교황 바오로 6세의 사도적 권고

마리아 공경

MARIALIS CULTUS

5. 복되신 동정녀 공경의 신학적 사목적 가치

56. 존경하는 형제 여러분, 본인은 이 사도적 권고를 마치면서 복되신 동정녀 공경의 신학적 가치를 요약하여 강조하고, 아울러 그리스도인의 생활 양식을 새롭게 하는 데에 영향을 미치는 그 사목적 효과를 간략히 말씀드리고자 합니다.복되신 동정 마리아께 대한 교회의 신심은 그리스도교 예배의 본질적인 요소입니다. 엘리사벳의 축복의 인사(루가 1, 42-45 참조)로부터 오늘 이 시대의 찬미와 간구에 이르기까지 언제 어디서나 교회가 하느님의 어머니께 드린 영예는, 교회의 기도 규범의 탁월한 증거가 되며 교회의 신앙 규범을 마음 깊이 깨닫게 해 줍니다. 그 역으로, 교회의 신앙 규범 역시 어디서나 활짝 꽃피워지기를 요구하고 있는 것입니다. 마리아 공경은 계시된 말씀에 견고하게 근거하고 있으며 확고한 교의적 기초를 지니고 있습니다. 이 공경은 "하느님의 아들의 모친이 되셨고 성부의 가장 사랑하시는 딸이 되셨으며 성령의 궁전이 되셨고 이렇게 탁월한 은총 때문에 다른 모든 피조물을 널리 초월하는"¹⁾ 마리아의 독특한 품위에 근거하고 있습니다. 마리아 공경은 당신 아드님께서 이룩하신 구원 사업의 결정적인 순간들에서 마리아가 수행한 역할과 그녀의 성덕에도 근거하고 있습니다. 마리아는 이미 원죄 없이 잉태하신 그 순간부터 성덕으로 충만하셨으나, 아버지의 뜻을 받들어 고통의 길을 가시면서(루가 2, 34-35, 41-52; 요한 19, 25-27) 믿음과희망과사랑 안에서 성덕으로 항구하게 진보하셨습니다. 마리아 공경은 하느님 백성 안에서의 마리아의 사명과 고유한 위치를 상기시켜 줍니다. 이로 인해 마리아는 하느님 백성의 탁월한 지체이자 뛰어난 모델이시며 자애로운 어머니가 되신 분입니다. 하늘에 올림을 받으신 후에도 마리아는 당신께 도움을 청하는 이들은 물론 자신이 당신의 자녀라는 사실을 깨닫지 못하는 사람에게까지 가까이 계시면서 부단하고도 효과적인 전구를 해 주십니다. 마리아 공경은 전 인류를 고귀하게 하시는 마리아의 영광을 상기시켜 줍니다. 이를 두고 단떼는 "그대를 지으신 분이 그대에게서 지음 받기를 마다하지 않으실 만큼 고귀한 인간 본성을 지닌 여인"²⁾이라고 찬탄했던 것입니다. 마리아는 원죄에 물들지 않으셨지만, 우리와 같은 사람으로서 하와의 참된 딸이자 우리의 참된 자매요 우리와 운명을 함께 나누신 가난하고 겸손한 여인이십니다. 나아가 본인은, 복되신 동정녀 공경은 하느님의 헤아릴 수 없이 자우로우신 뜻에 그 종국적인 근거가 있음을 부언하고자 합니다. 영원하고 신성한 사람(1요한 4, 7-8, 16)이신 하느님꼐서는 만사를 사랑으로 계획하여 이루십니다. 하느님께서는 마리아를 사랑하시어 마리아에게 큰 일을 해주셨습니다(루가 1, 49 참조). 하느님께서는 당신 자신뿐 아니라 우리를 위해서도 마리아를 사랑하셨습니다. 하느님께서는 당신 자신에게 마리아를 주셨지만 또한 우리를 위해서도 주셨습니다.

57. 그리스도는 아버지께로 가는 유일한 길(요한 14, 4-11 참조)이며 최상의 모범이십니다. 그리스도의 제자는 그분의 모범에 따라 행동해야 하며(요한 13, 15 참조), 그분의 마음을 지니고(필립 2,5 참조), 그분의 삶을 살며, 그분의 영을 지니도록 해야 합니다(갈라 2, 2; 로마 8, 10-11 참조). 교회는 언제나 이를 가르쳐 온 바, 사목 활동에서 이 가르침을 흐리게 하는 그 어떤 것도 있어서는 결코 안 될 것입니다. 성령의 가르침과 오랜 경험을 통하여 교회는, 거룩하신 구세주께 드리는 예배와 관련되어 있고 또 이 예배에 예속되어 있는 동정녀 공경이 큰 사목적 효과를 지니며 그리스도인의 삶을 쇄신하는 데에도 큰 힘이 된다는 것을 알고 잇습니다. 이러한 효과를 지니는 까닭은 쉽게 구명될 수 있습니다. 하느님 백성을 위한 마리아의 여러 사명은, 교회의 몸 안에서 작용하고 그 안에서 결실을 맺은 초자연적 실재입니다. 이 사명은 여러 측면을 고찰하는데서 그리고 그각 측면의 저마다의 효과를 통해서 동일한 먹적을 지향하고 있음을 보면서 누구나 기쁨을 자아내게 됩니다. 그 동인한 목적이란 다름 아닌, 맏아들이신 예수의 영적인 모습을 자녀들에게 재생시키려는 것입니다. 이처럼 동정녀의 모성적 전구, 모범적인 성덕, 천상적 은총 등은 인류에게 천상적 희망의 근거가 되는 것입니다.

동정녀의 모성적 역할은, 하느님 백성으로 하여금 어머니의 사랑으로 도움을 주시고자 기꺼이 들어 주시는 동정녀께 자녀다운 신뢰심을 지니고 다가들도록 이끌어 줍니다.³⁾ 따라서 하느님 백성은 마리아를 '근심하는 이의 위안', '병자의 구원', '죄인의 피난처'라고 일컬으면서 괴로울 때 위로를, 아플 때 새 힘을, 죄 중에서 해방의 힘을 얻고자 하였습니다. 마리아는 죄에서 자유로우신 분으로서 당신 자녀들을 인도하여 죄를 단호히 끊어 버리도록 해 주시기 때문입니다.⁴⁾ 다시 한 번 강조합니다만, 죄와악으로부터의 이 해방(마태 6, 13 참조)은 그리스도인 삶의 쇄신을 위한 필수적인 전제 조건입니다.

복되신 동정녀의 모범적인 성덕은 신자들로 하여금 "뽑힌 이들 공동체 전체에게 덕행의 모델로 빛나고 계신 마리아를 바라보게"⁵⁾ 합니다. 하느님의 말씀에 대한 믿음과 겸손한 동의(루가 1, 26-38. 45; 11, 27-28; 요한 2, 5 참조), 기꺼운 순명(루가 1, 38 참조), 참된 겸손(루가 1, 48 참조), 애덕의 열성적인 실천(루가 1, 39-56 참조), 종교적 의무를 이행(루가 2, 21-41 참조)하고 받은 은헤에 감사(루가 1, 46-49 참조)하며 성전에서 봉헌(루가 2, 22-24 참조)하고 사도들의 공동체에서 기도하심(사도 1, 12-14 참조)으로써 보이신 하느님 예배, 고통 중에서 보이신 용기(루가 2, 34-35. 49; 요한 19, 25 참조), 품위를 잃지 않으면서도 하느님께 대한 신뢰를 반영한는 가난(루가 1, 48; 2, 24 참조), 가난하게 태어나시어 십자가의 치역을 당하시기까지의 아드님께 대한 알뜰한 보살핌(루가 2, 1-7; 요한 19, 25-27 참조), 동정의 순결(마태 1, 18-25; 루가 1, 26-38 참조) 확고하고 정결한 부부애(마태 1, 18-25; 루가 1, 26-38 참조) 등은 모두 견고한 복음적 덕행들입니다. 이러한 덕행들을 생활 속에서 실천하고자 어머니의 모범응 바라보며 열심히 노력하는 자녀들은 과연 어머니의 그와 같은 덕행들로 가꾸어지게 될 것입니다. 그리고 이러한 덕행의 진보는 복되신 동정녀께 대한 신심에서 오는 사목적 열성의 결과이자 완숙한 결실이라는 것이 드러날 것입니다. 주님의 모친께 대한 신심이 신자들에게는 하느님의 은총으로 자라도록 하는 기회가 되는데, 이것은 모든 사목 활동의 최종목표입니다. "은총이 가득한"(루가 1, 28) 여인을 공경하면서 이 공경을 통하여 얻게 되는, 하느님과의 우정이요 친교이며 성령의 내재인 은총의 상태를 누리지 않을 수 없기 때문입니다. 하느님의 이 은총은 인간을 송두리째 감싸 하느님의 아들의 모습을 지니도록 합니다(로마 8, 29; 골로 1, 18 참조). 가톨릭 교회는 오랜 경험을 통해 마리아 신심이 인간의 자기 완성에 있어 큰 힘이 된다는 사실을 알고 있습니다. '새로운 여인'이신 마리아는, 인간의 모든 신비가 그분 안에서만 참되게 밝혀지는,⁶⁾ 새로운 인간' 그리스도 곁에 계십니다. 마리아는, 인류의 구원을 위해 그리스도 안에서 마련된 하느님의 계획이 한 피조물인 그녀에게서 성취되었다는 보증과 약속으로제시되고 있습니다 .현대인은 고통과 희망의 와중에서 방황하고, 자신의 한계에 부딪쳐 절망하다가도 무한한 기대를 품으며, 정신이 혼란하고 마음이 갈라지기도 하고, 죽음의 신비 앞에서 두려워 떨며, 친교를 바라지만 외로움에 빠지고, 권태와 혐오감에 시달리곤 합니다. 그러나, 복되신 동정 마리아의 지상 생애와 하느님의 도성에서 누리시는 복된 생활을 관상하게 되면, 고통 대신 희망이, 외로움 대신 친교가, 혼란 대신 평화가, 권태와 혐오 대신 기쁨과 아름다움이, 일시적인 것 대신 영원한 것이, 죽음 대신 생명이 승리하리라는 희망과 확신을 지니게 될 것입니다.

동정녀께서 가나의 혼인 잔치에서 하인들에게 "무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라"(요한 2, 5)고 하신 바로 그 말씀을, 이 사도적 권고의 보증으로 삼으면서 아울러 사람들을 그리스도께 인도하는 수단으로서의 마리아 공경이 지니는 사목적 가치에 대한 또 하나의 근거로 삼고자 합니다. 일견, 이 말씀은 잔치를 무사히 끝내려는 의도에 불과한 것처럼 보입니다. 그러나 요한 복음서의 맥락에서 볼 때, 이 말씀은 이스라엘 백성이 시나이 산에서 계약을 체결할 때(출애 19, 8; 24, 3; 신명 5, 27 참조)나 믿음을 갱신할 때(여호 24, 24; 에즈 10, 12; 느헤 5, 12 참조)했던 말을 반향하고 있는 것입니다. 또한 이 말씀은 타볼 산에서의 발현 때에, "너희는 그의 말을 들어라"(마태 17, 5)고 하신 아버지의 음성과도 놀라웁게 일치하고 있습니다.