교황 바오로 6세의 사도적 권고

마리아 공경

MARIALIS CULTUS

복되신 동정 마리아의 신심의 올바른 방향과 발전을 위하여 사도좌와 더불어 일치와 평화를 이루는 모든 주교들에게 보내는 교황 바오로 6세의 사도적 권고

1. 본 문헌의 반포 경위 및 목적

1. 마리아 공경(Marialis Cultus)을 증진시키기 위하여, 본인은 사도좌에 오른 이후 끊임없이 노력하여 왔습니다. 이는 마리아께 대한 본인의 개인적인 애정에서만이 아니라 교회의 의식을 새롭게 인식시키기 위해서이며, 주지하는 바와 같이, 마리아 공경이 거룩한 예배에서 매우 숭고한 자리를 차지하고 있기 때문입니다. 신앙과 지혜의 최상의 표현이 어우러진¹⁾ 거룩한 예배는 하느님 백성이 수행해야 할 첫째가는 과업입니다.

이러한 이유에서 본인은 제 2 차 바티칸 공의회가 추진한 전례 개혁의 대사업을 계속 육성하고 장려하여 왔습니다. 존경하는 교부들과 함께 성령 안에서 인준하고 서명한 이 공의회의 첫 문헌이 바로 '거룩한 전례에 관한 헌정'이라는 사실은 분명 하느님의 섭리라 아니할 수 없습니다. 정확히 말해서. 이 헌장의 목적은 전례를 부흥시키고 그 가치를 드높임으로써 거룩한 신비들에 참여하는 신자들이 더욱 많은 결실을 얻도록 하기 위함이었읍니다.²⁾ 그 이후 본인은 교황으로서 거룩한 예배를 개선하기 위해 많은 일들을 수행해왔습니다. 본인이 지난 몇 년 동안 공의회의 원칙과 규정에 따라 수많은 로마 전례의 예식서들을 공포하고 복원했다는 사실은 이를 잘 입증하고 있습니다. 이에 대해 온갖 좋은 것을 다 주시는 주님께 깊이 감사드리며, 또한 그 준비과정에서 함께 수고해 주신 각 주교회의와 여러 주교님들께도 감사드립니다.

본인은 지금까지 이룩된 전례 쇄신의 첫 성과들을 기뻐하며 감사하는 마음으로 바라보면서, 이 쇄신의 근본 목적이 잘 이해되고 올바로 적용된다면 그 성과도 더욱 커지리라고 기대하고 있습니다. 그러나 교회가 영과 진리 안에서(요한 4,24 참조) 아버지와 아들과 성령을 흠숭하고, "하느님의 모친 복되신 마리아를 비범한 애정으로 공경하며,"³⁾ 순교자 및 다른 성인들을 경건하게 기념하는 이 전례를 보다 합당하게 부흥시키기 위하여 본인은 앞으로도 계속 열과 성을 다할 것입니다.

복되신 동정 마치아 신심이 발전되기를 바라는 이유는 이 신심이 교회의 참된 신심이기 때문입니다. 앞에서 지적한 바와 같이, 마리아 신심은 마땅히 "그리스도적"이라 불리는 단일한 예배안에 위치해야 합니다. 왜냐하면 마리아 신심은 그리스도로부터 그 기원가 효력을 취하고, 그리스도 안에서 완전히 표현되며, 그리스도를 통하여 성령 안에서 성부께로 향하는 것이기 때문입니다. 마리아 신심은 필연적으로 하느님의 구원 계획을 반영하기 마련인데 이는 하느님의구원 계획 안에서 마리아가 차지하는 특별한 위치와 부합합니다.⁴⁾ 그러므로 그리스도적 예배의 올바른 발전이 제대로 이루어진다면, 주님의 어머니께 대한 신심도 바르게 증진될 것이 분명합니다. 신심의 역사를 살펴보더라도 "건전한 정통 교리의 테두리 안에서 교회가 인준한 성모 신심의 여러 형태들은"⁵⁾ 그리스도께 드리는 예배에 조화있게 종속하면서 발전해 왔음을 알 수 있습니다. 또한 마리아 신심의 여러 형태들은 그 자연적이고 필연적인 귀착점으로서 그리스도께 드리는 예배에 의존해 왔던 것입니다. 현대에도 물론 마찬가지입니다. 오늘날 교회는 그리스도의 신비와 교회의 보질을 묵상하면서 그리스도의 신비의 기저에서 또 교회 본질의정점으로서 동일한 한 여인의 모습 즉 동정녀 마리아, 그리스도의 모친, 교회의 어머니 상을 발견해 왔습니다. 또한 교회는 마리아의 사명에 관한 더욱 많은 지식을 앎으로써, 마리아께 기쁨에 찬 공경을 드리고 하느님의 지혜로운 계획을 찬양하고 있는 것입니다. 하느님께서는 여느 집안에서처럼 당신 가정(교회)에 한 여인을 두시어, 남모르는 봉사의 정신으로 그 가정(교회)을 지켜보게 하시며, "주님의 영광스러운 그날이 오기까지 정성스럽게 돌보게 하셨습니다."⁶⁾

현대의 사회 풍조, 각 민족들의 기질, 학문과 예술 및 사회 통교의 표현 양식 등에서 오는 변화들은 종교심의 표현에도 영향을 주고 있습니다. 그 결과 얼마 전까지만 해도 신자 개개인이나 공동체의 종교심을 무난히 대변해 주던 신심 행위들이 오늘날에 와서는 부적당하게 보이기도 합니다. 그러나 이는, 그런 신심 행위들이 지난날의 사회 무놔적 형태와 깊이 연관되어 있기 때인 것입니다. 한편, 창조계와 창조주, 하느님의 자녀들과 하느님 아버지와의 불변하는 관계를 새롭게 표현하고자 하는 많은 시도들이 이루어지고 있으며, 이에 대해 혹자는 일시적인 혼란을 일으키기도 합니다. 하지만 하느님을 신뢰하면서 이런 현상을 주의깊게 고찰하는 이라면, 현대 신심 경향의 대부분 -예를 들어 종교심의 내면화- 이 전반적으로 그리스도적 신심의 발전을 도모하고 있고 특리 마리아 신심의 발전에 도움이 되고 있음을 알 수 있을 것입니다. 이라하여 현 시대는 전통을 존중하고 신학과 과학의 진보를 주의 깊게 고려하면서 "모든 세대가 복되다 하리라"(루가 1,48)고 스스로를 예언한 여인을 찬미하는 데에 이바지하게 될 것입니다.

그러므로 본인은, 사도적 봉사의 직무에 따라, 존경하는 형제 여러분과 함께 교회의 예배에서 복되신 동정녀께서 차지하시는 위치에 대하여 대화의 형식으로 몇가지 주제를 다루어 보고자 합니다. 이 주제들에 대해서는 이미 제 2 차 바티칸 공의회에서⁷⁾ 그리고 본인이 따로⁸⁾ 부분적으로나마 지적하기도 하였습니다. 그러나 교회 안에서 하느님의 말씀에 자극을 받아 그리스도 영 안에서 실천되고 있는 마리아 신심에 대한 의혹을 씻어 주고 특히 이 신심의 발전을 도모하기 위하여 그 주제들로 되돌아가는 것이 유익할 것입니다.

따라서 거룩한 전례와 마리아 신심과의 관계에 대한 문제점들을 생각해 보고(제1부), 이 신심의올바른 발전을 위한 몇가지 생각과 지침을 개진하고자 합니다(제2부). 끝으로, 역대 교황들이 꾸준히 권장해 왔고 하느님의 백성 가운데 널리 보급되어 있는 로사리오 기도를 더욱 열심히 그리고 더욱 뜻있게 바치도록 하기 위한 몇 가지 의견을 제시하고자 압니다(제3부).