교황 요한 바오로 2세의 교서

구원에 이르는 고통

Ⅰ. 서론

1. 구원에 이르는 고통(Salvifici Doloris)의 힘을 밝히면서 사도 바오로는 말씀하시기를, "나는 그리스도의 몸인 교회를 위하여 그리스도의 남은 고난을 내 몸으로 채우고 있습니다."¹⁾고 하였습니다.

이 말씀은, 인간 역사의 일부를 이루며 하느님의 말씀으로 비추어지는 고통을 통하여 굽이치는 머나먼 길의 마지막에 이르러 발견되는 말씀이라 하겠습니다. 이를테면 기쁨이 따르는 마지막 발견의 가치가 있는 말씀인 것입니다. 이 때문에 성 바오로는 쓰시기를, "그래서 나는 여러분을 위하여 기꺼이 고통을 겪고 있습니다."²⁾고 하였습니다. 기쁨은 고통의 의미를 발견하는 데서 나오는 것이며, 이 발견은 이 말씀을 적어보낸 다르소의 바오로가 몸소 절실히 체험하셨던 것이지만, 동시에 다른 사람들에게도 타당한 것입니다. 사도께서는 자기 자신의 발견을 다른 사람들과 함께 나누며 또 그것을 기뻐하고 계십니다. 왜냐하면 당신에게 도움이 된 것과 똑같이 "고통의 구원적 의미"를 이해한다는 것은 모든 사람들에게 도움이 될 수 있기 때문입니다.

2. 바로 이 구원적 의미의 측면에서 고통이라는 주제는 교회의 특별한 경축년으로서의 구원의 성년과 때마침 깊이 관련되는 것이라 하겠습니다. 그리고 이러한 사정은 또한 이 기간 동안에 마땅히 이 주제에 주의를 기울이도록 하는 데에도 도움이 될 것이 분명합니다. 이 사실을 제쳐놓고라도 이 주제는 땅 위의 어느 곳에서나 인간을 따라다니고 있는 보편적인 주제입니다. 즉, 어떤 의미에서 이것은 세상에서 인간과 공존하고 있는 것이며, 끊임없이 거듭 재고될 필요가 있는 것입니다. 비록 바오로는 로마서에서 "모든 피조물이 오늘날까지 다 함께 신음하며 진통을 겪고 있다."³⁾고 쓰신 바도 있지만, 또 비록 우리는 동물계의 고통을 알고 있으며 이것이 인간과 밀접한 관계가 있는 것이기도 하지만, 그럼에도 불구하고 우리가 '고통'이라는 말로써 표현하고 있는 것인즉, 특히 인간의 본성에 본질적으로 관련된 의미를 띠고 있는 것이라 하겠습니다. 고통은 인간 자신과 마찬가지로 깊은 의미가 있는 것입니다. 왜냐하면 바로 고통이야말로 특별히 그 나름대로 인간에게 고유한 깊이를 드러내고 있으며 또 특별히 그 나름으로 그것을 능가하고 있기 때문입니다. 고통은 인간의 초월성에 속해있다고 하겠습니다. 즉, 인간이란 어떤 의미에서 인간 자신을 넘어서 나아가도록 "운명 지어져"있으며 신비로운 방식으로 이 초월성을 향하여 부름을 받고 있다는 것을 말해주고 있는 것들 중의 하나가 고통인 것입니다.

3. 고통이라는 주제는 특별히 구원의 성년이라는 맥락 속에서 다루어질 필요가 있는데, 이것은 우선 첫째로 구원이 그리스도의 십자가를 통하여, 즉 그리스도의 고통을 통하여 성취되었기 때문입니다. 또 동시에 구원의 성년 동안 우리는 회칙 「인간의 구원자」(Redemptor Hominis)에 표현되어있는 진리, 곧 그리스도 안에서 "모든 인간이 교회가 따라걸어야 할 길이 된다."는 진리를 상기하고 있습니다. ⁴⁾말하자면 특별히 인간은 자신의 삶이 고통에 처했을 때 교회가 추구하는 길이 된다고 할 수 있는 것입니다. 우리가 잘 알고 있다시피 이 인간의 고통은 삶의 여러 다른 순간에 발생하고, 여러 다른 양상으로 나타나며, 여러 다른 차원을 띠고 있습니다. 그러나 어떠한 형태로든간에 고통은 인간의 현세적 실존과 불가분의 관계를 가지고 있다고 해도 과언이 아닌 것으로 보이며 또 사실 그러합니다.

이와 같이 현세생활의 여정을 통과하면서 인간이 어떠한 모양으로든 머나먼 고통의 길을 걷고 있다고 할진대, 바로 이 길에서 교회는 언제나 인간을 만나야 합니다. 더구나 특별히 이 구원의 성년 동안에야말로, 그리스도의 십자가 안에서 구원의 신비로 말미암아 태어난 교회이기에, 교회는 특별히 인간의 고통의 길에서 인간을 만나려고 노력해야 합니다. 이 만남 속에서 인간이 "교회가 따라걸어야 할 길이 되는" 것이며, 이 길은 가장 중요한 길의 하나인 것입니다.

4. 이것은 또한 바로 이 구원의 성년에 바야흐로 우리가 반성하고 있는 바, 곧 고통에 관한 묵상의 근원이기도 합니다. 인간의 고통은 동정심을 불러일으킵니다. 또한 그것은 경외심과 특별히 그 나름으로 무서운 위구심을 불러일으키기도 합니다. 왜냐하면 고통 속에는 특별히 하나의 큰 신비가 내포되어있기 때문입니다. 온갖 형태의 인간 고통에 대한 이러한 특별한 경외심을 전제함으로써만, 앞으로 여기서 표현될 내용이 깊디 깊은 내심의 요청에 의하여, 또한 역시 깊은 심오한 신앙의 명령에 따라 전개될 수 있을 것입니다. 고통이라는 주제를 다룸에 있어서 이 두 가지 동기는 서로 특별히 밀접한 관계를 가지고 있으며 서로 하나가 되는 것이라 하겠습니다. 즉, 내심의 요청이 우리에게 두려움을 이겨낼 것을 요구하고 있으며, 신앙의 명령이―예컨대 첫머리에 인용된 바오로 성인의 말씀으로 표현된 내용처럼―그 내용을 제시해주고 있는 것입니다. 신앙의 이름으로 또 신앙의 힘으로 우리는 모든 인간 안에서 그처럼 함부로 다룰 수 없는 일로 보이는 그것을 감히 다룰 수 있습니다. 무릇 인간은, 더구나 고통 속에 있는 인간은, 언제나 결코 함부로 다룰 수 없는 신비이기 때문입니다.