교황청 가톨릭 교육성 지침

독신 생활 양성 지침

서언

본 안내서의 성격과 목적

본 문헌은 사제 독신 생활 교육에 대한 일반적인 안내 이상의 "훈령"을 제시하려는 것이 아니다. 이것은 사회 여건이 어떻게 변하더라도 항상 유효한 안내이지만, 이를 활용하는 데는 교육자의 노련함이 필요하다. 이것은 회칙 [사제 독신 생활]에서 표현된 원의에 대한 응답이다. 회칙은 사제 독신 생활을 위해 미래의 사제들을 준비시킬 막중한 책임이 있는 사람들을 도울 마땅한 지침이 있어야겠다는 원의를 밝히고 있다.¹⁾

이 지침들은 교회의 시대적 상황으로부터 나온 것이며, 사제 지망자들이 성령의 선물로 자유로이 받아들인 거룩한 독신에 대한 양성 교육을 위한 것이다. 하지만 본 문헌이 생활과 교육 방식에 있어 우리와는 다른 동방 전례 교회의 상황을 훼손하려는 의도는 전혀 없음을 분명히 밝혀둔다.

거룩한 독신은 하느님께서 몸소 부르신 사람들에게 거저주시는 "값진 선물"이다. 그렇지만 부르심을 받은 사람으로서는 이 선물이 결실을 맺을 수 있도록 가장 좋은 여건들을 마련할 의무가 있다.²⁾그러므로 교육자는 학생들에게 독신이라는 선물을 감사하고 이를 받아들일 자세를 갖추게 하며 그 현실과 실천을 인정하도록 할 임무를 지니고 있다.

이 지침들의 특수 목적

성교육은 그것이 결혼 생활을 준비시키는 것이거나 독신 생활을 준비시키는 것이거나 간에 어렵고도 까다로운 것이며, 특히 오늘의 사회-문화적 분위기에서는 더욱 그러하다. 하느님께 봉헌된 삶을 살고자 준비하고 있는 이들을 완벽하게 양성시키려는 경우는 특수할 수밖에 없다. 1971년 세계주교대의원회의의 최근 문헌은 이렇게 강조하고 있다. "오늘날 독신 생활은 특별한 어려움들 때문에 사방으로부터 위협받고 있다. 그렇지만 이러한 어려움은 수세기에 걸쳐 여러 번 당한 어려움익도 하다." 사실 "하느님의 선물로서의 독신 생활은 지망자들이 이에 합당하게 준비되지 않으면 결코 지켜내지 못한다는 사실을 깨닫지 않으면 안된다."³⁾

사람들을 축성-봉헌된 독신 생활에 맞게 준비시킨다는 것은 모든 교육자들-가정 공동체, 본당 공동체, 신학교 공동체-에게 떨어진 피할 수 없는 의무이다. 넓게 보면 이들은 지망자들을 사제 생활에 맞게 양성할 책임을 지고 있는 것이다.

독신 생활을 위한 양성 교육의 문제는 여기서 주로 교육 원리에 따른 자연적인 면만을 고려하고 있다. 그렇지만 그 같은 문제는 아무리 지망자들 편에서 잘 받아들이고 교육자들 편에서 잘 보살핀다 하더라도, 단순히 자연적인 차원에서만 해결될 수 있는 것이 아님을 항상 명심하여야 한다. 성서(시편 126; 마르 4, 26-29; 10, 27; 루가 1, 37; 요한 15, 5; 1고린 3, 6; 갈라 5, 22-23; 필립 4, 13)가 강조하여 말하듯이, 은총이 이 양성 교육에 근본적이고도 필수적인 요소이다. 더욱이 "교회의 경험이 확인하고, 현대 사회에서도 역시 필요한 수덕 규칙"⁴⁾을 성실히 준수하는 일 역시 본질적인 것이다. 젊은 학생들은 그들의 생활에 매우 특수한 수덕 규칙이 필요하다는 사실을 확신하여야 한다. 이 같은 수덕 실천은 일반 신자들엑보다 젊은 학생들에게 더 막중하게 요구되며, 사제직을 갈망하는 이들엑는 더욱 각별히 요구되는 것이다.⁵⁾

그들은 신학교 생활에서부터 그들을 그리스도께 결속시키는 은총을 온 마음으로 갈고 닦을 필요가 있음을 깨닫도록 교육받아야 하며, 이 성화의 신비에 대한 이해를 심화시켜야 한다. 그들은 교회의 신비에 대한 지속적인 감각을 체득하여야 하며, 그렇지 않고서는 그들의 생활 상태가 흔들리거나 부조리하게 될 것이다.⁶⁾

새로워야 하는 이유

논란이 되고 있는 이 문제는 언제나 존재해 왔다. 그러나 오늘날 수많은 요소와 이유 때문에 더욱더 이 문제가 특별한 긴박성과 중요성을 갖게 된 것이다. 다음은 그중에서도 특별히 지적할 만한 것들이다.

-구원의 역사가 전개됨에 따라 사제 독신 생활은 새 삭 방식에 부응하여 영위되어 왔다. 그것은 현재의 영적 요구에 부응하여 인류에게 제공되는 구원의 증거이다.

-인문 과학(교육학, 심리학, 사회학)은 항상 발전 단계에 있다. 인문 과학은, 이론적이거나 실천적인 새 방법론을 항상 모색하고 있는 것이다.⁷⁾

-신학생 자신들이 새로운 심리학적 감성을 드러내고 있다. 그들은 다른 사람들과 마찬가지로 인간적 질서 안에서 살고자 하며, 인습의 굴레를 거부한다. 그들은 선택의 자유를 예찬하며 복음의 이상에 전적으로 투신하고자 한다.

이와 같은 사실에 입각하여 교육자들은 항상 참신한 정신을 가지고 있어야 한다. 그들은 또한 오늘의 세속 사회와 그리스도교 세계에서 시대의 징표를 읽어야만 한다.

순전히 상대적인 진리만을 말하는 대신 영구한 가치를 천명하는 모든 인간 제도들은 시대적인 혁신을 겪어내지 않으면 안된다. 사제적 가치들은 분명 항구하며 없어지지 않는 것이므로 부활하신 주님을 향해 나아가는 순례하는 교회의 맥락 안에서 고찰되어야 하며, 오늘의 세대에 알맞는 방식으로 표현되어야 한다. 실로 교육자들은 사제직의 영원한 의미에 대한 애정을 드러내야 하며, 이를 우리 시대에 맞는 방식으로 표현하지 않으면 안된다.

지역 교회의 형편에 맞게 적용함

독신 생활 교육은 상이한 문화와 역사적 시기에 따라 적응되어야 할 뿐 아니라 지역 교회의 여건에 맞추어 적응되어야 한다. 지역 교회는 서로 매우 다르고, 그들의 심리학적-사회학적 관점 역시 다를 것이므로, 복음에 대해서도 다른 방식으로 증거하게 될 것이다. 그러므로 신학교 교육도 지역 교회의 삶에 알맞는 교육 방식을 반영하여야 하는데, 이 점에 있어서는 물론 주교회의가 마련한 규범을 항상 따라야 한다. 사제 독신은 사제직 자체와 마찬가질 하느님께서 섬기도록 파견하신 사람들을 위해 하느님께 봉헌됨을 의미한다.⁸⁾

이 지침들은 오늘의 상황에 적응된 것으로서 자신의 사제들을 교육할 지역 교회의 책임을 빼앗으려는 것이 아니라, 반대로 지역 교회가 사제들의 영적 요구와 그 교회적 생활 방식을 재검토하고, 오늘의 세계에서 올바른 교육과 증거를 제공할 지역 신학교의 효율성을 다시 살펴보도록 하려는 것이다. 사실 사제 한 사람 한 사람이 하느님의 말씀의 빛으로 오늘의 문제들을 연구함으로써 하느님의 계획을 발견해 내야 할 것이다.⁹⁾

개인에 따라 적용함

본 문헌은 독신 생활을 훈련하는 데 요긴한 여러 제안들을 많이 담고 있다. 본 문헌은 여러 분야로 나뉘어져 있지만, 그렇다고 전체적 작업의 단일 주제를 발전시키고 있다는 사실을 무시하고 이를 따로따로 분리시켜서는 안된다. 뿐만 아니라 신학생 개인들 사이에 생체-심라학적인 차이나 사회-문화적 차이가 크다 하더라도, 성문제는 그 삶의 상태에 상관 없이 모든 사람에게 본질적으로 동일하다는 사실을 명심하여야 한다.

이 문제의 보편적 성격은 일반적인 지침을 가능하게 한다. 물론 이 지침들은 실제에 적용되어야 하며, 그렇게 할 때에는 교육되는 개인의 요구에 가장 적합할 수 있도록 최선을 다해야 한다. 사제직을 향해 나아가는 것도, 사제직을 위해 선택되는 것도 한 개인이다. 그러므로 인간 행위의 정상적인 선에서 나타나는 여러 성격들과 함께 개인의 다양성을 살려야 할 때라든지, 특히 정말로 틀에서 벗어났거나 비정상적 개성의 소유자를 가려내야 할 의무를 지니는 경우에는 그 임무 수행에 있어 최선의 수단이 동원될 수 있도록 끊임없는 노력이 요구된다.

본 지침들은 정상적인 사람들을 교육하는 것을 염두에 두고 작성된 것이다. 사제직을 지망하는 사람들은 정상적이어야 하기 때문이다. 다소 비정상적인 사람들의 경우에는 더욱 특수한 작업이 요구될 것이다. 그렇지만 그러한 학생들이라면 분명 사제 생활과는 무관한 사람일 것이다.