가 명시되는 것이다.

레오 13세가 발언한 것은 베드로의 후계자로서의 사명 의식에서 이루어진 것이며, 오늘날에 베드로의 후계자는 같은 의식에서 행하는 것이다. 레오 13세와 그의 전후 교황들처럼 본인은 하늘 나라의 교육을 받은 율법 학자, “자기 곳간에서 새 것도 꺼내고 묵은 것도 꺼내는 집주인”(마태 13,52)과 같다고 주님께서 말씀하신 율법 학자의 복음적 비유를 따른다. 재보는 아무 중단없이 받아들여 전해내려 온 “묵은 것들”을 내포하며, 동시에 그 안에 교회와 세계의 생활이 전개하고 있는 “새로운 것들”을 해석할 수 있게 하는 교회의 위대한 전통이다.

전통이 병합되어 묵은 것이 되었으며, 전통과 신앙 생활을 풍요하게 만들기 위한 기회와 재료를 제공하는 것 중에는, 사회 교도권으로 격려되어 세계 안에서의 자신의 임무를 수행하기 위하여 그 가르침을 따르는 수많은 민중의 풍옥한 노력도 있다. 개별적으로 또는 집단들과 조직체들 안에서 다양하게 행동하면서, 민중은 인간과 존중받아야 할 그의 존엄성을 위한 광범위한 운동을 전개했다. 이 운동은 역사의 다양한 변천 속에서, 더욱 의로운 사회의 건설에 또는 적어도 불의의 억제와 감소에 기여했다.

현 회칙은 레오 13세가 선언한 원리들의 풍옥함, 교회의 교의적 유산에 속하는 원리들이며, 따라서 그 교도권의 권위를 갖는 원리들의 풍옥함을 보여주려고 한다. 그러나 그러한 사목적 배려도 또한 본인으로 하여금 최근 역사의 몇몇 사건들에 대한 검토를 제안하도록 한다. 복음화의 새로운 요청들을 이해하기 위하여, 사건들의 과정을 주의 깊게 관찰하는 것이 목자들의 직무에 속한다는 것은 강조할 필요가 없다. 그러나 그러한 검토는 결정적 판단을 내리는 것이 아니다. 그 이유는 그것이 그 자체로서 교도권의 고유한 영역에 속하는 것이 아니기 때문이다.