교회 대학 및 대학교에 관한 교황 요한 바오로 2세 성하의 교황령

그리스도교적 지혜

하느님의 종들의 종인 주교 요한 바오로는 영구적인 기록으로 이를 반포하는 바이다.

머리말

I.

그리스도교적 지혜(Sapientia Christiana), 교회가 하느님의 권위로 가르치는 그리스도교적 지혜는 끊임없이 신자를 격려하여, 이들이 속세의 업무와 활동에 있어서 종교적 가치를 생활에 적절히 적용하기 위해 열심히 노력하도록 한다. 이 가치의 지도로 모든 사물은 하느님의 영광과 인간의 총체적 발전 즉 영혼과 육신의 행복을 모두 포함하는 발전을 위해 상호 관련된다.¹⁾

사실 복음 전파라고 하는 교회의 사명은 복4음이 더욱 널리 더 많은 사람에게 알려질 뿐만 아니라 바로 복음의 힘이 사고 방식, 판단 기준, 그리고 행위 규범에까지 침투할 것을 요구한다. 한마디로 말하면, 인류 문화 전체가 복음에 젖어야 하는 것이다.²⁾

인간 생활 주변의 문화적 환경은 사람의 사고 방식, 나아가서는 행위에 큰 영향을 미친다. 따라서 신앙과 문화 사이의 상충은 복음화에 적지 않은 장애가 되는 반면 그리스도교 정신에 젖은 문화는 복음 전파를 지원하는 수단이 된다.

게다가 복음은 연령과 지역을 초월하여 모든 사람을 대상으로 하며, 특정 문화에 배타적으로 예속되는 것이 아니다. 복음은 당연히 모든 문화 속으로 뚫고 들어가 하느님의 계시의 빛으로 이들 문화를 비추고 인간 행위를 정화하고 그리스도 안에 쇄신해야 한다.

그렇기 때문에 그리스도의 교회는 복음을 인류 각계 각층에 전하여 인간의 양심을 개인적 또는 집단적으로 변화시키고, 사람들의 작업, 사무, 생활 전체, 나아가서는 이들이 몸담고 있는 사회 환경 전반을 복음의 빛으로 가득 채울 수 있도록 노력한다. 이런 측면에서 인류 문화의 증진이란 방법으로도 교회는 복음 전파의 사명을 달성한다.³⁾

II.

문화와 관련된 교회의 이러한 활동에 있어서 가톨릭 대학교는 과거는 물론 현재에도 각별한 중요성을 띤다. 원래 가톨릭 대학교란 "고급 문화 추진의 전과정에서 그리스도교적 외양이 공적이고 확고하며 전반적인 영향력을 행사할 수 있도록" 한다는 목적을 지향하는 법이다.⁴⁾

나의 전임 교황 비오 11세가 교황령 Deus Scientiarum Dominus⁵⁾의 서문에서 언급한 바와 같이, 초대 교회 시절부터 그리스도교적 지혜를 가르쳐 사람들의 생활과 행위를 바로잡으려는 교육 현장(didascaleia)이 교회 안에 세워졌다. 이러한 그리스도교적 지혜의 집에서 가장 저명한 교부, 신학 박사들, 스승, 학자들이 지식을 전수받았다.

시대가 흐름에 따라 주교와 수도자들의 열성 덕분으로 대성당과 수도원 근처에 학교가 설립되었다. 여기서는 교리와 일반 문화를 구분하지 않고 한꺼번에 가르쳤다. 이러한 학교에서 대학교 즉 중세의 영광스런 여러 기관이 파생되었는데 교회는 대학교의 탄생기부터 그 자애로운 어머니이자 후견인이었다.

얼마 후 행정 당국이 공동선을 증진할 목적으로 독자적인 대학교를 개설하고 발전시키려 하자 교회는 자신의 속성에 따라 이러한 학문의 전당 및 교육 기관을 설립하고 지원하는데 조력을 아끼지 않았는데, 전세계 거의 모든 구석에 최근 설립된 상당수의 가톨릭 대학교들이 이를 증명한다. 세계적 구원의 사명을 의식하므로 교회는 이 고등 학문의 전당들과 각별한 관련을 유지하려 하고, 이 대학교들이 어디서나 번성하고 효과적으로 기능을 발휘함으로써 그리스도의 진실한 메시지가 인류 문화와 늘 함께하고 인류 문화가 이 메시지에 맞게 발전하기를 원한다.

이러한 목적을 가톨릭 대학교들이 더욱 원활히 달성하도록 하기 위하여 나의 선임 교황 비오 12세는 1949년 7월 27일자 소칙서로 국제 가톨릭 대학교 연합회를 공식 설립하면서 이들 대학교의 단결된 행동을 촉구했다. 연합회는 "성좌가 교회법에 따라 설립했거나 장차 설립할 모든 대학, 또는 가톨릭 교리 규범을 준수하고 가톨릭 교리에 완전히 일치한다고 성좌가 명시적으로 인정한 모든 대학을 포함한다."⁶⁾

따라서 제2차 바티칸 공의회는 "교회가 고등 학문의 학교들에 대해서 지대한 관심을 갖고 있다"고 단언했으며, 가톨릭 대학교가 "전세계의 적절한 장소마다 설립되어야 하며,""이러한 교육 기관의 학생들은 실로 학업 성적이 뛰어나고 사회의 주요 책임과 의무를 떠맡고 세상에 대한 신앙의 증인이 될 준비가 갖추어져 있어야 한다"고 강력히 권고했다.⁷⁾

III.

가톨릭 대학교 가운데 교회가 교회 대학 및 대학교를 각별히 추진해 온 것은 조금도 놀라운 일이 아니다. 교회 대학 및 대학교란 그리스도교의 계시와 이와 관련된 문제를 특별히 다룸으로 교회의 복음 전파 사명과 밀접한 관계가 있다.⁸⁾

우선 교회는, 특별한 배려로 학생들에게 사제직, 교회 학문의 교육, 그리고 더욱 험난한 사도직을 위한 준비를 시키는 임무를 이러한 교회 대학에게 부여한다. 교회 대학의 다른 임무는 "여러 분야의 거룩한 학과를 더 깊이 탐구하여, 하느님의 계시에 대한 이해가 날로 더욱 깊어지고, 선조들이 물려준 그리스도교적 지혜가 좀더 뚜렷이 나타나고, 갈라져 나간 형제 자매와 비그리스도교인과 대화를 촉진하며, 교리의 진보가 제기한 문제들이 해결되도록 하는 것이다."⁹⁾

사실 새로운 학문과 새로운 발견은 새로운 문제를 제기하며 이 문제는 거룩한 학과에서 취급되고 해답을 요구한다. 신학 연구를 통해 계시된 진리를 더 깊이 파악한다는 일차적 의무를 이행하면서, 거룩한 학문에 종사하는 사람들은, 신자든 비신자든 다른 학과의 학자들과 유대 관계를 유지해야 하며 이들의 주장을 계시된 진리의 빛으로 평가, 해석, 판단해야 한다.¹⁰⁾

현실과 부단히 접촉함으로써 신학자는 또한 다른 지식 분야에서 일하는 동시대인들에게 교리를 원활히 가르쳐주는 더 적절한 방법을 찾는 게 좋을 것이다. 왜냐하면 "축적된 신앙 또는 우리의 거룩한 교리에 내포된 진리하고, 동일한 의미를 계속 보존하면서 그 진리가 형성된 방법하고는 별개의 문제이기 때문이다."¹¹⁾ 이러한 일은 하느님의 백성 가운데서 종교적 실천과 영혼의 고매함이 과학 및 기술의 진보와 보조를 맞추어가도록 하고, 사목 활동으로 신자를 더 순수하고 성숙된 신앙 생활로 인도하도록 하는 데 매우 유익할 것이다.

다른 학문은 비록 그리스도교적 계시와 특별한 관련은 없지만 복음화 사업을 적지 않게 도와줄 수 있으므로, 이러한 여타 학문을 다루는 대학도 역시 복음화 사명과 연관될 가능성이 있다. 교회 대학을 설립할 때 교회는 이러한 기대를 가지며 따라서 이러한 대학은 교회의 성직 제도와 특수한 관계를 맺는다.

성좌는, 단과 대학으로 또는 대학교의 일부로 성직자와 평신도를 다 같이 학생으로 받아 가르치는 교회 대학을 설립하고 육성할 권리와 의무에 대해 명확히 인식하고 있다. 성좌는 또한 이러한 학문의 전당이 신앙과 그리스도교적 생활의 확충에 효과적 기여를 하도록 하느님의 모든 백성이 목자들의 지도 아래 협력하기를 간절히 바라는 바이다.

IV.

교회 대학은 교회의 공동선을 지향하고 성직 사회 전체와 귀중한 관계를 맺고 있으므로 교회 내에서 차지하는 중요성과 교회 사목에 참여한다는 점을 자각해야 한다. 그리스도교적 계시와 인접한 사항을 다루는 이 교회 대학은 최고 스승이신 그리스도께서 사목에 관해 교회에게 내리신 다음 지시에 유의해야 한다. "그러므로 너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라"(마태28,19-20). 따라서 교회 대학은 일치하여 그리스도의 모든 가르침을 고수해야 하고, 교회는 세세대대로 그리스도의 가르침의 권위 있는 보호자며 해설자였다.

교회 대학이 위치한 각국과 각 지역의 주교회의는 이들에 대한 지원과 발전 촉구에 힘쓰고 동시에 이들이 교회의 가르침에 늘 충실하도록 지도하여, 위에 언급한 그리스도의 명령에 충심으로 복종한다는 것을 모든 신자에게 증거해 보이도록 해야 한다. 이러한 증거는 대학 전체는 물론 각 교수도 해야 한다. 교회 대학과 대학교는 그리스도교 신자의 성장과 완성을 위해 교회 안에 설립되었으므로 이 점을 임무 수행의 기준으로 유념해야 한다.

교수는 하느님의 말씀에 대한 특수한 봉사를 한다는 것과 젊은이들에게 신앙을 가르친다는 막중한 책임을 지고 있다. 따라서 학생을 비롯한 신자 모두에게 교수는 복음의 산 진리의 증인이며 교회에 대한 충실의 모범이 되어야 한다. 여기서 교황 바오로 6세의 진지한 언급을 회상해 보는 것이 좋겠다. "신학자의 임무는 교회 공동체를 건설하여 하느님의 백성이 신앙 체험으로 성장하도록 하려는 데 있다."¹²⁾

V.

이러한 제반 목적을 위해 교회 대학교는 현대의 새로운 요구에 부응할 수 있도록 조직되어야 한다. 그래서 제2차 바티칸 공의회는 교회 대학교에 관한 법령의 재정 필요성을 명시했다.¹³⁾

사실 1931년 5월 24일 나의 전임 교황 비오 11세가 반포한 교황령 Deus Scientiarum Dominus는 당시 교회의 고등 연구를 쇄신하는 데 크게 기여했다. 그러나 여건의 변화 때문에 지금은 적절히 조정하고 개정할 필요가 있다.

거의 반세기를 거치는 동안 사회뿐 아니라 교회 자체 내에서도 커다란 변화가 일어났다. 이 기간 중 일어난 중요한 일들 특히 제2차 바티칸 공의회는 교회의 내면 생활뿐 아니라 대외 관계 즉 좀더 인간적인 문명을 지향하는 모든 사람, 다른 그리스도 교회의 신자, 비그리스도교 신자, 비신자에 대한 교회의 대외 관계에도 영향을 미쳤다.

더욱이 신학 부문에 대한 관심이 성직자와 평신도 사이에 현저히 증가되고 신학원 입교자도 늘고 있다. 따라서 신학원 숫자가 최근 부쩍 늘었다.

끝으로 일반 및 교회의 대학과 대학교의 구조에 대해서도 새로운 입장이 나타났다. 이것은 더욱 많은 참여를 향해 개방된 대학 생활을 바라는 당연한 심정, 어떤 형태로든 대학 생활에 관여하는 모든 사람의 소망의 결과라고 하겠다.

교육 및 교수 방법이 겪은 커다란 "진화"를 무시할 수 없는데 이는 과목을 짜는 데 새로운 방식을 요구한다. 또한 대학 사회 전체의 더욱 긴밀한 협력을 요구하는 소리가 커질 뿐 아니라 각종 학문과 과목 사이에 더욱 긴밀한 관계가 이루어지고 있다.

이러한 새 요구에 부응하기 위하여 가톨릭 교육성성은 공의회의 위임을 방아 이미 1967년부터 공의회 지침에 따른 개혁 문제를 연구하기 시작했다. 1968년 5월 20일 동 성성은 '교회 대학 연구에 관한 교황령 Deus Scientiarum Dominus를 재확인하는 일반 규정'을 공포했는데 이는 최근 건설적인 영향력을 발휘했다.

VI.

그러나 이 규칙은 새로운 법으로 완성시켜야 한다. 이 법은 교황령 Deus Scientiarum Dominus와 그 부속 규정은 물론 가톨릭 교육성성의 1968년 5월 20일자 일반 규정을 폐지하며, 상기 문서의 유효한 조항들을 전승하는 한편 새로운 규범을 포함함으로써 이미 성공적으로 시작된 개혁이 발전되고 완성되게 할 것이다.

교황령을 새로 제정하기가 얼마나 어려운지 모르는 사람은 없을 것이다. "시간의 경과"에 따라 너무나 빠른 변화가 닥쳐오므로 안정되고 항구적인 사항을 규정하기가 불가능한 듯 보인다는 점이 첫번째 애로다. 다음은 "장소의 다양성"인데 이는 세계 각지에 유효한 공동 규범의 제정을 거의 불가능하게 만드는 듯 보이는 다원화주의를 요구하는 듯하다.

성좌가 설립하고 인가했으며 성좌의 이름으로 학위를 수여하는 교회 대학이 세계 각처에 있으므로 어느 정도 실질적인 일치를 도모하고 학위 획득의 필수 조건들을 명확히 규정하여 세계적으로 통용시킬 필요가 있다. 필요한 사항과 비교적 안정적이라고 예견되는 사항은 법으로 규정해야 하나, 동시에 개별 대학이 상이한 지역의 여건과 각 지역 내 대학의 관습을 고려한 뒤 학칙에 세부 규정을 두는 자유는 보장되어야 한다. 이렇게 함으로써 학문 연구의 합법적인 발전이 방해 또는 제한받지 않고 오히려 올바른 통로는 통해 더 나은 결과를 얻도록 인도되는 것이다. 나아가서는 대학의 합법적인 분화로 이러한 교육 기관 내 가톨릭 교회의 일치가 누구에게나 명백히 드러날 것이다.

따라서 가톨릭 교육성성은 내 전임 교황 바오로 6세의 지시로 먼저 교회 대학과 대학교, 다음은 교황청의 다른 성성들과 관계 기관의 자문을 구했다. 이어서 전문가위원회를 구성하여 동 성성의 지도 아래 교회의 학문 연구에 관한 법체계를 완전히 재검토하도록 했다. 이 작업이 성공적으로 끝나 교황 바오로 6세는 평소에 열망하던 대로 이 헌장을 반포할 예정이었으나 서거하고 말았다. 마찬가지로 교황 요한 바오로1세도 갑작스런 서거로 이 헌장을 공포하지 못했다. 오랫동안 신중히 검토한 끝에 나는 나의 사도적 권한으로 다음과 같은 법과 규정을 공포, 제정하는 바이다.