제 2 차 바티칸 공의회

거룩한 전례에 관한 헌장

Sacrosanctum Concilium

성 베네딕도 수도원 번역

제 1 장 거룩한 전례의 개혁과 촉진을 위한 일반적 원칙

I. 거룩한 전례의 본질과 교회생활에 있어서의 그 중요성

5. 하느님은 "모든 사람이 다 구원을 받게 되고 진리를 알게 되기를 바라시며"(1디모2,4) "하느님께서는 예전에는 예언자들을 시켜 여러 번 여러 가지 모양으로 우리 조상들에게 말씀하셨으나"(히브1,1) 때가 차매, 가난한 자들에게 복음을 전하고, 마음이 상한 자들을 낫게 하시기 위하여,¹⁾ "육신과 영혼의 의사로,²⁾ 또한 하느님과 사람 사이의 중재자로,³⁾ 육신을 취하시고 성신으로 축성된 당신 아들을 파견하셨다. 그이의 인성은 말씀의 위격과 결합되어 우리 구원의 연장이 되셨다. 그러므로 그리스도로 말미암아 (하느님과) 우리의 화해가 완전히 성취되었고, 우리는 하느님께 풍족한 봉사를 드릴 수 있게 되었다.

⁴⁾

하느님이 구약의 백성에게 행하신 위대한 업적은, 인류를 구원하고 하느님께 완전한 영광을 드리신 그리스도의 업적의 서막이었다. 주 그리스도께서는 이 사업을 특히 빠스카의 신비 곧 당신의 복된 수난과 죽은 이들 가운데서의 부활과 영광스러운 승천으로써 완성하셨는 바, 즉 "친히 죽으심으로써 우리의 죽음을 이기시고, 친히 부활하심으로써 우리의 생명을 되찾아 주셨던 것이다."⁵⁾ 왜냐하면 십자가상에 잠드신 그리스도의 옆가슴에서 온 성교회의 오묘한 신비가 흘러 나왔기 때문이다. ⁶⁾

6. 그러므로 그리스도께서 성부로부터 파견되신 것과 같이, 그리스도 자신도 성신으로 충만한 사도들을 파견하시어, 만민에게 복음⁷⁾ 곧 하느님의 아들께서 당신의 죽으심과 부활로써 우리를 마귀의 지배와 죽음에서 구원하여,⁸⁾ 아버지의 나라로 옮겨 주셨다는 소식을 전하게 하셨을 뿐 아니라, 그 전하는 구원사업을 오직 성제와 성사를 통하여 수행하도록 하셨으니, 모든 전례 생활은 이 성제와 성사를 중심으로 순환한다. 이와 같이 성세를 받을 때, 사람들은 그리스도의 빠스카 신비에 결합으로써 곧 그리스도와 같이 죽고, 같이 묻히고, 같이 부활하여,⁹⁾ 의자의 영을 받아 "아빠, 아버지라"부르며(로마8,15) 또한 이로써 성부께서 원하시는 참된 경배자가 된다.¹⁰⁾같은 모양으로 주의 만찬을 먹을 적마다, 주께서 다시 오실 때까지 그이의 죽으심을 선포하는 것이다.¹¹⁾ 이 때문에 성교회가 세상에 나타난 그 성령 강림 날에, 베드로의 "말을 믿고 세례를 받았다" 또한 그들은 "사도들이 계속해서 놀라운 일과 기적을 많이 나타내 보이지 사람들은 모두 하느님을 두려워하게 되었다. 믿는 사람은 모두 함께 지내며 그들이 모든 것을 공동 소유로 내어 놓고 재산과 물건을 팔아서 모인 사람들에게 필요한 만큼 나누어주었다. …순수한 마음으로 기쁘게 음식을 함께 먹으며 하느님을 찬양하였다."(사도2,41-47) 그로부터 오늘날까지 성교회는 빠스카 신비를 거행하기 위해 함께 모이기를 게을리한 적이 없었으니, 이 때에 "성서 전체에 당신에 관한 기사를 들어 설명해"(루가24,27) 낭독하고, "그이의 죽으심의 승리와 개선을 재현하는"¹²⁾ 거룩한 제사를 거행하고, 그리고 동시에 "하느님의 영광을 찬양할 수밖에"(에페1,12) 그리스도 예수 안에, "말할 다 할 수 없는 선물을 주시는 하느님께 감사하기를"(2고린9,15)잊지 않았다. 이 모든 것은 성령의 능력으로 되는 것이다.

7. 그리스도께서는 이와 같이 위대한 사업을 완수하시기 위하여 성교회 안에, 특별히 전례 행사 안에 항상 현존하신다. 그리스도깨서는 미사 성제에 있어서, 특히 성체 형상 안에 현존하시지만, 사제의 인격 안에도 현존하신다. 즉 "전에 십자가상에서 당신 자신을 제헌하신 같은 분이, 지금도 사제들의 봉사를 통하여 제사를 봉헌하고 계시는 것이다"¹³⁾ 그리스도께서 성사들 안에는 그 능력으로써 현존하시기 때문에, 누가 성세를 줄 때에는, 그리스도께서 친히 세를 주시는 것이다.¹⁴⁾ 또한 당신 말씀 안에도 현존하시니, 교회에서 성경을 읽을 때 말씀하시는 이는 그리스도 자신이시다. 끝으로 "단 두 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다."(마태18,20) 고 약속하신 대로, 성교회가 기도하거나 노래할 때 거기에도 그리스도께서는 현존하신다.

참으로 하느님께서 완전한 영광을 받으시고, 또한 사람들이 거룩하게 되는 이렇듯 위대한 사업에 있어, 그리스도께서는 사랑하시는 당신의 정배인 성교회를 항상 당신과 결합시키신다. 성교회는 주께 간구하고 주를 통하여 영원하신 성부께 흠숭을 드린다.

그런즉 전례는 당연히 예수 그리스도의 사제직의 수행으로 간주된다. 전례 안에서 인간의 성화는 감각할 수 있는 표징으로 드러나고, 그것은 각각 고유한 방법으로 실현되며, 또한 그리스도의 신비체 즉 머리와 지체에 의하여 완전한 공식 흠숭이 수행되는 것이다.

그러므로 모든 전례 의식은 사제이신 그리스도와 그이의 몸인 성교회의 행위인 까닭에, 가장 우월적인 거룩한 행위이며, 그 효과에 있어서 성교회의 다른 어떠한 행위도 이와 같은 자리 및 같은 비중을 차지할 수는 없다.

8. 우리는 이 지상의 전례에 참여할 때, 우리 순례의 목적지인 성도 예루살렘에서 거행되는 천상의 전례를 미리 맛보고 그것에 참여하는 것이다. 그곳에서는 그리스도께서 성전과 참된 장막의 사제로서 성부 오른편에 앉아 계신다.¹⁵⁾ 그리고 우리는 지상의 전례에서 하늘의 만군의 무리와 더불어 주께 영광의 찬미가를 부르며, 성인들을 기억하고 공경하면서 그들의 일치에 한 몫 끼이기를 희망하며, 구세주이신 우리 주 예수 그리스도께서 우리의 생명으로서 나타나시고, 우리도 그이와 더불어 영광 중에 나타날 때까지, 그이를 기다리는 것이다.¹⁶⁾

9. 거룩한 전례가 교회 활동의 전부는 아니다. 왜냐하면, 사람들은 전례에 나아갈 수 있기 전에 먼저 신앙과 회심을 권고 받을 필요가 있기 때문이다. 즉 "그러나 믿지 않은 분의 이름을 어떻게 부를 수 있겠습니까? 또 들어보지도 못한 분을 어떻게 믿겠습니까? 말씀을 전해 주는 사람이 없으면 어떻게 들을 수 있겠습니까? 전도자로서 파견 받지 않고서 어떻게 전도를 할 수 있겠습니까? 기쁜 소식을 전하는 이들의 발이 얼마나 아름다운가! 라는 말이 바로 그 말씀입니다."(로마10,14-15)

그러므로 성교회는 믿지 아니하는 이들에게는, 오직 홀로 진실하신 하느님과 그이가 보내신 예수 그리스도를 인식하고, 돌이켜 그 길에서 떠나 회개하도록 구원의 소식을 전하는 바이나,¹⁷⁾ 이미 믿는 이들에게는 항상 신앙과 참회를 설교하는 외에, 성사들을 받을 준비를 시키고, 그리스도께서 명하신 모든 것을 지키도록 가르치고,¹⁸⁾ 애덕과 신심과 사도직의 모든 사업을 행하도록 격려해야 한다. 이런 여러 가지 사업으로써, 그리스도 신자들은 이 세상의 것이 아니기는 하나, 이 세상의 빛이며 또한 사람들 앞에서 성부께 영광을 드린다는 사실을 명백히 해야 한다.

10. 그렇지만 역시 전례는 교회 활동이 지향하는 정점이며, 모든 힘이 흘러 나오는 원천이다. 왜냐하면 사도적 활동의 목표는 모든 이가 신앙과 성세로 하느님의 자녀가 되어 한데 모이고, 교회 가운데서 하느님을 찬미하며 거룩한 제사에 참여하고, 또한 주의 만찬을 먹도록 하는 것이기 때문이다.

또 한편 전례는 신자들로 하여금 "빠스카 신비로 보양되어 사랑 안에 한 마음이 되도록"¹⁹⁾ 격려하고, "신덕으로 받은 것을 생활로써 지키도록"²⁰⁾기도한다. 그리고 하느님과 인간과의 계약이 미사 성체 중에 갱신됨으로써, 신자들을 그리스도의 충동적인 사랑으로 이끌고 불타오르게 한다. 이런 이유로 전례 특히 미사 성제에서, 흡사 샘에서와 같이 우리에게 은총이 흐르고, 또한 여기서 성교회의 모든 활동의 목적인 성화와 하느님의 영광이 그리스도 안에 가장 효과적으로 실현되는 것이다.

11. 그러나 이같이 완전한 효과를 거두기 위하여서는, 신자들이 올바른 마음의 자세로 전례에 참여하고, 자기 소리에 마음을 합하고, 천상의 은총을 헛되이 받지 않도록²¹⁾은총과 협력해야 할 필요가 있다. 그러므로 영혼의 목자들은 전례를 거행함에 있어, 다만 유효하고 가합한 집전을 위한 법규를 준수할 뿐 아니라, 신자들로 하여금, 잘 이해하고 능동적으로 또한 효과적으로 전례에 참여케 하도록 유의해야 한다.

12. 그렇다고 영적 생활이 오로지 전례에 참여하는 데만 있는 것이 아니다. 그리스도 신자는 비록 공동으로 기도하도록 부름을 받았더라도, 방에 들어가 은밀한 곳에서 성부께 기도할 것이고,²²⁾ 더구나 사도의 가르침을 따라 간단없이 기도할 의무가 있다.²³⁾ 예수의 죽으심의 고난을 언제나 우리 몸에 지녀, 예수의 생명이 우리의 죽을 몸에도 또한 나타나도록 해야 한다는 것을,²⁴⁾우리는 같은 사도에게서 배우고 있다. 우리는 미사 성제 중에 주님께 "성스러운 제물을 받아들이시어, 우리 자신도 주께 바쳐지는 영원한 제물"이 되게 하시도록 기도한다. ²⁵⁾

13. 그리스도 신자들의 신심행사는 성교회의 법규와 규정에 합치하는 것이면 이를 크게 장려하며, 특히 교황청의 명에 의해서 행해질 경우 그러하다.

관습에 따라 혹은 합법적으로 인가된 책에 의하여, 주교의 명령으로 거행되는 신심행사는 특별한 권위를 가진다.

그러나 이러한 신심행사는 전례 시계에 어울리는 것이어야 되고, 전례는 그 성질상 이런 신심행사보다 월등히 우위를 차지하느니만큼, 이런 행사는 전례와 조화되고, 어느 정도 전례에서 나오며, 또한 신자들을 전례에로 인도하도록 마련되어야 한다.

II. 전례 교육과 능동적 참여의 촉진에 대하여

14. 자모이신 성교회는, 모든 신자들이 제반 전례 의식에 깊은 이해를 가지고 능동적으로 완전히 참여하도록 지도되기를 원한다. 이와 같은 참여는 전례 그 자체의 성질이 요구하는 바이며, 또 "선택된 민족, 왕의 사제들이며, 거룩한 겨레이며, 하느님의 소유가 된 백성"(1베드2,9;2,4-5참조)인 그리스도 신자는 성세로 인하여 이에 대한 권리와 직무를 가지고 있는 것이다.

이와 같은 회중 전체의 완전하고 능동적인 참여는 거룩한 전례의 개혁과 촉진에 있어 크게 고려되어야 한다. 이러한 전례 참여는 신자들이 진정한 그리스도교적 정신을 펴낼 첫째요 또한 불가결의 샘이다. 그러므로 영혼의 목자들은 모든 사목 활동에 있어, 적절한 교육을 통해 이를 실현할려고 성실히 노력해야 한다.

그러나 이렇게 되기 위해서는 먼저 사목자들이 전례의 정신과 힘에 온전히 젖어 있고, 또한 그 숙달한 교사가 되기 전에는 실현의 가망이 없다. 따라서 무엇보다도 성직자들의 전례 교육책을 강구할 필요가 있다. 이러므로 거룩한 공의회는 다음과 같이 결정한다.

15. 신학교, 수도단체의 신학원, 대학의 신학부에서 전례학의 주임교수로 있는 이들은, 이 목적을 위하여 특별히 설치된 연구소에서, 그 직무를 이행하기에 알맞은 철저한 교육을 받아야 한다.

16. 전례학은 신학교와 수도단체 신학원의 중요 필수과목이어야 하고, 대학 신학부에 있어서는 주요 과목이어야 하며, 또한 신학적, 역사적, 영신적, 사목적 및 법적 견지에서 다루어져야 한다. 그 외에 다른 학과 특히 교리신학, 성서학, 완덕-신비신학 및 사목신학의 교수들도 각 과목의 고유한 내적 요구에 따라, 그리스도의 신비와 구세사를 밝혀, 그로 인하여 각 학과와 전례와의 관련성 및 사제 교육의 일관성을 명백히 드러내야 한다.

17. 신학교와 수도단체 신학원의 신학생들은 거룩한 의식들을 이해하고 온전한 마음으로 참여할 수 있도록 적당한 지도를 받고, 또한 거룩한 신비의 거행 자체와 전례 정신에 젖은 다른 신심행사를 통하여 전례적인 영신 생활로 육성되어야 한다. 동시에 전례 법규를 배워 신학교와 수도단체 신학원 안에서의 생활이 철두철미 전례 정신으로 일관되어야 한다.

18. 이미 주의 포도밭에서 일하는 사제들을 재속사제나 수도사제를 막론하고, 거룩한 의식 중에 행하는 것을 깊이이해하고, 전례적 생활을 영위하며, 그것을 자기에게 맡겨진 신자들과 나눌 수 있도록 적절한 온갖 수단의 도움을 받아야 한다.

19. 영혼의 목자들은 부지런히 또한 참을성 있게 신자들의 연령, 신분, 생활 양식, 종교적 교양의 정도를 참작하여, 그들의 전례 교육과 내적 및 외적인 능동적 참여를 위하여 힘써야 한다. 그럼으로써 영혼의 목자들은 하느님 신비의 충실한 분배자로서 극히 고상한 임무의 하나를 수행하는 것이다. 그와 동시에 그들은 자기의 양떼를 말로써뿐 아니라 또한 모범으로써 인도해야 한다.

20. 라디오, 텔레비전을 통한 거룩한 의식의 중계, 특히 미사 성제의 거행에 관한 경우에는, 이 일을 위해 주교한테서 위임을 받은 적임자의 감독과 보증하에 신중히 또한 위엄 있게 행해져야 한다.

III. 거룩한 전례의 개혁

21. 그리스도 신자들로 하여금 거룩한 전례에 있어 풍성한 은총을 더 확실히 받게 하기 위하여, 자모이신 성교회는 그 전례의 직면적 개혁을 신중히 추진코자 한다. 왜냐하면, 전례는 신적 제정인 연고로 변경할 수 없는 부분과, 시대의 변천을 따라 변경할 수 있고, 또한 그 전례의 본질적인 내적 성질에 덜 부합하는 것이 삽입되었거나, 혹은 덜 적합하게 이루어진 것이 나타나면 변경하여야 하는 부분으로 구성되어 있기 때문이다.

그러나 이 개혁에 있어, 전례문과 의식은 그것이 뜻하는 거룩한 것을 더 명백히 표현하고, 그리스도 신자들이 그것을 되도록 쉽게 이해하고, 능동적으로, 또한 공동적인 식전답게 완전히 참여할 수 있도록 편성되어야 한다.

그러므로 거룩한 공의회는 다음과 같은 일반 규정들을 제정한다.

A. 일반 규정

1. 거룩한 전례를 조절할 권한은 오직 교회의 권위, 즉 교황청과 또한 법의 규정에 따라 주교에게만 있다.

2. 법으로 허용된 권한에 의하여 합법적으로 구성된 각 지역 주교회의(주교단)도 한정된 범위 내에서 전례의 조절권을 가진다.

3. 그러므로 그 외의 어떤 이도, 비록 사제일지라도 자기 마음대로 전례에 어떤 것을 첨가하거나 혹은 삭제하거나 변경하지 못한다.

23. 건전한 전통을 보존하면서도 올바른 진보의 길을 열어가기 위해 전례의 각 부분을 재검토함에 있어, 먼저 거기에 대한 신학적 역사적 및 사목적 연구가 신중히 행해져야 한다. 그밖에 전례 구조 및 전례 정신의 일반 법칙과 최근의 전례 개혁 및 여러 지방에 부여된 특별 허가에서 얻은 경험을 고려할 필요가 있다. 마지막으로 새로운 형식을 실시함에 있어서는 성교회의 참되고 확실한 이익이 이를 요구할 때에만 그렇게 할 것이니, 새로운 형식은 현행형식에서 어느 정도 유기적으로 발전시키도록 유의해야 한다.

또한 할 수 있다면 인접한 여러 지역의 의식 사이에 현저한 차이가 없도록 주의해야 한다.

24. 성경은 전례 행사에 있어 가장 중요한 것이다. 왜냐하면, 봉독되고 설교에서 설명되는 글과, 노래로 불리어지는 시편은 성경에서 취해지기 때문이다. 또한 전례 중의 간구와 기도 및 찬미가도 성경에서 받은 감동과 충동에서 이루어진 것이다. 그리고 행위와 표징들의 뜻도 성경에서 나온다. 따라서 거룩한 전례의 개혁과 발전 및 적응을 촉진시키기 위하여서는 동방과 사방 교회 전례의 전통이 증명하는 바와 같이 성경에 대한 감미롭고 생생한 감동을 조장해야 한다.

25. 전례서들은 될 수 있는 대로 신속히 개정되어야 한다. 이를 위해서 세계 각자의 전문가들을 이 사업에 참여시키고, 또한 주교들의 의견을 들어야 한다.

B. 교계적 및 공동체적 행위로서의 전례 성질에 의거한 규정

26. 전례 행위는 사적 행위가 아니라 "일치의 성사"인 성교회의 식전이다. 즉 성교회는 주교들 아래 일치 결합되고 조직된 거룩한 겨레이다. ²⁶⁾

그러므로 전례 행위는 성교회의 몸 전체에 관계되고, 또한 그 몸을 드러내면 그것에 영향을 끼친다. 그러나 개개의 지체는 계급과 직책 및 실제 참여에 따라 각각 다른 모양으로 이에 관여한다.

27. 의식이 그 본질상 신자들이 참석 및 그 능동적 참여가 곁들여진 공동 집전을 요구할 경우에는, 가능한 한 그와 같은 공동 집전이 개별적이고 거의 사적인 참례보다 낫다는 것을 강조해야 한다. 이것은 특히 미사 성제와 성사 집전에 해당된다. 물론 미사의 공적 또는 사회적 성질에는 추호도 변함이 없다.

28. 전례 집전에서 성직자이든 평신자이든 각자 자기 직무를 수행하는 데 있어서는, 의식의 성질과 전례 규정을 따라 자기에게 관계되는 모든 부분을, 그리고 오직 그것만을 행해야 한다.

29. 복사, 봉독자, 해설자, 성가대원들도 참된 전례적 직무를 수행한다. 따라서 그들은 이렇듯 위대한 직무에 적합하게, 또한 하느님의 백성이 그들에게 의당히 기대하는 깊은 경건심과 올바른 질서로 자기 임무를 수행해야 한다.

그러므로 그들에게 적당한 방법으로 전례의 정신을 가르치고, 자기 역할을 정확히 질서 정연히 수행할 수 있도록 잘 교육하여야 한다.

30. 능동적 참여를 촉진하기 위하여, 회중의 환호, 응답, 시편 교송, 대경, 성가와 함께 행동과 동작과 몸가짐 등을 올바르게 하도록 유의하여야 한다. 또한 합당한 때에는 거룩한 침묵을 지켜야 한다.

31. 전례서의 개정에 있어서는 신자들의 역할을 위한 규정을 마련하도록 신중히 고려하여야 한다.

32. 전례에 있어서는, 전례적 역할과 거룩한 서품에 따른 구별, 그리고 전례법의 규정에 의거하여 국가 당국자들에게 부여된 영예 이외에는, 의식에 있어서나 외적 치레에 있어 어떤 개인이나 어떤 계급에게 특별한 대우를 해서는 안된다.

C. 전례의 교훈적 및 사목적 성질에 의거한 규정

33. 전례는 주로 존엄하신 하느님께 대한 흠숭지례이지만 또한 신자들을 위한 교훈도 많이 포함하고 있다.²⁷⁾ 왜냐하면 전례에 있어서, 하느님은 당신 백성에게 말씀하시며, 그리스도께서는 아직도 복음을 전하시고, 백성들은 노래나 기도로 이에 응답하고 있기 때문이다.

또한 그리스도를 대신하여 앞에 나서서 회중을 지휘하는 사제가 하느님께 드리는 기도는 거룩한 백성 전체와 둘레에 모인 모든 이의 이름으로 바쳐진다. 거룩한 전례가 불가견적인 신적 사물을 표시하기 위해서 사용하는 가견적 표징은, 그리스도 또는 성교회에 의하여 선택된 것이다. 따라서 "우리를 가르치기 위하여 성교회에 의하여 기록된"(로마15,4)것을 봉독할 때뿐 아니라 성교회가 기도하거나 노래하거나 행동할 때에도 이에 참여하는 자들의 신앙이 양육되고 그들의 마음이 하느님께로 향하도록 고무됨으로써, 그들로 하여금 하느님께 영신적 봉사를 수행하게 하고, 하느님의 은총을 더 풍부히 받게 하는 것이다.

그러므로 전례를 개혁함에 있어 다음과 같은 일반 규정들을 준수해야 한다.

34. 예절은 기품있는 단순성을 지니며, 간결하고 일목 요연하며, 불필요한 반복을 피해야 한다. 또한 신자들에게 이해가 갈 수 있도록 해서 일반적으로 많은 설명이 필요없게 해야 한다.

35. 전례에서 예절과 말씀이 긴밀히 결합되어 있다는 것을 명백히 나타내기 위하여 :

1) 성무 봉행에 있어 더 풍부하고 더 다양하고 더 적합한 성경의 봉독을 마련해야 한다.

2) 강론은 전례 집전의 한 부분이니만큼 예절이 허락하는 한, 가장 좋은 자리가 예규에 명시되어야 한다. 또한 강론의 직책은 가장 성실하고 정확하게 수행되어야 한다. 뿐만 아니라, 강론(내용)은 특히 성경과 전례의 샘에서 취해야 한다. 왜냐하면, 강론은 구원의 역사, 즉 그리스도의 신비에 있어 하느님의 기묘한 업적들을 선포하기 때문이니, 이 신비는 우리 안에 항상 현존하고 특히 전례 집전에서 작용한다.

3) 또한 여러 가지 방법으로 직접적인 전례 교육을 실시해야 한다. 필요하다면 예절 중에 사제나 혹은 자격있는 사람이 적당한 때에, 지정된 말이나 혹은 그와 비숫한 말로 짧은 지시를 하도록 미리 준비해야 한다.

4) 말씀의 전례(성경 예절)는 대축일 전일, 구세주 대림절 및 사순절의 어떤 요일, 또한 주일과 축일에 장려되어야 한다. 특히 사제가 없는 곳에서 행할 것이니, 이런 경우에는 부제나, 주교에게서 권리를 받은 사람이 이 말씀의 전례를 지도해야 한다.

36. (1) 특수법을 제외하고 라틴어 사용을 라틴 의식에 있어 그대로 보존해야 한다.

(2) 그러나 미사, 성사 집전, 또는 그 외의 전례 부분에 있어서 모국어의 사용이 회중들에게 크게 유익할 경우가 적지 않은 만큼 모국어의 보다 더 광범위한 사용을 허용할 수 있다. 우선 독서, 지시, 몇몇 기도문과 노래에 허용할 수 있다. 이에 대한 규정은 다음 몇장에 걸쳐 차례로 정한다.

(3) 이러한 규정을 준수하는 한, 모국어의 사용과 그 방법에 대하여서는, 필요하다면 같은 언어를 사용하는 인접 지방의 주교들과 의논해서 결정할 것인 바, 그 권리는 제22조 (2)에 따라 당해 지역 교회 당국(주교단)이 가진다. 그리고 이 결정은 교황청의 승인 또는 확인을 받아야 한다.

(4) 전례에서 사용할 라틴어의 모국어 번역은 위에 말한 권한이 있는 당해 지역 교회 당국의 인가를 받아야 한다.

D. 민족의 특성과 전통에 적응시킴에 관한 규정

37. 성교회는 신앙이나 공익에 관계없는 일에 엄격한 통일성을 강요하고자 하지 않으며, 전례에 있어서도 또한 그러하다. 오히려 여러 종족과 민족의 훌륭한 정신적 유산은 이를 보호 육성한다. 또한 민족들의 풍습 중에, 미신이나 오류와 끊을 수 없는 관계에 있지 않은 것이면, 무엇이나 호의를 가져 고려하고, 할 수 있다면 잘 보존하고자 한다. 그것들이 참되고 올바른 전례 본정신에 적합하다면, 때로는 전례 자체에도 이의 도입을 허용한다.

38. 로마식 전례의 본질적 통일성을 보존하는 조건하에, 여러 단체, 지역, 민족 특히 포교 지방에, 합법적 다양성과 적응의 길을 열어줄 것이니 이는 전례서를 개정할 때에도 그러하다. 또한 이 원칙은 전례의 구조와 전례 규정 작성에서도 적절히 고려되어야 한다.

39. 전례서들의 표준판에 정해진 범위내에서, 특히 성사 집전, 준성사, 행렬, 전례 용어, 성 음악과 성 미술의 적응을 규정하는 권한은 제22조 (2)에 따라 당해 지역 교회 당국이 가진다. 그러나 이 헌장에 실려 있는 규정들에 의거해야 한다.

40. 그러나 여러 지방과 갖가지 환경에 더 깊은, 따라서 더 어려운 전례 적응이 요구되니, 다음과 같은 점을 고려해야 한다.

1) 제22조 (2)에 따라 당해 지역 교회 당국은 이 사정에 있어, 국민의 전통과 특성에서 무엇을 전례에 도입할 것인지, 신중히 또한 지헤롭게 헤아려야 한다. 유익하고 또 필요한 적응이라고 생각될 때에는 교황청에 제출해서 동의를 얻은 후 실시할 수 있다.

2) 이러한 적응이 필요한 배려하에 이루어지게 하기 위하여, 교황청은 그 지역 교회 당국에, 경우에 따라서 이 목적에 적합한 어떤 단체로 하여금 일정한 기간 필요한 예비 시험을 시키는 것을 허용하고, 또한 이를 지도할 권한을 주게 될 것이다.

3) 전례 법규의 적응은 특히 포교 지방에 있어 특별한 어려움을 가져오고 있으니만큼 이 사정에 정통한 사람들이 이 법규 제정에 종사해야 한다.

IV. 교구와 본당에 있어서의 전례 생활의 육성

41. 주교는 그 양떼의 대사제로 간주되어야 하며, 그 신자들의 그리스도 안에서의 생활은 어느 정도 주교로부터 나오며, 또한 주교에게 달려 있는 것이다.

그러므로 모든 이는 주교를 중심으로 하는 교구의 전례 생활을 중히 여겨야 하며, 특히 주교좌 성당에서는 이를 중시해야 한다. 사제단과 복사단에 둘러싸인 주교의 주례하에 하느님의 거룩한 백성전체가 같은 전례 집전, 특히 미사 성제에서 함께 기도하고, 한 제단에서 전심으로 또한 능동적으로 참여할 때에는, 성교회가 가장 탁월한 방법으로 드러난다는 것을 확신해야 한다.

42. 주교는 항상 또한 어디서나 그 교회 안의 모든 양떼를 친히 통할할 수는 없으므로, 신자들의 작은 단체를 조직해야 한다. 이 단체 중에서, 주교를 대신하는 목자 아래 지역적으로 설정된 본당이 가장 중요하다. 왜냐하면 이 본당은 전세계에 세워진 볼 수 있는 교회를 어느 정도 표상하기 때문이다.

그러므로 본당에서의 전례 생활과 주교와의 관련성이 신자들과 성직자들의 생각 및 행동에 깊이 뿌리박히도록 해야 한다. 또한 본당의 공동체 의식 특히 주일미사의 단체적 집전에 있어서의 공동체 의식이 조장되도록 노력해야 한다.

V. 사목적 전례 운동의 장려

43. 거룩한 전례를 육성하고 개혁하는 열성은, 마치 우리 시대를 위한 하느님 섭리의 표징으로, 혹은 성신이 당신의 교회 가운데를 지나가시는 것으로 의당히 간주된다. 이 열성은 성교회의 생명, 나아가서는 우리 시대의 전체 종교 사상과 활동에 특색을 부여한다.

그러므로 거룩한 공의회는 교회 안의 계속적인 사목적 전례 운동을 더욱 더 장려하기 위하여 다음과 같이 결정한다.

44. 제22조 (2)에 말한 당해 지역 교회 당국은 전례학, 성음악, 성미술 및 사목 사업에 조예가 깊은 전문가들로 구성된 전례 위원회를 설치하는 것이 유익하다. 가능하다면, 이 위원회는 경우에 따라서 평신도도 포함한 전문가들로 구성된 사목적 전례 연구소의 도움을 받아야 한다. 이 위원회의 직무는, 교황청에 제출할 적응 문제를 다룰 때마다, 위에 말한 지역 교회 당국의 지도하에 당해 지역내의 사목적 전례 운동을 조절하고 또 필요한 연구와 시험을 장려하는 일이다.

45. 같은 이유로 각 교구에는 주교의 지도하에 전례 운동을 촉진하기 위한 전례 위원회가 있어야 한다.

때로는 여러 교구가 함께 의논해서 전례 문제를 촉진시킬 하나의 위원회를 조직하는 것이 편리할 수도 있다.

46. 전례 위원회 외에 가능하면 각 교구마다 성음악과 성미술을 다루는 위원회도 설치해야 한다.

이 세 가지 위원회는 서로 협력하여 일할 필요가 있고, 또한 하나의 위원회로 합치는 것이 유리한 경우도 적지 않을 것이다.