제 2 차 바티칸 공의회

그리스도교적 교육에 관한 선언

Gravissimum educationis

정환국 신부 번역

하느님의 종들의 종인
주교 바오로는
성스러운 공의회의 교부들과 더불어
일을 영구히 기념하기 위하여
"그리스도교적 교육에 관한 선언"을
반포하는 바이다.

서론

인간 생활에 있어서 교육의 극히 중대한 의의와, 현대사회의 진보에 대한 항상 증대하는 교육의 영향을 성스러운 교회회의는 면밀히 검토하였다. 사실 청소년의 교육, 더 나아가 성인의 지속적인 교육은 현대의 정세에 있어서는 더 용이하게 되었으며, 또한 시급한 바 있다. 사람들은 자기의 품위와 직분을 더 잘 의식하고 사회 생활 특히 경제적 정치적 생활에 나날 이 더 적극적으로 참가하기를 욕구하게 되었다. 기술 및 학문 연구의 경이적 진보와 새로운 광보(廣報-매스컴)수단은 일에 쫓기지 않고 가끔 여가를 향유하는 사람들에게 더 쉽게 정신문화의 유산에 접근할 기회와 제 단체와 제 민족의 더 긴밀한 교류로 말미암아 상호 충족에 이바지하는 기회를 제공한다.

그러므로 도처에서 교육 활동을 더욱더 촉진하는 노력이 경주되고 있으며 인간 특히 아이들과 양친의 교육에 관한 기본권리가 명시도괴 공적 문서로 보증되어 있다. 학생의 수가 급증한 결과 학교는 대폭 증설 확충되고 또 다른 교육시설도 설립되고 있다. 그뿐만 아니라 새로운 실험으로 말미암아 교육과 교화의 방법이 개선되고 있다. 사실 많은 유아들과 청소년들이 ?기 기초교육도 받지 못하며 또 많은 사람들이 진리와 사랑을 습득하기에 합당한 교육을 받고 있지 못하지만 교육을 모든 사람에게 받게 하려는 비상한 노력이 이루어지고 있다. 성스러운 어머니인 교회는 하느님이신 창조주로부터 받은 사명 즉 구원의 신비를 만인에게 알리고 만물을 그리스도 안에 새롭게 하는 사명을 완수하기 위해 인간의 전 생활을, 즉 천상에의 소명과 연결된 한 지상의 생활까지도 또한 고려하여야 하므로, 교육의 진보와 확충을 위해서도 응분의 책임을 지고 있다. 따라서 성스러운 교회회의는 그리스도교적 교육 특히 학교에 있어서의 그리스도교적 교육에 관하여 몇 가지 기본적 원리를 선언한다. 이 기본원리는 공의회 후에 특별위원회에 의하여 더 상세히 해명될 것이며 주교회의에 의해 제 지역의 각각의 상황에 적응되어야 한다.

교육에 대한 인간의 권리

1. 어떠한 민족, 신분, 연령의 차이를 불문하고 사람은 다 존엄한 인격의 소유자로서 교육에 관하여 타에 양도할 수 없는 권리, 즉 그 본연의 목적에 상응하며 그 재능과 성별, 그리고 그 문화와 조상으로부터의 전통에 순응하는 교육에 대한 권리와 또한 동시에 지상에 참된 일치와 평화를 촉진키 위해 타 민족과의 형제적 교류에로 개방된 교육에 대한 권리를 갖고 있다. 참된 교육은 인간의 종극 목적을 위해 또 성인이 되었을 때는 공동 사회의 일원으로서 그 사명달성에 협력해야 하므로 공동 사회의 복지를 위해 인간의 인격 형성을 추구한다.

그러므로 심리학, 교육학, 교수학의 진보를 이용하여 청소년은 그 육체적, 도덕적, 지적 천분을 조화있게 발전시키도록 조장되어야 하며, 또 견고한 정신으로 장해를 극복하여 끊임없는 노력으로 자기 생활을 발전시킴과 참다운 자유를 추구함에 있어서 차차 더 완전한 책임감을 갖도록 조장되어야 한다. 그들은 성장함에 따라 적극적이며 현명한 성 교육을 받아야 한다. 그 뿐만 아니라 그들은 사회생활에 참가하기 위해 필요하고 적절한 기술을 잘 습득하여 인간사회의 각 영역에 행동적으로 참가할 수 있으며 다른 사람들과의 대화에 마음을 열어 공공의 복지를 추진하는 데 즐겨 노력하도록 교육되어야 한다.

또한 성스러운 교회회의는 청소년이 올바른 양심으로 도덕적 가치를 평가하고 그것을 개인의 결단으로 긍정하며 더 깊이 하느님을 알고 사랑하도록 권장받을 권리를 갖는다는 것을 선언한다. 그러므로 성스러운 교회회의는 제 국민의 통치자나 교육의 당사자에 대하여 청소년에게서 이 신성한 권리가 결코 박탈되지 않도록 배려하기를 간고히 요청하는 바이다. 교회의 모든 자녀에 대해서는 그들의 교육의 전 분야에 걸쳐 아낌없는 마음으로 일하고 특히 교육과 교화의 충분한 은전이 전세계의 모든 사람들에게 더 신속히 널리 퍼지기 위해 노력할 것을 권고하는 바이다.

그리스도교적 교육

2. 물과 성령에서 다시 남으로 새로운 피조물이 되어 하느님의 아들이라는 이름을 받고 또 사실 하느님의 아들인 모든 그리스도 신자는 그리스도교적 교육을 받을 권리를 갖고 있다. 이 그리스도교적 교육은 위에서 말한 인간의 완성을 추구할 뿐만 아니라 주로 다음과 같은 목적을 갖고 잇다. 즉 성세를 받은 사람이 차차 구원의 신비를 인식하도록 인도되면서 받은 신앙의 은혜를 나날이 더 잘 의식하게 한다. 특히 전례 행위에 있어서 영과 진리로써 아버지이신 하느님을 예배하는 것을(요한,4,23참조)배우는 것과 자기 생활을 정의와 참된 성덕 안에 조성된 새로운 인간을 따라(에페4,22-24)형성하게 된다. 이렇게 하여 그들은 그리스도의 연세의 풍부한 분량에 이르는(에페4,13참조) 완전한 인간이 되며, 신비체의 발전에 진력하며, 더욱이 자기의 소명을 자각하여 그들 안에 있는 희망(1베드3,15참조)을 증거하고 동시에 세상의 그리스도교화(그리스도 敎化)를 돕는 데 익숙하게 된다. 참으로 그리스도교화로 말미암아 자연적 가치도 그리스도에 의하여 구속된 인간의전체적인 고찰에 취해짐으로써 사회 전체의 복지에 공헌하게 된다. 그러므로 성스러운 교회회의는 영혼의 사목자에게 이와 같은 참된 그리스도교적 교육을 모든 신자 특히 교회의 희망인 청소년이 받도록 만반의 준비를 갖추어야 할 중대한 책임을 상기시키는 바이다.

첫 교육자인 양친

3. 양친은 자녀에게 생명을 주었으니 자녀를 교육해야 하는 중대한 의무를 진다. 그러므로 양친은 자녀의 첫째이며 주되는 교육자로 인정되어야 한다. 교육의 이 의무는 이렇듯이 중대한 것이므로 그것이 결핍될 때 그것을 보충하는 것은 거의 불가능할 정도다. 자녀의 개인적 사회적 전 교육을 촉진할 수 있는 바 하느님과 사람들에 대한 사랑과 신심으로 찬 가정 환경을 조성하는 것은 양친의 의무이다. 따라서 가정은 모든 사회가 필요로 하는 사회에 있어서의 제 덕행을 가르치는 최초의 학교이다. 그러므로 혼배성사의 은총과 의무를 갖는 그리스도교적 가정에 있어서 자녀가 성세로 말미암아 받은 신앙에 따라 벌써 유아기부터 하느님을 알고 예배하고 이웃을 사랑하도록 가르쳐야 하는 것은 매우 중대한 일이다. 자녀는 여기서 건전한 인간사회와 교회를 처음으로 경험한다. 그들은 가정을 통하여 인간의 시민사회와 하느님의 백성 안에서 서서히 인도된다. 따라서 양친은 참으로 그리스도교적인 가정이 하느님의 백성의 생명과 진보를 위해 얼마나 중대한 의의를 갖는지를 절실히 느껴야 한다.

교육의 임무는 먼저 가정의 것이지만 또한 사회 전체의 도움을 필요로 한다. 따라서 양친의 권리와 양친으로부터 교육 임무의 일부를 위임받은 여타 사람들의 권리 이외에도 현세의 공공의 복지를 위해 필요한 것을 돌볼 의무를 지니고 있는 한, 국가도 교육에 관해 일종의 의무와 권리를 갖는다. 이런 국가의 의무란 청소년의 교육을 여러 모양으로 추진하는 것이다. 즉 양친과 교육에 종사하는 여타 사람들의 의무와 권리를 옹호하는 것, 그들에게 도움을 주는 것, 더욱이 양친과 여타 사회의 창의성이 결여될 때 교육 사업을 보완성의 원리에 의해 양친의 원망을 고려하여 수행하는 것, 그뿐만 아니라 공공의 복지가 요구하는 한 학교와 교육 시설을 설립하는 것 등이다.

또한 특별한 이유에서 교육의 임무는 교회에 속한다. 이는 교회가 교육 능력이 있는 인간적 공동체로 인정되어야 하기 때문만이 아니라, 특히 교회가 모든 사람에게 구원의 길을 알려 주고 신자에게 그리스도의 생명을 상통해 주며 그들이 이 생명의 충만에 도달할 수 있도록 끊임없이 배려로써 그들을 도울 임무를 지니고 있기 때문이다. 그러므로 교회는 이들 자녀에게 어머니로서 그들의 전 생활을 그리스도의 정신으로 충만 일관하는 교육을 시행해야 한다. 또한 동시에 원만한 인격 완성을 촉진하기 위해 또 지상의 사회복지를 위해 그리고 더욱더 인간에 합당한 세계를 형성하기 위해 모든 국민에게 조력을 아끼지 않는다.

교리 교육

4. 교회는 그 교육상의 임무를 완수함에 있어 모든 적절한 수단에 대해 세심한 주의를 경주한다. 특히 교회에 고유한 수단에 대하여 배려하며 그 고유한 수단 중 첫째가는 것은 교리 교육이다. 이것은 신앙을 비추며 견고케 하고, 그리스도의 정신을 따라 생명을 기르며, 전례의 신비에의 의식적이며 행동적인 참가에로 이끌고, 사도적 활동에로 격려한다. 교회는 인류의 공동유산에 속하고 정신의 계발과 인간형성에 크게 이바지하는 다른 수단들-예컨대 광보(廣報=매스컴)기관, 정신과 육체를 육성하기 위해 설립된 각종 단체, 청소년회, 특히 학교-도 높이 평가하며 그런 것들에 교회의 정신을 침투시켜 향상시키기로 노력한다.

학교

5. 모든 교육 기관 중 학교는 특별한 중요성을 갖는다. 학교는 그 사명에 의해 지적 능력을 계발하기 위해 끊임없이 배려하며, 올바른 판단력을 기르고, 과거 세대들로부터 이어받은 문화상의 유산에로 사람을 인도하여 그 가치관을 발전시키며, 직업 생활을 준비시키고, 갖가지 소질과 신분의 학생들 사이에 교우 생활을 조성하여 상호 이해의 정신을 길러 준다. 그뿐만 아니라 학교는 가정, 교사 그리고 문화,사회,종교상의 생활을 촉진하는 각종 단체, 시민 사회와 전 인류사회가 같이 그 활동과 진보에 참여하여야 할 어떤 중심을 이루고 있다.

따라서 양친을 도와 인간사회를 대표하여 학교에서 교육의 임무에 종사하는 모든 사람의 소명은 숭고하며 중대하다. 그들의 소명은 정신과 마음의 특별한 친분, 매우 성실한 준비, 개선과 적응의 민첩성을 요구한다.

6. 자녀을 교육하는 첫째이며 타에 양도할 수 없는 의무와 귄리를 갖는 양친은 학교를 선택하는 데 참다운 자유를 가져야 한다. 그러므로 국민의 자유를 수호해야 할 공권은 분배정의에 의해 양친이 자기 자녀를 위해 자기 양심에 따라 참으로 자유롭게 학교를 선택할 수 있게끔 공적 보조금이 수여되도록 배려하여야 한다.

그밖에 국가는 모든 국민이 합당하게 문화의 혜택에 참여하고 시민으로서의 의무와 권리를 수행하기 위해 충분히 준비되도록 배려하여야 한다. 그러므로 국가는 의당한 학교교육에 관한 아이들의 권리를 지키며 교사의 능력과 연구수준을 배려하고 학생의 건강에 유의하며 학교 활동 전체를 추진해야 한다. 그러나 국가는 보완성의 원리를 염두에 두어 국가에 의한 모든 유의 학교의 독점을 배제하여야 한다. 학교교육의 독점은 본래 타고난 인격의 권리와 문화 자체의 진보와 보급, 시민의 평화로운 사회 생활 그리고 오늘 극히 많은 사회에서 존재하는 다원성에 역행하는 것이다.

성스러운 교회회의는 적당한 교육방법과 학습과정을 발견하기 위해 또 청소년을 올바르게 교육할 수 있는 교사를 양성하기 위해 많이 협력하도록 그리스도 신자에게 권고하는 바이다. 특히 학부형회로 말미암아 학교의 임무의 전부를 특히 학교에서 훈육하는 도덕교육을 원조하도록 그리스도 신자에게 권고하는 바이다.

비 가톨릭 학교

7. 그밖에 교회의 그 모든 자녀의 도덕적,종교저 교육을 열심히 배려해야 할 중대한 의무를 확인하고 비 가톨릭계 학교에서 교육을 받는 많은 이들에 대한 특별한 애정과 원조로 그들에게 접근해야 한다. 즉 그들을 가르치고 지도하는 사람들의 산 모범을 통하여, 또 학우간의 사도적 활동을 통하여, 또 특히 그들에게 구원의 교리를 전수하여 주며 연령과 환경에 적응한 수단으로 때와 장소에 적합한 조치를 취함으로써 영적 도움을 주는 사제와 신도의 직무로 말미암아 행해져야 한다.

교회는 양친에게 그들의 자녀가 이와 같은 도움을 받고 그리스도교적 교육과 일반의 교육을 병행하여 조화있게 받아 나갈 수 있도록 모든 것을 갖추어 주며 또한 요구할 중대한 의무를 지고 있다는 것을 상기시키는 바이다. 그러므로 교회는 현대사회의 다원성을 고려하고 종교의 정당한 자유를 수호하며 가정을 도와 모든 학교에서의 자녀교육을 각 가정의 도덕적, 종교적 권리에 따라 시행케 하는 국가의 권위와 공공단체를 상찬하는 바이다.

가톨릭 학교

8. 학교교육에 있어서의 교회의 존재는 특히 가톨릭계 학교를 통하여 제시된다. 가톨릭 학교는 다른 학교에 못지 않게 문화의 목적과 청소년의 인간 형성을 추구하고 있다. 그러나 가톨릭 학교의 고유한 사명은 학교내에 자유와 사랑의 복음적 정신으로 충만한 교육 학교 공동체의 분위기를 조성하는 것과, 청소년이 자기 인격을 발전시킴과 동시에 서에로 말미암아 새로운 피조물이 된 그들이 새로운 피조물로서 성장하도록 그들을 돕는 것과, 또 학생이 세계,생활, 인간에 대해 습득하는 지식이 신앙으로 비쳐지도록 인류의 전 문화를 궁극적 구원소식에 질서지어 주는 것이다. 이렇게 하여 가톨릭 학교는 진보하는 시대의 상황에 대해 의당 있어야 할 개방적 태도를 취하여 지상 사회의 복지를 효과적으로 촉진시키도록 학생을 교육하며 그들이 하느님의 나라의 확장을 위해 봉사하도록 준비시킨다. 그것은 학생이 모범적이며 사도적인 생활의 실천으로 인간사회에 있어 말하자면 구원의 누룩과 같이 되기 위해서이다.

그러므로 가톨릭 학교는 하느님의 백성의 사명을 완수하는 데 크게 공헌하며 교회와 인간사회 상호간의 유익을 위해 양자의 대화에 이바지할 수 있으며, 또한 이 때문에 현대의 상황에 있어서도 매우 중대한 의의를 갖는다. 그러므로 이 성스러운 교회회의는 교회의 수많은 교서에서 벌써 명시한 바와 같이 모든 종류의 또 모든 등급의 학교를 자유로이 세우며 경영하는 교회의 권리를 거듭 선언하는 바이다. 또한 동시에 교회는 이와 같은 권리행사가 양심의 자유와 양친의 권리를 수호하기 위해 또 문화 그것의 진보를 위해 크게 공헌하는 것을 상기시키는 바이다.

교사는, 가톨릭 학교가 그 목적과 계획을 실행할 수 있는지의 여부가 얼마나 그들 자신들에게 달려 있는지를 명심해야 한다. 그러므로 교사는 일반적인 지식과 종교상의 지식을 입증하기에 필요한 자격을 얻어 진보하는 시대의 발견에 적합한 교육기술을 체득하도록 특히 유의하여 준비하여야 한다. 교사는 그들 상호간 및 학생과 서로 사랑으로 밀접히 연결되고 사도적 정신으로 충만하여 그 생활과 가르침으로써 유일한 스승이신 그리스도를 증거하여야 한다. 양친과 더불어 교육 활동 전반에 있어서 하느님의 섭리에 의한 가정과 사회에 주어진 성의 차이와 양성의 고유의 목적에 대해 정당한 배려를 하여야 한다. 또 학생의 자주적 활동을 활발케 하도록 노력할 것이며, 그들이 학교를 마친 후에도 그들에게 조언을 해주며 그들과의 친교를 계속 보존하고 더욱이 참된 교회의 정신으로 찬 특별한 회 조직을 가져 그들과의 관계를 보지하여야 한다. 성스러운 교회회의는 이들 교사의 활동이 참으로 사도직의 이름에 합당한 것이며, 현대에 극히 적합한 것이며, 필요 불가결한 것이며, 동시에 또한 사회에 대한 참된 봉사임을 선언하는 바이다. 그리고 가톨릭 신자 양친에게는 시간과 장소가 허하는 한 자녀를 가톨릭계 학교에 위탁하고 할 수 있는 한 학교를 원조하며, 자녀의 복지를 위해 학교와 협력할 의무가 있다는 것을 상기시키는 바이다.

9. 어떠한 의미에서든 교회에 의존하고 있는 학교는 다 가톨릭계 학교의 이 이상상에 할 수 있는 대로 합치하는 것이어야 하지만 또한 가톨릭계 학교는 지역적인 사정에 따라 각양의 형태를 취할 수 있다. 사실, 교회는 특히 새로운 교회의 지역에 있어서 가톨릭 신자가 아닌 학생를 재학시키고 있는 가톨릭계 학교를 매우 귀중히 여기고 있다.

그리고 가톨릭계 학교를 설립하고 경영함에 있어서는 진보하는 시대의 요청을 특히 고려하여야 한다. 그러므로 기초교육장인 초등과 중등이 학교를 육성하여야 하며, 현대의 사회 정세가 특히 요구하는 직업학교와 공업학교 그리고 성인 교육과 사회복지의 증진을 위한 교육기구, 심신의 장해 때문에 특별한 보호를 필요로 하는 사람들을 위한 교육 기구, 더욱이 종교과의 교사와 기타 교과의 교사를 양성하는 제 학교도 중요시혀야 한다.

성스러운 교회회의는 교회의 사목자와 모든 그리스도 신자에 대해, 가톨릭계 학교가 그 사명을 나날이 더 완전히 수행하고 특히 이 세상 재보의 복을 받지 못한 가난한 사람 혹은 가정의 보호와 애정을 받지 못하는 사람 혹은 또 신앙의 은혜를 받지 못한 사람의 필요를 충족시키도록 희생을 아끼지 않고 가톨릭계 학교를 돕도록 강력히 권고하는 바이다.

상급 학교

10. 교회는 또한 상급의 학교 특히 대학이나 학부에 대해서도 지대한 관심을 갖고 있다. 교회에 소속되어 있는 이런 유의 학교에 있어서도 그 성질에 따라 각각의 학과가 고유의 원칙, 고유의 방법, 학문연구에 필요한 자유를 가져 연구되도록 조직적인 배려가 있기를 바란다. 이는 그러한 학과들을 나날이 더 깊이 이해하고, 진보하는 시대의 새로운 문제와 연구성과를 신중히 고려하여 교회박사를 특히 성 토마스 아퀴나스의 자취를 따라 신앙과 이성이 어떻게 유일한 진리에 합치하는 가를 더 깊이 이해하기 위해서이다. 이렇게 하여 더 높은 문화를 추진하는 모든 연구분야에 있어서 그리스도교의 정신이 이른바 공적이며 견고하고 보편적인 현존이 실현되어야 하다. 또한 이런 학교의 학생은 실제로 지식에 있어 우수하여 사회에 있어 중대한 임무를 맡기에 합당한 자되며 세상에 있어 신앙의 증인이 되도록 교육되어야 한다.

신학부가 없는 가톨릭계 대학에서는 일반 학생에게도 적합한 신학의 강의가 전수되도록 신학연구소 혹은 신학강좌가 설치되어야 한다. 학문은 고차의 학문적 의의를 지닌 특수한 연구로 말미암아 특히 진보하므로 가톨릭계 대학과 학부에서 학문연구의 추진을 첫째 목적으로 삼은 연구소가 특히 육성되어야 한다.

성스러운 교회회의는 가톨릭계 대학과 학부가 세계 각지에 적절히 배치되고 촉진되기를 간곡히 권유하는 바이다. 그러나 이러한 대학들은 수보다도 학문연구에 있어야 빛나야 한다. 또한 경제적으로 유복치 못할지라도 장래 크게 유망한 학생 특히 신생국 출신의 학생에게 쉽게 그 문이 열려 있도록 하여야 한다.

사회와 교회자체의 장래는 고등교육을 받은 청소년의 진보와 밀접히 연결되어 있으므로 교회의 사목자는 가톨릭계 대학에 다니는 학생만이 영적지도를 열심히 행할 뿐 아니라 교회에 속하는 모든 자녀의 영적육성에 대해서도 유의하여 주교의 적절한 협의를 받아 가톨릭계가 아닌 대학에도 가톨릭 학생관과 가톨릭 대학생 센타를 설치하여 신중히 선택되고 준비된 사제 수도자 및 신도에 의해 학생이 영속적인 영적.지적 도움을 받을 수 있도록 배려되어야 한다. 교직(敎職-가르치는 직책)과 연구 활동에 정당하다고 생각되는 가톨릭계 대학과 기타 대학의 우수한 학생은 특별한 배려로 양성되어야 하며 교직에 종사하도록 그들을 촉진하여야 한다.

11. 교회는 신학부의 활동에 큰 기대를 걸고 있다. 교회는 신학부에 있는 학생을 다만 사제직을 위해서뿐만이 아니라 특히 고차적 교회의 학문연구 강좌를 지도하기 위해 또 자주적인 학문연구의 발전을 위해 또는 극히 어려운 지적 면에서의 사도적 활동에 종사하기 위해 그들을 준비시켜야 하는 중대한 임무를 위탁한다. 마찬가지로 성스러운 계시가 나날이 더 깊이 이해되고 조상으로부터 전해 받은 그리스도교적 예지의 유산이 더 잘 해명되어 갈려진 형제와 비 그리스도교인과의 대화가 촉진되고 학문의 진보로 말미암아 제기된 문제에 해답이 주어지도록 신학의 각 분야의 연구를 더 깊게 하는 것도 신학부의 임무이다.

따라서 교회적 학부(ecclesiasticae Facultates)는 그 규범을 적절히 개정하여 신학과 신학에 관련되는 학문의 연구를 강력히 추진하며 더욱이 최근의 방법과 수단을 사용하여 학생을 더 높은 연구에로 인도하여야 한다.

12. 학교간의 협력은 교구나, 국가내, 국제간에 있어서 나날이 더 긴요하게 되고 있으나 학교에 관해서도 매우 필요한 바 있다. 그러므로 가톨릭계 제 학교간에 있어서도 적절한 연휴가 촉진되고 가톨릭계 학교와 기타 학교간에 전 인류의 복지가 필요로 하는 협력이 증진되도록 노력하여야 한다.

더 긴밀한 연휴와 협력에서 더 풍부한 성과가 거두어지는 곳은 특히 대학의 영역에서이다.

그러므로 모든 대학에 있어서 각 학부는 연구대상이 허하는 한, 상호 협력하여야 한다. 제 대학은 상호 협력하여 국제간의 회합을 증진시키며 학문연구의 분야를 서로 분담하고 연구성과를 서로 교환하며 교수의 임기 교환을 가져 한층 더 큰 협력에 이바지하도록 모든 것을 촉진하여야 한다.

결론

성스러운 교회회의는 젊은 사람들에게 그들이 교육 임무의 고귀함을 인식하여 특히 교사의 부족 때문에 청소년 교육이 위기에 처해 있는 지방에서 그 임무를 고결한 정신으로 자진하여 받아들이기를 간곡히 권고하는 바이다.

또한 성스러운 교회회의는 복음의 정신으로 교육과 각 종류, 각 등급의 학교의 숭고한 일에 헌신하는 사제, 수사, 수녀 그리고 신도 제위께 깊은 감사를 표명함과 더불어 그들이 받은 임무를 관대한 마음으로 완수하여 학생에게 그리스도의 정신을 넣어줌에 있어서 또 교육방법론과 학문연구에 있어서 훌륭한 성과를 거두도록 노력할 것을 그들에게 권고하는 바이다. 이것은 교회의 내적 일신을 촉진시킬 뿐만 아니라 현대세계 특히 지적 분야에 있어서 교회가 봉사하고 그 자비로운 현존을 더해가기 위해서이다.

이 선언에서 포고된 이 모든 것과 그 개개의 것은 성스러운 공의회의 교부들이 찬동할 것이다. 우리도 그리스도로부터 우리에게 수여된 사도적 권한으로, 존경하올 교부들과 더불어 이것을 성령 안에 승인하고 결정하고 제정하는 바이며, 또 이와 같이 교회회의에 의해 제정된 것이 하느님의 영광을 위하여 공포되는 것을 명하는 바이다.

로마 성 베드로 대성전에서
1965년 12월 28일
가톨릭 교회 주교 바오로 자서
(교부들의 서명이 따른다)